日本的聊斋叫什么

日本的聊斋叫什么~

《怪谈·奇谭》
作者:
(日)
小泉八云
日版的《聊斋志异》
现代怪谈之文学鼻祖
西方人透视日本之镜
《怪谈·奇谭》共收录五十五篇怪谈故事，皆为小泉八云根据日本古典文学名篇所作的复述与改写，采自《卧游奇谈》《夜窗鬼谈》《十训抄》《今昔物语》《雨月物语》《古今著闻集》《百物语》《新撰百物语》等诸多日本古籍，这些黑暗中或孤独或寂寞的故事，深得日本文学之三昧。《怪谈·奇谭》是日本历史的间接体现，同时也承载着东方共有的文化美感，全书所呈现出的东西方文明交融的美学境界，具有极高的欣赏价值和认识价值。

我觉得还是中国聊斋好，首先聊斋主要是说鬼怪，而日本的怪谈物语主要是讲怪物的，这要看你的个人爱好。

叫做《百物语》
为日本特有之“怪谈会”，放到当下，类似于“讲鬼故事比赛”。江户时代作家浅井了意在著作《御伽婢子》中记载了该游戏的玩法：身着青衣的人在暗室中点燃一百盏用蓝色纸糊成的行灯，灯旁放置一张摆有镜子的小木桌。一切就绪后，人们便聚集到暗室隔壁黑暗房间，开始轮流讲鬼故事。每讲完一个故事，讲故事的人要摸黑走到点有行灯的房间，吹灭一盏灯，再照照镜子，才能回到原有房间。另一个人继续这样的过程。直到讲完第九十九个故事，吹灭第九十九盏灯，才停下来。剩下最后一支灯芯，继续点着。据说此灯一灭，则世间群妖洞出。浮世绘名家歌川国芳曾有《百物语游戏》一画，描述就是第一百盏灯的熄灭，万妖倾囊出动的情形。

　　杉浦日向子这本《百物语》漫画则是以这种怪谈会为雏形，搜集“怪谈”描绘而成，用文艺漫画之形式，来谈日本传统的鬼怪的文化。这九十九个故事涉及日本文化的方方面面，亦可说是日本“心理恐怖文学的雏形”。

　　其中自然有不少传统的“果报”轮回的模式，比如《孟兰盆节》，以一对姐妹的家庭，妹妹无意见轮回成为“老鼠”的故去的母亲，而偷吃祭奠食物的姐姐则可能“来世成了一只猫”，日本作家小泉八云的《怪谈》里有《雉鸡》一则，可以拿来对照。父亲转世为雉鸡，最后被狠心儿子折断脖子，都是“业报”的因果链条的作用，冥冥中自有运命。

　　但这本《百物语》的故事以“志怪”视之，则显然不同，已经颇具“心理恐怖观念”，我曾说日式心理恐怖区别于通常所谓的“感官恐怖”，乃有一种“开放布局的恐怖”，举例若《狼的眉毛》，讲一脏臭的农夫，为老婆所羞辱，到狼洞自寻死路，连狼亦嫌他太臭，遂赠送“看破真相”的狼眉毛，一到山下一照：只有一名乞丐与自己同为人类，其余均为妖怪，其妻子原是“鸡脸的妖怪”，结局更为有趣：他只是把眉毛送与乞丐。既然妻子是个妖怪，“和她处不好倒也在常理！”这是阿Q过日子的想法。故事初读起来有点滑稽感，但仔细一想，恐怕远比全世界都是妖怪来得毛骨悚然（那还可能是中国民间故事《隐身叶》那样结果，只是个幻觉），而这个“真相”，永远只能由乞丐来验证，结局是开放的。

　　日本人所谓的恐怖，形态如内心幽暗的洞穴，无意被发现与烛照，于是整个“世界”坚实性，开始撼动。恐怖不在于这瞬间的感官体验，而恰恰在于故事的末尾，你了解“真相”的瞬间，世界整体成了蜂巢般的孔洞，每一个洞穴都“填充”上恐惧流质，不断循环相生。如七十八的《凶梦》：描述一对夫妇，女主人做梦为发端，“我梦见你在杀我！”其夫以为玩笑，接着他也开始做对方意料之中的梦，他满头大汗，又开始入睡。第二天，边上是妻子的尸体。无任何凶器和证据。这样的“套盒战术”很像博尔赫斯的《双梦记》，两个梦互相指涉，最后梦和现实的边界开始融化，于是恐怖感觉弥漫一切。高超的不是故事本身，而是讲故事的人已经具备叙述恐怖的掌控力。

