往生西方是什么去到西方？

往生到西方极乐世界以后，究竟是怎样的？~

往生到西方极乐世界，就作【阿惟越致菩萨】，获得无生法忍，具备【天眼洞视】（十方三世一切事情都看得见）、【天耳彻听】（十方三世一切音声都听得见）、【他心遍知】（知道一切众生心中想的是什么）、【宿命通】（知道自己及众生以前生生世世的事情）、【神足通】（各种变化神通），【寿命无量】，也不再有生死，彻底脱离六道轮回，而且只要很短的时间就能成佛。

往生四因是什么呢？
佛经中是这样讲的，明观福田〖《极乐世界功德庄严经》云：“阿难陀，若有众生屡屡观想如来身相，〗这是往生极乐世界的第一种因；〖积累众多无边之善根，〗这是第二种因；〖发菩提心，〗这是第三种因；〖为往生彼净土而发愿、回向，〗这是第四种因。

其实，去西方，就是觉悟了，觉悟一切贪嗔痴爱恨情仇与种种牵挂原来是梦幻。
比如夜梦，里面种种喜怒忧思，在那里百般计较，突然醒来，原来都是梦。禅宗里讲的开悟的人“原来还是旧时人，只是不同行履处”。

佛不能直接去除众生的贪嗔痴，这在佛经中有说明。佛的能力就是来叫醒我们。我们在财色名利中睡的太死就不能觉悟了。净土宗讲的念佛求生西方，正是叫醒我们的呐喊。

人死之后，六根不存四大坏散，末那识与阿赖耶识离开人体，重新生出前六识，此时并无身体，有识而无根，称为中阴身。中阴身一刹那间往生极乐，莲花化生，重新具足六根，拥有身体。往生极乐主要靠愿力，但愿力有二，一个是自己往生极乐的愿力，一个是阿弥陀佛所发的愿力。修净土的要常常发愿往生极乐，就是为了临命终时心不颠倒，以此愿力降服烦恼，使烦恼不能现前，同时再加上诸佛菩萨的愿力加持，就能往生极乐。
无论是习气还是贪嗔痴三毒，都属于烦恼，烦恼始于无明在。大部分往生极乐的人业障都没有完全清净，所以叫带业往生。极乐世界由于阿弥陀佛的功德和威神力，其所创造的环境使得烦恼不能现前，业障同样不能现前。然而烦恼和业障不能现前不等于说就没有了或是消掉了，佛菩萨是无力去除众生的烦恼和业障的，只能创造条件使其不现前，或是增强众生忏悔业障和断烦恼的力量，真正要断烦恼消业障，还是要靠自己修行得到。极乐世界就是一个环境殊胜的修行场所，烦恼不现前，就不会造业，然而在相续中，已有的烦恼和业障却在不断地被消灭，直至无明尽断而成佛。
“现在修行净土的其实都是期望能够去到西方永生，还能够保持现在的生命我执感。”这个结论我不知道是如何得到的，或许有人确实是这样做的，但有一点是确定的，佛经里不是这样教的。自己喝酒喝多了摔跟头，不能怪地不平。佛法讲求修无我，修菩提心，没听说净土经典中鼓励大家修我执的。

是此生的知觉吗？
此生的知觉是依附在脑细胞上面的。不可能是脑细胞去西方吧？
是灵魂吗
回答：所谓的脑细胞是物质 那么请问饿鬼众生难道就有脑细胞了吗？ 像那一些树神等鬼神
佛教叫做神识 或者随顺世间叫法叫做灵魂
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灵魂即是中阴身，中阴身是依靠生前的记忆习气在运作。
这个中阴身也是夹缠着炽烈的贪嗔痴，能够带着这么多的贪欲去到西方极乐吗？
还是去到西方就没有这些贪婪的欲望了。
回答：想要往生净土的人，必须依大乘五力之修持。五力是白法种子力、发愿力、对治力、串习力及祈祷依止力。
其中串习力是指对净土及其法门之熟习。这是往生净土的极大助缘，有了它便能不费力地轻易往生。举些例子来说明：如果你十分喜欢某个人，你会在梦中也梦到他，或者清早乍醒，毋需经由任何人提醒，脑海中第一刹那便会想到他的形像；又或者你几十年来都在工厂里做同一个岗位，每天一上班你便能自然地工作，不需思索便能完美地做到该做的事，这便是熟习的功用了。在日常的行、住、坐、卧中，我们持读地思及净土及所修持的净土法等，便能在意念中熟习，在死时便能不费力地，因为长期习惯而自然能运用上平时的修持了。
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如果阿弥陀佛有能力去除众生的贪嗔痴，又何必等到西方呢？
在人间直接去除众生的贪嗔痴，不就直接让众生立地成佛了吗？
回答：佛法中所谓的解脱功德本然具足，不因任何他力而失去。然而，解脱的果却需要我们自身于解脱道上精勤努力，才能得到。“解脱”是无法依靠他人外力的安置而达到的，佛陀虽然开示我们解脱的道路，也不能以神通让我们解脱，还是要靠我们自己的努力，愈除自心之垢障，就愈能见到本具的解脱功德。所以佛陀说：“我示汝等解脱道，欲得解脱看各己”。
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师兄没有系统的进行闻思修 自己盲修瞎练 那样会害了自己的
我建议师兄看去 希阿荣博堪布--往生西方
还有索达吉堪布的 净土三经的 开示
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罪过啊
你犯了谤法大罪啊
是你自己理解不正确
就去评价那是极为愚痴的一种行为，你一定没有师父教才会这样
瑜伽师地论是玄奘法师的翻译的
而净土法门的经典玄奘法师也有翻译
都是法师翻译的你怎么会怀疑呢？都是佛陀所说的你怎么会怀疑呢？
不仅怀疑还诽谤
谤法那是极大的恶业

