北京宣南文化知识

什么是宣南文化？包括哪三个方面~

　　清代，宣武门以南地区被称作“宣南”，大体上便是原宣武区的管辖范围。人们在天桥一带表演、观看杂耍等民间娱乐，进京赶考的学子也到这里的会馆住宿，于是形成了南城特有的天桥民俗文化、大栅栏商业文化、琉璃厂士人文化的风貌，并逐渐演变为一个具有独特意蕴的地域文化概念，那就是“宣南文化”。北京的历史文化大致可以分为三个层次，即皇家文化、士人文化与平民文化，而广义的“宣南文化”包容了这三个层次。
　　以先农坛为代表的皇家祭祀文化、以琉璃厂为代表的京城士人文化、以湖广会馆为代表的会馆文化、以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化等，集通俗、儒雅、华丽于一身，浓缩了北京各个层次的文化。


　　宣南文化有广义和狭义两种。
　　广义的宣南文化是指宣南的地域文化。宣南文化是形成、发展于清代至民国 ，位于北京宣武地区，在特定的历史、区位条件下形成的，以士人文化、平民文化为主体的丰富多彩、独具特色的小地域文化，它是北京文化的重要组成部分。狭义的宣南文化是指清代京师的汉族士人文化。居于宣南的众多汉族士人所取得的文化成就，在中国文化和思想历史发展进程中产生了重大影响。从这个意义上说，宣南文化具有全国范围的文化意义。
　　宣南文化历史悠久，明清以来，在这里发展起来的士人文化、平民文化，集通俗、儒雅、华丽于一身，更是北京历史文化不可分割的组成部分。开放性、创新性是宣南文化的精髓，研究宣南文化不仅仅具有学术价值。

　　历史文化层次划分
　　北京的历史文化大致可以分为三个层次，即皇家文化、士人文化与平民文化，而广义的“宣南文化”包容了这三个层次。
　　以先农坛为代表的皇家祭祀文化、以琉璃厂为代表的京城士人文化、以湖广会馆为代表的会馆文化、以大栅栏地区老字号店铺为代表的传统商业文化、以天桥为代表的老北京民俗文化等，集通俗、儒雅、华丽于一身，浓缩了北京各个层次的文化。

　　明代宣南文化
　　明清是北京文化形成与发展的重要时期，当以皇城为中心的内城成为宫廷文化集中区时，处于外城的宣南日益成为士大夫文化与市井文化的展示地。曾居住于宣南的历史文化名人有700多人，清初的王渔洋、吴梅村、朱彝尊、孙承泽等大家均流连于此，人杰地灵，极一代之盛。 　　自明永乐皇帝在北京建都，北京作为全国的政治中心，自然也成为先进文化荟萃之地。当时全国各地的士人进京赶考，大多聚集在宣南一带。这里常年有成千上万的士人活动，为他们提供住宿方便的会馆因而蓬勃发展，后来又有了出于经营需要而修建的地区性的工商公馆和行业会馆。