　　还举一例，第六十五《画中女子》，讲的不过是一位瓷器店老板前后两次卖瓷器杯子，初次见面，客人不断同画中女子亲切对话，宛如真人在场。第二次为十年之后，老板又去上客人家送瓷器，客人已经老了许多，奇怪的是画中女子也老了许多。客人自云乃一笔一笔将画画老，很是可疑。人画俱老，本来倒也无奇，却因为老板古怪的举止后面，有大量的“留白”，故事似乎成了哥特式的古宅小说。恐怖的恰恰是“人与画”隐秘的可能性，暗示着另一个阴森的故事潜伏。而这些都是这个简单故事的“留白”，到这里才开始让人害怕起来，甚至越想越有后怕。

　　这种恐惧是看不见底的深渊，日本所谓的恐怖文化的优势恰在于此。和中国人行到关键，忽然发现是个梦，立刻把你从“恐怖情境”拉出来的“封闭式恐怖”正是两个极端。以上而言，正是“怪谈”文化之两个面，其一是，如何之怪，而更为重要在如何之“谈”，百物语是训练叙述故事上佳的谈话方式，这点也在一定程度开启一种精简叙述，设定“留白”的技巧，而正是这些，成就了日本人的恐怖文化之内涵。

聊斋诞生于中国，日本没有聊斋，有妖怪，建议你买本日本妖怪大全

你好，是日本的《百物语》。

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永善县18861048667： 除了[百鬼夜行],还有没类似的鬼怪传说?? - ？
宇文胥舒其： 我跟你有相同爱好,可以 多交流 《百鬼夜行》就是《百鬼夜行抄》,多记载日本鬼怪 除这本书之外,日本另有一部,被成为日本的聊斋,即小泉八云的《怪谈》,网上曾下过TXT版,不怎么好找,电影版有,可惜我没看过 再有名的就都是专辑了,不是小故事集合类的,比如梦枕貘的《阴阳师》,蛮不错,电影拍得也还行 另外,网上流传的日本三十六女鬼也是满有意思的,我曾细心搜索,资料比较齐全 日本现在有很多漫画家还画这类题材的漫画,不过我不怎么看,就前段时间看了《多罗罗》,还行,有点搞笑

永善县18861048667： 日本有哪些古老的传说 - ？
宇文胥舒其： 日本有盛传关于人面蜘蛛和裂口女的故事.都蛮恐怖的.在日本的经典度不亚于中国的《聊斋》,在日本与雪女齐名.相传人面蜘蛛是拥有人脸蜘蛛身形的怪物,最早的时候有一名日本妇女特别憎恶蜘蛛,在她居住的家中一只蜘蛛都没有,因为...

永善县18861048667： 有一本书上面说的是世界上的一些大妖怪的应该是关于传说之类的 那书叫什么名字? - ？
宇文胥舒其： >(彩色图文本) 39篇流传于日本民间的神怪故事.其中有些是对民间传说时行加工而成,有些则是作者自己的再创作.全书洋溢着冷酷缥缈的气息,读来令人如入其境,心生惧念. 本书在形式和内容上都类似中国的《聊斋志异》,因此有“日本的聊斋”之称,是日本鬼怪灵异小说的鼻祖和名作. 是吗?求采纳

永善县18861048667： 百物语—日本的《聊斋志异》 - ？
宇文胥舒其： 没有的.国内只有巷说百物语这一部,貌似还是台湾出版的.后面的后巷说百物语 续巷说百物语这套书的后续都没有中文版的.京极夏彦的作品.我买的都是日文原版的.

永善县18861048667： 日本的百鬼夜行、、? - ？
宇文胥舒其： 也就是介绍妖怪的故事,巨轮各种妖怪的来历等等,基本生前都是很可怜的. 比较印象深刻的是.骨女.座敷童子.雪女.

永善县18861048667： 日本的百鬼都有哪些 ? - ？
宇文胥舒其： 桥姬 见于《明治妖记》,是一些痴情女子的怨气,由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀,如果晚上有男子过桥,就会出现,并把其引到水中溺死,如果有女子过桥,就会强行拉其入水,据说在日本女子不能轻易自杀,...

永善县18861048667： 日本民间鬼怪资料 - ？
宇文胥舒其： 相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至於认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈. 只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女...

永善县18861048667： 我想知道日本传说中的那些妖怪(比如雪女 山姥 河童之类)的故事 - ？
宇文胥舒其： 还是没发完...GO ON 雪女 传统的日式妖怪,妇孺皆知,在深山中居住,和人差不多,有着美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本认为雪...

永善县18861048667： 什么是雪女啊!雪女是什么东西啊 - ？
宇文胥舒其： 传统的日式妖怪,妇孺皆知,在深山中居住,和人差不多,有着美丽的外表,常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方,和他接吻,接吻的同时将其完全冰冻起来,取走其灵魂食用,雪女的孩子叫雪童,在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的...

永善县18861048667： 日本有什么鬼 - ？
宇文胥舒其： 贞子