今君之所问者乐也,所好者音也.什么意思？

古文：君之所好者，道也。 出至哪里的？好与者字分别怎么翻译~

原文“君子之好者，道也”是由《史记·乐书》（或《礼记·乐记》）中的“今君之所好者，其溺音与？”演化而来，其大意为：现今君子所爱好的，难道是淫溺的音乐吗？


所以“君之所好者，道也”的大意是：君子所爱好的，是道德。其中“好”，动词，可译为：爱好。所好，所字短语，可译为：所爱好的，并充当定中短语“君之所好”的中心语。者，结构助词，具有指代作用，指代其前的定中短语，构成复指短语“君之所好者”，并充当全句的主语。

此句中乎的意思为：代词，代指前面所说的宰牛技术。
出处：《庖丁解牛》
原文：
吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
白话译文：
我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。
起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。
现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！
技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。
如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！
因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”
此文出自先秦·庄周《庄子·养生主》

扩展资料写作背景：
《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。全文分为三个部分。
第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展；第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠；
第三部分说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，安时处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度，体现了作者的哲学思想和生活旨趣。文章描写生动形象，细节刻画精细入微，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。
作者简介：
庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他创立了华夏重要的哲学学派——庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。与老子并称为老庄。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”。其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。其作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，庄子又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。

你这句话应该是出自于乐记吧
刚才我读了下原文。
今君之所问者乐也，所好者音也。夫乐者，与音相近而不同。”言文侯好音而不知乐也。铿锵之类皆为音，应律乃为乐。
讨论的是乐和音之间的区别。
我觉得意思应该是：
您现在问的是关于乐（古乐），（而您）所喜欢（专注）的却是音（淫音）。

[疏]正义曰：前两经子夏既答文侯论古乐新乐之异事毕，此经答文侯所好古乐今乐之不同也。文侯之意，古乐今乐并皆为乐。子夏之意，以古乐德正声和，乃为乐；今乐但淫声音曲而已，不得为乐也，故云“今君之所问者乐也”，谓古今皆名乐。“所好者音也”，子夏之意，君之所爱者，谓音声也。

上面这段疏注，表明子夏认为今乐已经不同于古乐，今乐已经是“淫声音曲”。
所以 今君之所问者乐也，所好者音也。 此句说的应该是 君王（文侯）喜欢的是音，而非古乐。

而现在君侯（文侯）您问我的是高雅的音乐，所喜欢听的却只是低俗的歌曲。
乐：指的是高雅正统的音乐。
音：指的是低俗、不登大雅之堂的歌曲。
《十三经注疏》：“文侯之意，古乐今乐并皆为乐。子夏之意，以古乐德正声和，乃为乐；今乐但淫声音曲而已，不得为乐也。”

、、、只可意会不可言传。无法把它解释给你 意会意会吧~

---

上饶市15160911600： 论语《乐在其中》的原文翻译？
学叛天远： 【原文】子曰:“君子食无[通“毋”]求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.”【注释】无:通“毋”,wú, 不,不要.就有道:接近德才兼备的人. 正:改正,修正.已:用法同“矣”,语气词.【译文】孔子...

上饶市15160911600： 水能载舟,亦能覆舟 求原文翻译 - ？
学叛天远： 鲁哀公问孔子说:“我出生在深邃的后宫之中,在妇人的哺育下长大,我从来不知道什么是悲哀,从来不知道什么是忧愁,从来不知道什么是劳苦,从来不知道什么是恐惧,从来不知道什么是危险.” 孔子说:“您所问的,是圣明的君主所问...

上饶市15160911600： 《晋平公游于河》的翻译是什么? - ？
学叛天远： 原文: 1. 晋平公游于河而乐,曰:“安得贤士与之乐此也!”船人盍胥跪而对曰:“主君亦不好士耳!夫珠出于江海,玉出于昆山,无足而至者,犹主君之好也.士有足而不至者,盖主君无好士之意耳,无患乎无士也.” 2. 晋平公浮西河,中...

上饶市15160911600： 宋玉《九辩》全文翻译 ？
学叛天远： 教人悲伤啊这秋天的气候,大地萧瑟啊草木衰黄凋零.凄凉啊好像要出远门,登山临... 一心思念君王啊不能改变,有什么办法啊君王不知.积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷...

上饶市15160911600： 孟子离娄下原文 - ？
学叛天远： 离娄下 孟子曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.文王生于岐周卒于毕郢,西夷之人也.地之相去也,千有余里;世之相后也,千有余岁.得志行乎中国,若合符节,先圣后圣,其揆一也.” 子产听郑国之政,以其乘舆济人...

上饶市15160911600： 邹忌讽齐王纳谏 原文+翻译 - ？
学叛天远： 原文: 邹忌修八尺有(yòu)余,而形貌昳(yì)丽.朝(zhāo)服衣冠,窥(kuī)镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也.忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”...

上饶市15160911600： 《晋平公游于河》古文原文 - ？
学叛天远： 平公游于河而乐,曰:“安得贤士,与之乐此也!”船人盍胥跪而对曰:“主君亦不 好士耳!夫珠出于江海,玉出于昆山,无足而至者,犹主君之好也.士有足而不至者,盖主 君无好士之意耳,无患乎无士也.”平公曰:“吾食客门左千人,门右千人;朝食不足,夕 收市赋;暮食不足,朝收市赋.吾可谓不好士乎?”盍胥对曰:“夫鸿鹄一举千里,所恃 者、六翮尔;背上之毛,腹下之毳,益一把,飞不为加高,损一把,飞不为加下.今君之食 客,门左门右各千人,亦有六翮其中矣,将皆背上之毛,腹下之毳耶!”诗曰:“谋夫孔 多,是用不集.”

上饶市15160911600： 古汉语中的疑问词有哪些? - ？
学叛天远：[答案] 古汉语中,疑问词包括①疑问代词(谁、何、曷、故、安、焉、孰等),②疑问语气词(乎、诸、哉、欤、耶等)③疑问副... “何”字和现代汉语的“什么”相当,是指物的疑问代词.例如: 孟尝君曰:“客何好?”(战国策·齐策) 门人问曰:...

上饶市15160911600： 子贡和某一个君王谈论孔子的文言文 要名字和译文 谢啦 - ？
学叛天远： 不是百字遗言《子寿终录》子寿寝前弥留少时,唤诸弟子近叩于榻侧.子声微而缓,然神烁.嘱曰:吾穷数载说列侯,终未见礼归乐清.吾身食素也,衣麻也,车陋也,至尽路洞悉天授之欲而徒弃乃大不智也.汝之所学,乃固王位,束苍生...

上饶市15160911600： 《左传·晋公子重耳之亡》？
学叛天远： 重耳复国晋公子重耳之及于难也,晋人伐诸蒲城,蒲城人欲战,重耳不可,曰:“保君父之命而享其生禄,於是乎得人.有人而校,罪莫大焉.吾其奔也.”遂奔狄.从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子.狄人伐廧咎如,获其二女叔隗、...