　　清代宣南文化
　　清代是宣南会馆的鼎盛时期，小小的区域竟林立了300多座会馆，一条窄窄的胡同往往坐落着十几座会馆。会馆为士人的集结、交往提供了理想的公共空间，也为学术的交流、文化的复兴准备了条件。
　　近代以来影响中国历史前进的人物莫不与宣南的会馆有千丝万缕的联系。民族英雄林则徐就曾住在蒲阳会馆，安徽会馆是由洋务运动的领袖人物李鸿章发起建成的，中日甲午战争失败后，维新志士康有为、梁启超、谭嗣同分别住在宣南的南海会馆、新会会馆和浏阳会馆，抒写了维新活动这一宣南最为悲壮的篇章。民国成立后，孙中山北上与袁世凯会谈，曾五次莅临湖广会馆，改组同盟会，建立了国民党。还有绍兴会馆，在这里鲁迅发表了中国新文学史上第一部白话小说《狂人日记》，并第一次使用了鲁迅这个笔名。
　　这些已经荒芜的会馆曾经见证了中国近代历史的风云际会，是透视北京近代历史文化的重要窗口，但由于历史的原因，大多数的会馆已经湮没无闻，仅存的也都墙坍栋折，宣武区正在花大力气修复这些会馆。
　　琉璃厂是北京古老的一条文化街。乾隆年间修《四库全书》时，总编纂纪昀等就以琉璃厂书肆为中心交换书籍，此间一时全国书商云集。当时来京的文人，都以到琉璃厂买书为乐事。这样的盛况持续到民国年间。荣宝斋的木版水印画、戴月轩的湖笔、胡开文的徽墨都驰名四方。如今这里依旧文气十足，当年的文脉并未因时间的流逝而消失。
　　清初的“满汉分居”、“旗民分治”使北京城市的社会空间结构发生了重大变化，南城成为商业与服务业的中心，同时也成为流动人口的集散地。宣南的大栅栏和天桥遂成为老北京最繁华的娱乐、商业场所，以戏曲文化、民俗文化为代表的平民文化也应运而生。“头顶马聚源，身穿瑞蚨祥，脚登内联升”是民间广为流传的顺口溜，这些百年老店如今依然在大栅栏中迎送着川流不息的客人。走近大栅栏就如同走进了一个地地道道的老北京市井文化博物馆，可以自如地接触到老北京的三教九流、五行八作、什样杂耍。
　　现代宣南文化
　　著名清史专家戴逸认为，宣南虽没有皇城内的宫殿楼阁，西郊的水木清幽园林秀色，但荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是“京师文化之精华”。
　　宣南是一片文化沃土，可以开发成吸引世界目光的文化产业带。宣南文化的开放性和创新性在今天依然值得借鉴。


　　风雨宣南岁月深

　　嘉庆十五年，张船山四十七岁，要到山东去做官，可是不忍离别来了二十七年的京师。“并州已作故乡看”，住得比老家四川还久，已把京都看作故乡了。更难离的是宣南，初来住在青厂就在宣南，以后回四川几次回来又住宣南，深灯小宴，多少诗友共度岁寒也都在宣南，真是“风雨宣南岁月深”啊！二十多年京都生活多值得回味。乾隆四十九年二十一岁初次来，少年气盛，到卢沟桥写诗：“卢沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开”，似乎看到一条宽阔的大道。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”，来京取功名事业奋发的气概跃然纸上。
　　到京运气还不坏。二十五岁“秋榜传来乍有情”，中顺天乡试举人。二十七岁“籍艳蓬壶愧此身”，中进士。客子孤单一人就搬到古寺松筠庵住。宣武门南达智桥这个不大不小的古庙还在，现在是北京市文物保护单位，门前挂有“杨椒山故居”的牌子，大门已封上。船山那时“几登空阶高似阁，一窗睛日暖于春”。今天门前的高台阶也不见了，只能在门外遐想。当年船山告诉诗友，如来相访，只要看见门前七宝幢就到了。诗友来得最多的是洪亮吉，两人在古庵里同榻长谈通宵。小除日又一起祭诗，说这是贾岛举行的典礼，千年再没有举行了。他俩是多么爱好诗、尊重诗啊！能作诗仙、诗狂是最大的快乐。诗成了他生命的寄托，诗使“奇气从天降，现出无量宝楼阁。”
　　这时父母妻子都在四川，一人古寺孤寂，四壁秋星，一丛霜菊，有的是扯不断的乡思：“白发高堂游子梦，青山老屋故乡心”，那怕是艰难如登天的蜀道也要归去。
　　自古叹蜀道难，但蜀道诗写得最多又好的该算张船山了。“秦栈萦纡鸟道长，三年三度过陈仓”，百尺栈道天梯仅凭短拐杖，难险中常得佳句。尤其嘉庆二、三年又住返四川，正值川陕农民起义，烽火连天，“磷火飞残新战垒，骷髅吹断归人烟”，写《宝鸡题壁十八首》一时传诵天下。“元戎谁有书生胆，快马轻刀自远游”的亲身经历使诗的思想、艺术价值俱高。
　　乾隆五十八年接了妻子来京，作翰林院检讨移居官菜园，已经三十岁了。京官翰林地位尊贵，但是冷 成镜深、胡传淮 等注《船山诗草全注》
　　官，加上“性辟谋生拙”，穷愁不已。“堕地先营避债台，青蚨那肯逼人来！”官菜园的房钱高，只好租官房移居北半截胡同，后又移居贾家胡同、横街。可喜诗友酒友住在宣南近旁，互相看望唱和。同时妻子林佩环也工诗善画，闺阁鬓影墨香并不寂寞。只是“长日垂帘少送迎。”“人怜湫溢三间屋，我爱寻常百姓家。”
　　我读船山诗，很欢喜《咏怀旧游》写江南“莫访秦淮半里桥，江南能使客魂销”，又常颂“梦绕江南旧酒楼”句，以为亲切、明快。
　　解放前后，张船山的名字出现在《红楼梦》研究的文章里。《红楼梦》后四十回是高鹗所续即出自《船山诗草》。但张船山自张一军。袁枚说八十老而不死以未读船山诗。船山诗多写日常生活，“好诗不过近人情”，“写出此身真阅历”，“真极情难隐，神来句必仙。”船山诗是应予较高评价的。

