论语：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。各家注本

信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也.什么意思~

“信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。”的翻译是“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行，恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱，所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
出处：《论语》首篇《学而第》
作者：孔子

评析：孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

【原文】 1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)，言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲，亦可宗(6)也。” 【注解】 (1)近：接近、符合的意思。 (2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。 (3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。” (4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。 (5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。 (6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。 【译文】 有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
1.信近于义，言可复也
杨伯峻《译注》：朱熹《集注》：“复，践言也。”《左传•僖九年》荀息说：“吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？”又《哀十六年》叶公说：“吾闻胜也好复言，……复言非信也。”“复言”指实践诺言。
钱穆《新解》：与人有约而求能信，当求所约之近于义，俾可践守。
刘宝楠《正义》：《孟子•离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”《礼•中庸》：“义者，宜也。”是信须视义而行之，故此近于义也。邢疏：《史记》尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死。是虽守信而非义也。
2.恭近于礼，远耻辱也
远，去声，使之远离，避免。
《礼•表记》：子曰，恭近礼，俭近仁，信近情。敬让以行此，虽有过，其不甚矣。《颜渊》：子夏曰：君子敬而无失，与人恭而有礼。《礼•表记》：子曰：君子慎以辟祸，笃以不掩，恭以远耻。《泰伯》：子曰：恭而无礼则劳。《礼•仲尼燕居》：子曰：恭而不中礼谓之给，给夺慈仁。《公冶长》“子曰：巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”
3.因不失其亲，亦可宗也
因，依靠，凭藉。或说，因，姻之省文，不取。宗，主，可靠。
《大戴礼•曾子立事》：观其所爱亲，可以知其人矣。
集评：
钱穆《新解》：本章言与人交际，当慎始，而后可以善终。亦见道有先后高下之别。信与恭皆美德，然当近义合礼。有所因依亦不可非，然必择其可亲。

你啥意思，是要旧注，还是要你可以理解的本义的现实际描述。旧注最新且善本的是黄怀信先生的《论语汇校集释》，我有扫描本的。
我不会为你对译，说不清楚，只能描述字义，期待你通过字义的理解，理解或明晰那些木乃伊说的是啥：
信：说过的话一定会做，做错的事必定承担。
义：不好意思，字形，找不着啦，简化之后近乎没法解释了。《礼记·学记》有孔子曰：义者，宜也。不找证据支撑了，就是：在整体中、思想行为、尤其关于自身利害的取舍要不影响整体的和谐稳定共存发展。朱熹：义利之辨，儒者第一要义。所以对义字的说解，汗牛充栋，但俱不透澈。
言：说出后的具体描述、或契合当地人群思想准确沟通的具体音节组合，一言就是一音节，如之文本就是一个单音字。
复，依照履行，不限次数（因为汉语罕见”数“的范畴区别）。
也，表示肯定，用在句末较多。
恭，旧形，心上有四手合作一处。是为恭。隶定作恭，未简化。有收束自身之意，人就该该拿的拿去吧，我的你（或其他人）拿不到；所以，我永远虚，虚怀若谷。
礼，社群共同体依主观自以为契合现实际预设的人类思想行为规范。
远，空间距离大，引申为相互差距大
耻，自知为耻
辱，外承为辱
各家的注本我只有最主流的：何晏、皇侃、邢昺、朱熹、刘宝楠、俞越、程树德、杨树达、王素、黄怀信。但你纠结了个缤纷的问题，我的解法期待你能考虑 。需要前贤的诠释，我得 5日后回家以后才能给你。

韩信将兵，多多益善 

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韩信将兵，多多益善 

1. 发音 
   
2. 释义

出处原文 

1. 原文 
   
2. 译文 
   
3. 注释：

示例 

1. 考点：

展开韩信将兵，多多益善 

1. 发音 
   
2. 释义

出处原文 

1. 原文 
   
2. 译文 
   
3. 注释：

示例 

1. 考点：

展开韩信将兵，多多益善发音　　hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn 
释义　　将：统率，指挥。比喻越多越好。 
　　出处 《史记·淮阴侯列传》:"上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰:'如我能将几何?'信曰:'陛下不过能将十万。'上曰:'于君何如?'曰:'臣多多而益善耳。'"意思是刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。” 
出处原文原文　　上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如？”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” 
译文　　刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，（认为）他们各有高下。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。” 
注释：　　1. 通假字：上尝从容与信言诸将能不：通“否”。 
　　何为为我禽：通“擒”，捉住。 
　　2. 解释：上尝从容与信言诸将能不：指刘邦。 
　　上尝从容与信言诸将能不：不慌不忙，此处指随意。 
　　各有差（ci）：等级，此处指高低。 
　　多多益善：形容越多越好。益，更加。善，好。 
示例　　毛泽东《关于农业互助合作的两次谈话》：“只要合乎条件，合乎章程、决议，是自愿的，有强的领导骨干（主要是两条公道，能干），办得好，那是韩信将兵，多多益善。 
　　王世贞《艺苑卮言》卷三：”韩信用兵，多多益办。此是化工造物之妙。‘ 
考点：　　1.陛下不能将兵（将：统帅 ） 
　　2.而善将将 （善： 善于（做某事）） 
　　3.多多益善这句话是谁说的？可以看出他怎样的性格特点？？ 
　　答：韩信;才高过人，自信又自夸 
　　4.你认为汉高祖刘邦是怎样的人? 
　　胸怀宽广，从容沉稳又机智敏锐的人 
开放分类： 
成语典故

