江河所以为百谷之王者,以其善下之的含义

江河所以为百谷之王者,以其善下之的含义~

道家的一种观点.
居下者贵,是老子“上善若水”的独特体现,之所以居下者贵是因为“江河所以为百谷之王者,以其善下也”的哲学内涵.江河善于居于下所以能穿越百谷东流入海,人善于居于下、善于谦恭所以能有大的发展空间.至刚者易折,至柔者胜于刚值得深思.

道德经第六十六章江海所以能为百谷王者 以其善下之 故能为百谷王 是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民 必以身后之 是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌 以其不争 故天下莫能与之争

意思是：江海之所以能够成为百谷之王，是因为他善于居于底下处。

1、原文

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。

2、译文

江海之所以能够成为百谷之王，是因为他善于居于底下处，所以能够成为百谷之王。所以想要成为人民的领袖，就必须全心全意为人民服务，想要成为人民的表率，就必须人民的利益放在第一位。这样的表率国君虽居于上而人民不感繁重，虽处于前而人民不感伤害。因此乐于推戴他而不厌弃他，因为他不与人争，所以天下都不会跟他争。

3、出处

出自于春秋时期老子的《道德经》

扩展资料

1、《道德经》简介

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响  。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

2、《道德经》创作背景

据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。

文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”

通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。

函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”。

尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。

3、《道德经》内容简介

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章  。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

参考资料来源：百度百科-道德经

道家的一种观点。
居下者贵，是老子“上善若水”的独特体现，之所以居下者贵是因为“江河所以为百谷之王者，以其善下也”的哲学内涵。江河善于居于下所以能穿越百谷东流入海，人善于居于下、善于谦恭所以能有大的发展空间。至刚者易折，至柔者胜于刚值得深思。

江河能包容百谷之水 所以是百谷之王 人要善于接招贤纳士 才能成就事业

江河所以能穿越百谷东流入海是因为它善于居下的原因。

---

上犹县17521454984： 江河所以为百谷之王者,以其善下之的含义 - ？
帅叔怡美：[答案] 道家的一种观点. 居下者贵,是老子“上善若水”的独特体现,之所以居下者贵是因为“江河所以为百谷之王者,以其善下也”的哲学内涵.江河善于居于下所以能穿越百谷东流入海,人善于居于下、善于谦恭所以能有大的发展空间.至刚者易折,至柔...

上犹县17521454984： 老子说过一句 江海所以能为百谷王者 - ？
帅叔怡美： 老子的“道”的哲学主张顺应大道之自然,自然而然,无为而治,这是理解这句话的大前提.以上一段话,大概意思就是:江海之所以能成为百川百谷之王,是因为江海能够自处于谦下的位置,而河川自然流向大海,江海自然能够成为百谷之王...

上犹县17521454984： 翻译文言文 - ？
帅叔怡美： 出自老子道德经 正文 第六十六章 译文:江海之所以能成为千百河谷之水归顺之处,是因为它在河水的下游,所以才能成为千百河谷的统帅.因此,要想作万民之君王,必须在言语上表示谦下,要想站在百姓前面,必须先把自己放在百姓后面.因此,圣人在百姓之上,但百姓不觉得他是累赘,虽在百姓前面,但百姓不觉他能造成侵害.这段话实际上表述了老子的治国之道,他认为道作为万事万物的本原和根本规律,是自然而然的,即道法自然,人道的运行也必须以大道运行为依据,即人法道.这个“法道”,就是法道之自然,即法天地之自然,人之自然.依照大道运行规律,就应当贵谦处下,贵阴守柔.这个观点集中体现在治国之道上就是无为.

上犹县17521454984： “江海所以能为百谷王者,以其善下之”出自哪部著作呢? ？
帅叔怡美： “江海所以能为百谷王者,以其善下之”见《老子》六十六章. 百谷王:指百川所汇集的地方.下:指处在下游而水能汇集.这两句大意是:江海之所以能汇集百川,是因为它甘于处在下游. 〜两句与《管子•形势解》所说“海不辞水,故能成其大”,李斯《谏逐客书》所说“河海不择细流,故能就其深”,刘向《说苑》所说“江海无不受,故长为百川之主”意思相近,都可用以比喻谦虚自下,虚怀若谷,可以使人变得伟大;也可借以说明能够容纳众人,积微成巨的人,可以成就大事业或成为领袖人物.

上犹县17521454984： “江海所以能成谷王者,以其善下之,故能成百谷王”出自哪里? ？
帅叔怡美： 应该是“江海所以能成百谷王者,以其善下之,故能成百谷王 ” 出自《道德经》 意思是:江海之所以能够成为百谷之王,是因为他善于居于底下处,所以能够成为百谷之王.

上犹县17521454984： 江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王. 翻译？
帅叔怡美： 江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.

上犹县17521454984： 江海所以能成百谷王者,以其善下之,故能成百谷王 - ？
帅叔怡美： 没记错的话,应该出自道德经.上善若水啊,告诉人们要像水一样,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王.

上犹县17521454984： 《道德经》中江海所以能为百谷王者,以其善下之故能为百谷王是以? ？
帅叔怡美： 江海之所以能成为众多河流汇聚的地方,是因为它善于处在低下的位置. 所以圣人想要统治百姓,必然会谦和地跟百姓交谈;想要领导百姓,必然会站在百姓的身后.圣人...

上犹县17521454984： 江海所以能为百谷为王者,以其善下之,故能为百谷王.是以欲上民,必以言下之,欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害 - ？
帅叔怡美：[答案] 此句出自老子的第66章,原文如下:江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王.是以,欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之.是以圣人,处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐摊而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.意...

上犹县17521454984： 解释一下＂上善若水＂的意思 - ？
帅叔怡美：[答案] 上善若水 1、成语释义 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.... 老子说:“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫...