哲学上是怎样划分一元论、二元论和多元论?
一元论者认为:物质是世界唯一的本原,先有物质后有意识,物质是第一性的,意识是第二性的,意识是由物质派生出来的,这种哲学称为唯物主义一元论;意识或感觉是世界唯一的本原,先有意识后有物质,意识是第一性的,物质是第二性的,物质是由意识感觉出来的,这种哲学称为唯心主义一元论。二元论者认为:物质和意识是世界的两个本原,物质与意识并存,不存在派生与被派生、决定与被决定关系,这种哲学称为二元论哲学。这种哲学好象与本人前面讲过的理论有点儿字面上的吻合,实则不然。
一元论就是世界存在一个本原. 二元论就是世界存在两个本原. 比如唯物主义的本原是物质. 唯心主义是精神. 就都是一元的. 如果承认精神和物质都是本原就是所谓的二元论
但是你所感知的包括感知到自己的感知 它们都是你的感知 谁都不能证明物质不属于你的感知. 既然物质是你的感知 你又如何在不相信感知的情况下 相信物质的实在性呢? 所以我们知道的真理仅仅是感知. 至于物质 他也是一种感知. 我们仅仅是通过感知这种手段了解了 一个感知世界 而不是世界本身. 所以我们生活在一个感知的世界 感知就是一切. 感知更象是一元. 对于世界本身.我们无法感知.
哲学上根据对世界本原问题的不同回答而划分为一元论、二元论和多元论。
1、一元论
一元论是与二元论、多元论相对立的概念,它主张世界的本原有且只有一个的哲学学说。一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论认为世界的本原有且只有一个,就是物质;唯心主义一元论认为,世界的本原有且只有一个,就是精神。
在马克思主义产生之前,所有的唯物主义者的社会历史观实质上都是唯心主义的,因此他们的唯物主义一元论是不彻底的。而马克思主义哲学是彻底的唯物主义一元论。
2、二元论
元论认为世界的本原有两个:物质和意识,这是试图调和唯物主义和唯心主义的哲学观点。二元论实质上是坚持意识离开物质而独立存在,因此归根到底还是唯心的。
3、多元论
多元论是认为世界是由多种本原构成的哲学学说。多元论也可以分为唯物主义多元论和唯心主义多元论。唯物主义多元论把世界归结为多种物质本原的学说。例如,中国古代的哲学家把世界的本原归结为金、木、水、火、土,即“五行”,这就属于唯物主义多元论。
唯心主义多元论把世界归结为多种精神本原的学说。例如,德国哲学家莱布尼茨认为世界是由无数独立的精神性的“单子”所组成,是无数单子和谐的体系,这属于唯心主义多元论。
扩展资料
马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理,即世界物质统一性原理。世界是统一的,即世界的本原是一个;世界的统一性在于它的物质性,即世界统一的基础是物质。物质世界的统一性是多样性的统一,而不是单一的无差别的统一。
二元论把物质的派生物精神当作完全脱离物质而独立的东西,不能科学地解决世界的本源问题。笛卡尔为了说明物质实体和精神实体的来源,不得不承认上帝是“绝对的实体”,无论物质实体,还是精神实体,都得依赖于“上帝”。这样,他的二元论最后还是倒向了客观唯心主义的一元论。
古希腊恩培多克勒以“四根”即水、火、土、气的结合与分离说明万物的产生和消灭;阿那克萨戈拉用无限多异质的“种子”解释万物的差异。近代德国的G.W.莱布尼茨认为世界由无数独立的精神性的“单子”所组成,是无数单子的和谐的体系,这是唯心主义的多元论。
参考资料来源:百度百科-一元论
参考资料来源:百度百科-二元论
参考资料来源:百度百科-多元论
一元论:认为世界的本原是物质或意识
二元论:认为世界的本质是物质和意识
多元论主张世界由多种本原构成的哲学学说。有两种基本类型:凡是把世界归结为 多种物质本原的 , 属唯物主 义的多元论,如中国古代的五行说,把万物的本原归结为金、木、水、火、土五种物质元素;凡把世界归结为多种精神本原的,属唯心主义多元论,如德国哲学家G.莱布尼茨,认为世界是由无数独立的精神性的“单子”组成的和谐的体系。
一元论就是指唯物主义或者唯心主义。二元论是一种企图调和唯物主义和唯心主义的说法。多元论我也不清楚,不过按我理解的应该不存在多元论这种说法。因为哲学就是唯物主义和唯心主义两大基本派别。
对于高中学生,我们需要知道这本书的内容。概念
联系方式:联系的普遍性和客观性,整体和部分的联系,因果关系,以及它的方法(怎么做)。
辩证法的运动变化的角度来看,接触点的观点,矛盾的观点。
认识论:主动发挥作用的价值观,实践和认识的辩证关系。
我们从词语的字面理解就可以发现,它是指一个论断有几个“源头”,或者说有几个对象。比如一元论是指有一个源头,一个对象;二元论有两个源头或者两个对象;多元论亦之。不过就你的问题来看,你似乎还想了解这几个“元”分别是指什么。
其实一元论、二元论等等并不是仅指本体论。就认识论而言也存在着这些区别。
前面的网友多从存在论的层面论述。比如有一个本原,两个本原。在这方面,各个哲学家都有自己的理解。从西方哲学的源头希腊哲学开始,就希腊哲学而言,对于本原的探究有一和多之分。一元论的有,泰勒斯水是世界的本原,阿那克西曼德认为“无定”是世界的本原,阿那克西美尼认为气是世界的本原等等。但是需要注意的是,这里的本原有偏向物质性的,也有偏向精神性的。为什么说是偏向呢,因为哲学家可能不会简单的认为水龙头里流出的水是世界本原,而是“水”这种物质形式是本原。二元论的有赫拉克利特的火和逻各斯,这个还有争议,赫拉克利特自身认为本原只有一,火和逻各斯是一体两面的存在。其他的还有德谟克利特的原子和虚空等等。多元论的有恩培多克勒的四根说(火水土气)、阿纳克萨戈拉的种子(种子在数量上是多)等等。
至于物质和意识两个本原的说法,直到近代左右,笛卡尔的“自我”确立后才被提出的。并不是说古希腊没有区分物质和意识,而是他们认为这两者密不可分,不能分而论述。这就涉及到了认识论上的二元论。我们很少在古希腊的哲学中使用“主观”、“客观”等词语,因为在古希腊人的世界观中,很少涉及物我之分,有点中国的天人合一的境界。但是近代以来,尤其是笛卡尔“我思故我在”的提出,人们开始意识到了自我和物或者说他者的区别。这就形成了近代认识论上的二元对立。即自我和对象。所以说在认识论上,二元论体现为认识的主体“自我”和认识的客体“物”,这是认识论上的二元对立。当然,这也和本体论上二元论有关,比如笛卡尔认为存在着“精神实体”和“物质实体”。
当然,在认识论上也有一元论的,比如海德格尔。他认为物的存在是“安宁自持”的,是“幽闭”的,我们不能明确的把握物,而这时对于认识对象而言,我们只能让物"let be",让其自行去是。这在很大程度上消解了主体性的自我,而是让认识自行显现。
总的来说,在本体论的意义上,一元论、二元论、多元论是指本原的数量;在认识论的意义上说,一元论、二元论意味着主体和客体是否对立。
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