“宣南文化”表现在拥有众多历史遗迹的同时，形成的坛庙文化、会馆文化、士子文化、戏曲文化、民俗文化、民族文化、传统商业文化、名人故居文化、饮食文化等各具特色的文化形态。

这里是北京3047年建城和849年建都的肇始之地；这里既有以祭神农为代表的皇家文化，又有与其鼎足而立的士子文化、民俗文化；这里有藏龙卧虎，星散于大街小巷之中的名人故居、会馆，可以让我们集中凭吊古今历史名人…… 这块被称之为"宣南"的风水宝地，泛指今天宣武门外至广安门内外一带，这里独特的文化形态被称为"宣南文化"。

研究宣南，就是研究北京城的历史
　　研究一个城市的历史文化，离不开城市的起源。"宣南"正是有着三千多年建城史的北京源头之一。 宣武区区长鲁勇表示，宣南的历史风貌遗存展示了历史文化名城北京的古都风韵。
　　1995年10月，北京市宣武区政府在广安门外建起了"蓟城纪念柱"，纪念北京建城3040年。著名历史地理学家、北京大学教授侯仁之先生亲自撰写的《北京建城记》镌刻在柱前的石碑上。
　从现存的历史遗迹和史料考证，北京城有多古老，宣南就有多古老。从唐代的寺院到近代的商业街，宣南现存的历史遗迹，可以帮助后人清晰地寻找文化更替的脉络。今天的法源寺便是唐代的悯忠寺，天宁寺塔是辽代的建筑，先农坛是明代的遗存，名人故居与会馆多为清代以来的建筑，这些触目皆是的建筑本身便是北京文化的真实记录，最直接地记载着北京的变迁。
　　研究一个城市的历史文化，离不开城市的起源。正如著名建筑学家吴良镛所言，在北京历史文化这个长卷中，宣南史迹因历史久远、类型众多、内涵丰富而具有特殊的价值。

