子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 小故事

子曰：“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译~

【注释】

处：处于……状态。
　　约：穷困、困窘。
乐：安乐，指安乐的生活。
利：认为对……有利。
仁：儒家学说中人的修养的最高道德境界。
　　安仁、利仁：安仁是在行仁道中享受安乐；利仁，认为仁有利才去行仁。
【译文】
　　孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是在行仁道中享受安乐，有智慧的人则是知道仁对自己有利而去行仁的。”
【评析】
　　在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

译文：没有仁德的人不能够长久处于俭约中，也不能够长久处于安乐中。有仁德的人能够安守于仁，有智慧的人能够有利于仁。

出自孔子所著《论语》。

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

扩展资料

论语赏析：

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，

欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。

又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。

参考资料来源：百度百科-论语

　　子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”出自《论语·里仁》
　　【译文】
　　孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
　　【评析】
　　在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。
子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
孔子说：仁对于一个人来说，是自心天生自然的道德，如果人能够完全遵守这样的道德，那他的内心便有主心骨，不会被外界事物所动摇。那些不仁的人，是因为私欲掩蔽了内心的道德，失去了他的本心，心中无所依靠，所以容易被外界事物所动摇。这样的人如果忽然遭遇贫贱穷困的生活，开始的时候或许能够克制自己。时间长了，就会忧愁痛苦，为了自己的现实利益，什么事情都敢做，什么办法都敢想，损人利己，不能自制，这样的人怎么能久处困苦呢？这样的人如果忽然过上富贵安逸的生活，开始的时候或许能够装模作样。时间长了，就会志得意满，为了满足自己更大的欲望，什么骄奢淫逸的事情都敢做，这样的人怎么能久处富贵呢？真正的仁者，心中怀有纯粹的道德心性，完全没有私欲，对于仁道，不是勉强去做，而是与气内心完全相应，随心而行罢了。因此外界环境对他没有丝毫的影响，在穷困在富贵同样的乐观谨慎，所以说仁者安人。真正的智者，心中有正确的是非标准，不会动摇，因此也不会有昏聩而失去主见的情况。对于仁道，心中知道他的好处，笃定去追求，一定要有所成就，在穷困在富贵同样固守自己的理念，不会有所改变，所以说智者利人。仁者和智者，虽然在程度上有所差别，但同样能够保全自己的内心，所以才能久处贫困而不滥行，久处富贵而不淫逸。
仁者是较高的境界，内心纯善无所缺失，因此行为完全由内心流露出来，丝毫不会受外界影响，正如孔子七十岁的表现，从心所欲不逾矩。智者内心没有纯善，还有缺失，但是已经明白了仁道的真谛，决心改过从善，做真正的仁者，所以目标明确，心有所定，也不会被外界影响。而我们这些凡夫俗子，在物欲横流的世界里流转，想要有所成就，就一定要心有所住，才不至于随波逐流。

孔子说：“一个没有道德修养的人，不能长久过穷困的生活，也不能长久过安乐的生活。一个天生有仁德的人，以仁德为他生活中最大的快乐；一个聪明的人，把仁德当做最有利的生活规范。”

【注释】

处：处于……状态。
　　约：穷困、困窘。
乐：安乐，指安乐的生活。
利：认为对……有利。
仁：儒家学说中人的修养的最高道德境界。
　　安仁、利仁：安仁是在行仁道中享受安乐；利仁，认为仁有利才去行仁。
【译文】
　　孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是在行仁道中享受安乐，有智慧的人则是知道仁对自己有利而去行仁的。”
【评析】
　　在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。只有仁者安于仁，智者也会行仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不移，保持气节。

不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

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民权县13093602652： 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁”的翻译 - ？
烛阅结石：[答案] 孔子说:“一个没有道德修养的人,不能长久过穷困的生活,也不能长久过安乐的生活.一个天生有仁德的人,以仁德为他生活中最大的快乐;一个聪明的人,把仁德当做最有利的生活规范.”

民权县13093602652： 翻译下面句子 子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” - ？
烛阅结石：[答案] 孔子说:“不仁义的人,不能长期处在穷困之中,不能长期处在祥乐之中.实行仁义的人安于仁义,明智的会去做对仁义有利的事.” ...

民权县13093602652： “子曰:不仁者不可以久处约”一句如何理解?《通译》中译为“没有仁德的人,不能长久过穷困生活”为什么感觉很奇怪? - ？
烛阅结石：[答案] 约:穷困. 整句读起来很怪. 我觉得这里如果翻译做简单、朴素的意思好理解些.

民权县13093602652： 《论语·里仁》全文 - ？
烛阅结石：[答案] 子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知?”子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰:“唯仁者能好人,能恶人.”子曰:“苟志于仁矣,无恶也.”子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处...

民权县13093602652： 不仁者不可以久处约 - ？
烛阅结石： 我个人意见,你没理解原文的本意.联系下文,这句是说有无定性的问题,不懂得仁爱之心的人,对于简约的环境无法久处,对于安乐的环境也无法长乐,也就是说不知足的意思.所以后文才说,仁爱的人应该能够安处于仁的心境,智慧的人应该能够使仁发扬.

民权县13093602652： 不仁者,不可以长处约,不可以处长乐,这句话是什么意思啊? - ？
烛阅结石： 这句话要结合后面的两句一直理解的,后面两句应该是“仁者安仁,知者利仁”吧 意思是说,不仁的人不可能长久处在困境或是顺境中,因为只要待久了一定会出问题的.而仁者丰厚的仁心可以使仁成为稳定的目标,知者深广的知识则能把仁行得恰到好处,确保“仁”不致于沦为流弊. 仁是孔子极力宣扬的做人方式,研究起来相当深,不是几句话可以说明的. 关于你问的问题,我想只要知道孔子表达了“不仁的人不能长久的呆在困境或是顺境中”就可以了.

民权县13093602652： 不仁者为何不可以久处约不可以长处乐?(急需!!!!!!!!!!) - ？
烛阅结石： “子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.” 孔子说:“不虔诚信道的人,不能长久地过穷困的生活,也不能长久地过安乐的生活.虔诚信道的人无论贫困与安乐都安心于守道,有智慧的人才能有利于行道.” 大学...

民权县13093602652： “子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”是什么意思?？
烛阅结石： 孔子说:＂没有仁德的人不能长久地居于贫穷,不能长久地居于快乐.有仁德的人安于仁,聪明的人利用仁.＂

民权县13093602652： 论语里仁篇是否有“朝闻道,夕死可矣”? - ？
烛阅结石：[答案] 有 在第8句里仁第四子曰:“里仁为美.择不处仁,焉得知!”子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁.”子曰:“唯仁者能好人,能恶人.”子曰:“苟志于仁矣,无恶也.”...

民权县13093602652： 孔子《论君子》君子和小人的不同.从本质,对已,待人各项比较. - ？
烛阅结石： 子曰:「不仁者,不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,智者利仁.」孔子说:「没有仁德的人,不可以长久处於贫困,也不可以长久处於安逸.有仁德的人安於仁道不论环境好坏都能行仁,有智慧的人,知道行仁有利也能够实行仁道.」...