仰足以事父母,俯足以畜妻子”是谁描绘的理想境界
译文:一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女 (出自齐桓晋文之事:《孟子·梁惠王上》 http://baike.baidu.com/view/403452.htm) 那个,性之所迁,为之所能 。意思就是选择适合你自己的,如专业、学习方向等等……,要与你自己的能力,兴趣相匹配。胡适先生说过“性之所近,力之所能”,意思是要选择“与自己兴趣相近的和自己做得来的(力所能及)”。 搞定!
意思是:所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。
原文:
曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。
译文:
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样做是陷害人民。
哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。
出处:《孟子·梁惠王上》——战国·孟子
扩展资料
这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。
他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。
但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
参考资料来源:百度百科——齐桓晋文之事
意思是:必须要使他们对上能够孝敬父母,向下能够养活妻子
一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女
出自齐桓晋文之事:《孟子·梁惠王上》
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于...
所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死。
...必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”荀子认...
A 试题分析:从题中材料可以看出,孟子主张在一定程度上保护人民的私有财产,荀子反对剥削太重而使国富民贫,故A符合题意而D不能选;B、C两项从题中材料无从体现。
齐桓晋文之事原文及翻译 齐桓晋文之事原文及其翻译
焉有仁人在位,罔民而可为也!是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者...
《孟子梁惠王上》全文翻译是什么?
焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十...
孙泰二事文言文翻译
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;乐岁终身苦,凶年不免于死亡。 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡、豚、狗、...
齐桓晋文之事原文及翻译
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉! 王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无...
齐桓晋文之事原文及对照翻译
是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 然后驱而之善,故民之从之也轻。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜...
齐恒晋文之事最后一段分层
愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(辟)邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是(罔)民也。焉有仁人在位,(罔)民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身...
是故明君治民之产,必使仰足以事父母下一句
俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。然后驱而之善,故民之从之也。
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?的翻译
这样,只是使自己摆脱死亡还怕不足,哪里还顾得上讲求礼义呢?该句出自《孟子·梁惠王上》的《齐桓晋文之事》。所在段落原文:今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣!五亩之宅,树之以桑,...
五迫斑蝥: 晋陶渊明在其《桃花源》诗(并序)中说:“自云先世避春时乱,率邑人妻子来此绝境,不复去焉,遂与外人间隔.”其中“妻子”一词,自古即有二义.一是指妻,词中的“子”只是词性的后缀,如同“儿子”“老子”中的“子”一样.如《...
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洛南县19298231571: 孟子讲的“制民之产”为什么要多一点 - ?
五迫斑蝥: “制民之产”出自《孟子·梁惠王上》.原句为“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻” 翻译成白话就是“因此圣明的君主规划老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女,年成好时能丰衣足食,年成不好也不致于饿死.然后督促他们做好事.所以老百姓跟随国君走就容易了.” 孟子为什么要强调君主应“制民之产”,原因有二:一是儒家强调仁义,君主应该使百姓远离饥饿冻馁,拥有良好的生活条件.二是从巩固统治的角度来讲,只有使老百姓安居乐业,才能够稳固君主的统治.
洛南县19298231571: 孔子与孟子的关于'天地'的名言警句! - ?
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洛南县19298231571: 是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而翻译 - ?
五迫斑蝥:[答案] 所以圣明的君主管之黎民的生产所得,一定使他们上可以奉养父母,下可以养活老婆孩子,丰收之年可以全年吃饱,欠收之也也不至于饿死
洛南县19298231571: 《齐桓晋文之事》最后一段是什麽..? - ?
五迫斑蝥: 曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能;若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,...
洛南县19298231571: 古代有什么名言是说和平处理国家冲突的. - ?
五迫斑蝥: 老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.——《齐桓晋文之事》 是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子;乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻.——《齐桓晋文之事》 五亩之宅,树之以桑,五十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒:然而不王者,未之有也.——《齐桓晋文之事》 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.——孟子 得道多助,失道寡助. 师之所处,荆棘生焉.大军之后,必有凶年.——老子 人人好公,则天下太平;人人营私,则天下大乱. —— 刘鹗
洛南县19298231571: 是故明君制民之产,必使仰足以事父母, - ___________ - ;乐岁终身饱, - _______________ - ; - _______________ - ,故民之从之也轻. 《 孟子 · 梁... - ?
五迫斑蝥:[答案]俯足以畜妻子凶年免于死亡然后驱而之善