这个西方是释迦牟尼成佛的净土佛国的西方，而非地球上的西方。佛法说一切法从心想生，佛亦是因名心而成就的。故往生西方也在你自己的心中完成的。呵呵

经教的作用是要人“理无碍”
修行的作用是要人“事无碍”
诵经修行修到“理事无碍”
面对诱惑决定“事事无碍”
至此“心净”之日
“极乐”自然现前

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五指山市18855995209： 佛教往生是什么意思 - ？
源到津止： 往生是指死后灵魂去往西方或他方世界,一般是褒义!如同基督教徒死后去天堂一样的道理!按我们的理解就是死亡!

五指山市18855995209： 什么是往生. - 那么什么是往生呢, 往生有什么好处呢.？
源到津止： 往生,就是人去世后去往某个佛的净土.比如西方极乐世界,或者东方净琉璃世界. 一个人能往生需要三个因素,一,此人在世时虔诚向佛.二,此人在世时行无数善行,...

五指山市18855995209： 怎么到西方极乐世界,什么时候去,怎么去,我 - ？
源到津止： 方法就是:一心称念阿弥陀佛名号,临命终时,阿弥陀佛就会前来接引你去西方极乐世界. 你经常合掌,念诵:南无阿弥陀佛.经常念诵,来世就可以生于西方极乐. 另外,建议你可以去请一些佛法书籍来看下,这样,可以对西方极乐世界,对阿弥陀佛,对往生西方的方法途径,有一个全面的具体的了解和认识.佛法书籍寺庙里有请,新华书店也有售.

五指山市18855995209： 修密宗的话,死了以后也是去极乐世界吗? - ？
源到津止： 不能... 从净土宗的情况来说.要看你的意愿是什么?一般往生西方世界情况是神识去了西方世界.,也就是说是活着去的,随即在西方世界的莲池中化生.神识去了以后,肉体只是一堆肉而已.因为肉体什么时候也不过相当于一件衣服. 要往生到极乐世界.首先你要有往生西方极乐世界这个意愿,这个是因.按照一定的要求努力修习,达到去那里的条件.然后才可能会去,这个是果.万法不离因果.有因才有果么,这是我的看法.如果你不同意,就去查一下往生西方世界的资料.自然会明白许多.

五指山市18855995209： 佛教中“往生和成正果”是一个意思吗?往生就是成佛了吗?是去了 ？
源到津止： 按照佛教的观点,“成正果”一般是指达到佛教修行的最高目标.所谓佛教的最高修... 提出了另一种往生途径,就是通过念“阿弥陀佛”而往生西方净土. 但总的来说,“...

五指山市18855995209： 往生什么意思 - ？
源到津止： “往生”为佛门用语!意为从一个地方到另一个地方.世间法是说:人死了,因为你修行好,所以你的灵魂生到了另一个没有烦恼的世界.说“往生”,可能不太好懂.用我们的话来说就是“移民”.这个就比较好懂一些了. 中国有句古话“物以类聚,人以群分”佛家讲的往生就是通过你个人的修行,达到一种境界!而最终人的肉体死了以后,神识生到西方极乐世界,与诸上善人会聚一堂!何为“上善人”呢?阿弥陀佛、诸菩萨...等等.生到极乐世界,你就做佛了.... 正所谓:色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;

五指山市18855995209： 具足什么条件才能往生西方极乐世界 - ？
源到津止： 达真堪布:往生到西方极乐世界一定要具足四个条件:一、发愿、行菩提心;二、积累福慧资粮;三、念修、观修阿弥陀佛;四、回向发愿往生到西方极乐世界.同时还要远离两种违缘:五无间罪和谤法罪.只要能够具足这四个条件、远离两种违缘,临终一定能往生到西方极乐世界.这是阿弥陀佛的大愿,本师释迦牟尼佛告诉我们的,不会有丝毫的差错,只要相信就行.

五指山市18855995209： 具备什么条件才能往生西方 - ？
源到津止： 具足信、愿、行即可 来源是:阿弥陀佛第十八愿:设我得佛,十方众生,至心信乐(信),欲生我国(愿),乃至十念(行),若不生者,不取正觉.唯除五逆,诽谤正法.信:1-相信自己是罪恶生死凡夫无有出离之缘,2-相信有西方极乐世界,相信念佛必定有佛来接而往生.愿:自己厌离秽土,欣求极乐,从而发愿往生西方极乐世界.行:由信愿导致自己时刻记着自己要往生西方,从而每日精进修行.

五指山市18855995209： 往生西方净土的最低标准是什么? - ？
源到津止： 往生西方净土的条件,在显宗里讲是“四因”,在密宗里讲是“三想”,这些条件具备了就能往生. 显宗里讲往生西方极乐世界的四因. 第一个是明观福田.时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛,忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德. 第二...

五指山市18855995209： 念佛怎么提前往生西方极乐世界? - ？
源到津止： 念到预知时至,阿弥陀佛就会现前,你就可以选择放弃这辈子剩下的寿命直接往生,也可以继续活到命终,也可以延长本来的寿命.