有子曰：“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.” 信,所要遵守的诺言；近,符合；义,《礼记·中庸》：“义者,宜也”,依然是符合于礼；复,实践诺言,朱熹《论语集注》：“复,践言也”,正是此意.“信近于义,

【句读】有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失，其亲亦可宗也。”
【白话】有子说：“信念近乎以仁义，所言就可对得上啊；恭敬近乎以礼数，远离耻辱啊；在原因上不缺失，其本身也就可以作为宗旨啊。”

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昌都地区15146968763： 有子曰;“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也.”什么意思? - ？
商奋香菊：[答案] 信,所要遵守的诺言;近,符合;义,《礼记·中庸》:“义者,宜也”,依然是符合于礼;复,实践诺言,朱熹《论语集注》:“复,践言也”,正是此意.“信近于义,言可复也”之意就是:所守的诺言如果符合于义,那么所说的话就能够兑现....

昌都地区15146968763： 翻译下面文言文 有子曰:“信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也.” - ？
商奋香菊：[答案] 有子说:“信誉符合道义,才能兑现诺言;恭敬符合礼法,才能远离耻辱;任用可信赖的人,才会取得成功.” 复:实现. 因:依靠.宗:可靠.

昌都地区15146968763： 《论语》信近乎义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.怎么解释? - ？
商奋香菊： 译文:有子说:“讲信用要符合于义,(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼,这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人,也就值得尊敬了.” 【评析】 孔子的弟子有子在本章所讲的这段话,表明他们对“信”和“恭”是十分看重的.“信”和“恭”都要以周礼为标准,不符合于礼的话绝不能讲,讲了就不是“信”的态度;不符合于礼的事绝不能做,做了就不是“恭”的态度.这是讲的为人处世的基本态度.

昌都地区15146968763： 有子曰,信近于义,言可复也,恭近于礼,远耻辱也,因不失其亲,亦可宗也. - ？
商奋香菊： 有子曰:“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.” 信,所要遵守的诺言;近,符合;义,《礼记·中庸》:“义者,宜也”,依然是符合于礼;复,实践诺言,朱熹《论语集注》:“复,践言也”,正是此意....

昌都地区15146968763： 《论语》里有“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不是其亲,亦可宗也”,是何意? - ？
商奋香菊： 【原文】 1·13 有子曰:“信近(1)于义(2),言可复(3)也;恭近于礼,远(4)耻辱也;因(5)不失其亲,亦可宗(6)也.” 【注解】 (1)近:接近、符合的意思. (2)义:义是儒家的伦理范畴.是指思想和行为符合一定的标准.这个...

昌都地区15146968763： 论语:信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.各家注本 - ？
商奋香菊： 1.13有子曰:“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”1.信近于义,言可复也 杨伯峻《译注》:朱熹《集注》:“复,践言也....

昌都地区15146968763： “信近於义,言可复也”解释 - ？
商奋香菊： 所许诺的话如果符合礼法、社会准则,那么所说的能够兑现信:所要遵守的诺言;近:符合;义:《礼记·中庸》:“义者,宜也”,依然是符合于礼复:实践诺言对于各种注疏,我没有看过,不过我觉得就这句话而言,朱熹的解释更合适.这句话完整的是“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”联系下面两句的意思和表达,论语注疏的解释有些牵强.

昌都地区15146968763： 有子曰:信进于义,言可复之,恭进于礼下面一句是什么? - ？
商奋香菊： 全句应是:“信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不是其亲,亦可宗也”此句话出自《论语》

昌都地区15146968763： 初中语文上册第十课《论语十二章》翻译 - ？
商奋香菊：[答案] 论语十二章及翻译 1、子曰:„学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 ... 不以礼来节制和谐,也是不可行的.” 8、有子曰:信近于义,言可复也.恭近于礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也. 译文 有...

昌都地区15146968763： 《论语》中有子曰:信近于义气言可复也恭近于礼,远耻辱也因? ？
商奋香菊： 这句话中的因:依靠,凭借.