"京师文化之精华"汇于宣南
　　宣南荟萃了北京建城、建都史以来大量的可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是"京师文化之精华"。
　　鲁勇解释说，宣南文化的内涵，浓缩了北京文化的精华。宣南文化可以概况为9大文化系列，即以大栅栏地区老字号店铺为代表的商业文化；以天桥为代表的老北京民俗文化；以琉璃厂为代表的士子文化；以京剧为主要代表的戏曲文化；以各地会馆、名人故居为代表的会馆文化；以牛街为代表的民族文化；以反映民间诸神为代表的坛寺庙宇文化；以仕宦家宴和民间小吃为代表的饮食文化；以先农坛祭神农为代表的皇家文化等等。
　　鲁勇说，明清是北京文化形成与发展的重要时期，当以皇城为中心的内城成为皇家文化集中区时，处于外城的宣南日益成为士大夫文化与平民文化的展示地。曾居住于宣南的历史文化名人有700多人，清初的王渔洋、吴梅村、朱彝尊、孙承泽等大家都流连于此，人杰地灵，极一代之盛。
　　而自明永乐皇帝在北京建都以来，北京成为全国的政治中心和先进文化的集萃地。当时全国各地的士人进京赶考，大多聚集在宣南一带。这里常年有成千上万的士人活动，为他们提供住宿方便的会馆因而蓬勃发展，后来又有了出于经营需要而修建的地区性的工商公馆和行业会馆。在清代鼎盛时期，宣南竟有300多座会馆。会馆为士人的集结、交往提供了理想的公共空间，也为学术的交流、文化的复兴准备了条件。 民族英雄林则徐曾住在蒲阳会馆，安徽会馆是由洋务运动的领袖人物李鸿章发起建成的。康有为、梁启超、谭嗣同等维新志士则分别住在宣南的南海会馆、新会会馆和浏阳会馆，抒写了"戊戌变法"这一宣南最为悲壮的篇章。 民国成立后，孙中山在湖广会馆主持了国民党成立大会。鲁迅在绍兴会馆发表了中国新文化史上第一部白话小说《狂人日记》，并第一次使用了鲁迅这个笔名。
　　琉璃厂是北京古老的一条文化街。乾隆年间修《四库全书》时，总编纂纪晓岚（昀）等就以琉璃厂书肆为中心交换书籍，一时全国书商云集于此。当时来京的文人，都以到琉璃厂买书为乐事。这样的盛况持续到民国年间。荣宝斋的木版水印画、戴月轩的湖笔、胡开文的徽墨驰名四方。如今这里依旧文气十足，当年的文脉并未因时间的流逝而消失。 　　清初的"满汉分居"、"旗民分治"使北京城市的社会空间结构发生了重大变化，南城成为商业与服务业的中心，同时也成为流动人口的集散地。宣南的大栅栏和天桥成为老北京最繁华的娱乐、商业场所，以戏曲文化、民俗文化为代表的平民文化也应运而生。"头顶马聚源，身穿瑞蚨祥，脚登内联升"是民间广为流传的顺口溜，这些百年老店如今依然在大栅栏迎送川流不息的客人。
　　著名清史专家戴逸认为，宣南虽没有皇城内的宫殿楼阁，西郊的水木清幽园林秀色，但荟萃了明清以来大批的文化精英，留下了大量可资观览、可资纪念的历史遗迹，真正称得上是"京师文化之精华"。

与时俱进的宣南文化在今天依然值得借鉴
　　"中西合璧、古今并存、雅俗共赏、文商俱兴就是宣南文化最集中的体现。"北京古建研究专家、宣武区人民政府顾问王世仁总结说。 "求真、务实、创新是宣南文化的精髓。"著名学者黄宗汉表示，"当年，士人从各地带来不同的文化，又将京城特有的文化带到各地，近代中国文化就这样交流碰撞，发展创新。今天研究宣南文化，发扬宣南文化的优秀部分，就是要吸收其开放性、创新性的特性。"
　　城市总是在更新中发展。在宣南，唐朝的胜迹只余下一座简易的石碑，金中都也只剩下一个鱼藻池（即今天宣武区的青年湖），明清的建筑在大规模的房屋改造中日益减少，这块曾经人才蔚起、俊采星驰的宝地还能重现往日的繁华吗？这一份深厚的历史遗产从我们的手里如何传递给后人？
　　北京的回答是：今天的宣南仍是一片文化沃土，可以开发成吸引世界目光的文化产业带，可以在人文奥运中展现出独特的魅力。
　　多年来宣武区委、区政府十分珍视宣南的文化资源，在开展学术研究的同时，先后投资数亿元修缮保护区域内的文化遗存。从"蓟城纪念柱"的树立到阅微草堂的修缮，宣南文化已不再仅仅是《北京大百科全书》中的一个词条。
　　 如今湖广会馆已经作为文物保护单位修复开放，馆内的古戏楼也开辟为北京戏曲博物馆；安徽会馆正在修复中，并将筹建为中国传统音乐馆；大栅栏地区保护、整治与发展规划方案正在向国内外征集……集中向世界展示宣南文化的构想正在人文奥运的旗帜下，从梦想变成现实。相信宣南文化在新世纪里必将续写出更加精彩的章节。

人们习惯上称之为“宣南”。

宣南文化的由来 宣南文化是生长在宣武区这块土地上，在明清之际特定历史和地理条件下，以士人文化为主体发展演化而成的，雅俗共赏、丰富多彩的地域文化现象。开放性、先进性、创新性是它的本质特征。它是北京文化的重要组成部分。
文化的发展与社会经济的发展紧密相连。清朝经历了历史上有名的“康乾盛世”，在100多年的时间里，为宣南的士人文化发展奠定了雄厚的经济基础和文化基础。而且，在宣南的土地上，士人文化有着代代相传的血脉。北京作为全国的政治文化中心，在历史上馈赠了宣南地区许多文化优势与特权。这里的历史是独特的，这里的文化是有代表性的。宣南文化折射出北京文化的历史缩影，发出令人眩目的光彩。宣南文化的深厚底蕴，是一片永远开掘不完的历史文化宝藏。

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吕梁市19440637386： 宣南,泛指今宣武门外至广安门内外一带.宣南文化历史悠久,在这里发展起来的士人文化、平民文化,是北京历史文化不可分割的组成部分.回答8~10题.... - ？
印狮藻酸：[选项] A. 冬季天气寒冷 B. 年画的库存量过大 C. 年画需求量增加 D. 消费者都有攀比心理

吕梁市19440637386： 北京宣南文化博物馆在什么位置?？
印狮藻酸： 地址:北京市宣武区长椿街9号长椿寺内 乘车路线:乘车路线:公交5、6、57、109、381、613、715、717、743、822、853路牛街路口西下车,公交10、38、626、853路宣武医院下车,地铁环线长椿街下车往南走500米. 开放时间:9:00-16:30 周一闭馆

吕梁市19440637386： 宣武区的南城文化博物馆在哪儿今天电视北京新闻中说宣武区有个南城文 ？
印狮藻酸： 您所说的南城文化博物馆,位于北京市宣武区长椿街的长椿寺,于2005年11月30日正式对外开放. 长椿寺,建于明万历年间,现在被宣武区辟为宣南文化博物馆.该馆生动地...

吕梁市19440637386： 北京抖空竹的来历、形式技巧? ？
印狮藻酸： 抖空竹是我国独有的民族体育运动之一,作为一种中国古老的技艺,有着悠久的历史和传统.不论过去还是现在,经常出现在北京街头巷尾. 抖空竹 抖空竹是儿时经常玩...

吕梁市19440637386： 我国古今有哪些著名的楷书书法家?补充:请问现代书法家中,有哪些擅 ？
印狮藻酸： 北京青年书法家陈达:生于艺术之家,三代居于北京宣南,自幼酷爱书画艺术,三岁时跟随外祖父饶宗昌学习书画,遍临诸帖、背诵诗歌,癸未年幸遇“天”字名家都本基...

吕梁市19440637386： 走进西城150作文 - ？
印狮藻酸： 请叫我作文哥!西城,陪伴了我无忧的童年、懵懂的少年、青涩的花季,见证了我十六载的成长,她无声无息地融入我的生活,我却从未用心地了解过这个包罗万象的“大西城”.初次听到这个课程时,诚实地说,我并无什么兴趣,或许是过于...

吕梁市19440637386： 北京南城区 是哪个区啊 ??在线等 ..急急急 .. - ？
印狮藻酸： 泛指长安街以南的丰台区、和原来的宣武区、崇文区.

吕梁市19440637386： 非物质文化遗产的传承与保护? - ？
印狮藻酸： 2008年,既国务院将“花丝镶嵌制作技艺”正式纳入国家级非物质文化遗产的保护项目之后,白静宜大师被评定为这一技艺的代表性传承人.已近70高龄的白静宜大师从事珠宝首饰及案头艺术品设计已近五十年,为当今我国工艺设计界硕果仅存的老一辈设计大师,多年来在“花丝镶嵌”工艺技术的传承和创作设计上成绩显著. 2009年,昭仪新天地北京珠宝有限公司与白静宜大师合作,在举世闻名的北京宋庄小堡村艺术东区,建立了国家级非物质文化遗产花丝镶嵌传承基地,致力于花丝镶嵌技艺的传承与发展,让这一具有悠久历史的中国特色的宫廷工艺经典,重获生命力,走向市场,享誉世界.

吕梁市19440637386： 北京哪个区最好?？
印狮藻酸： 朝阳酒吧多;崇文体育发展好;海淀文化气息浓;东城有簋街;西城有小吃;

吕梁市19440637386： 连丽如经常在哪里说评书? - ？
印狮藻酸： 连先生携弟子王玥波、梁彦在北京宣南书馆,每周六下午2点到5点现场说书.本周六本人还去听过,连先生讲战国系列,即是系列,又可独立成章,这次讲的是“五张羊皮百里奚”.票价30,就是人多的时候没有茶座了.还可以现场买折扇,请老太太亲笔题字. 具体位置:北京宣武区菜市口往南,开阳桥往南路西,宣武文化馆.(离开阳桥近.)