对待人生怎样的态度最好

怎样的态度对待人生？~

呵呵，当然是积极、乐观的心态了，推荐一篇文章吧，你看了会有收获的...
第一章 积极心态（PMA黄金定律）

人与人之间只有很小的差异，但这种很小的差异却往往造成了巨大的差异！很小的差异就是所具备的心态是积极的还是消极的，巨大的差异就是成功与失败。

第一节 积极心态 PMA黄金定律

成功人士的首要标志就是他的心态，如果一个人的心态是积极的，乐观的面对人生，乐观的接受挑战和应付困难，那他就成功了一半。

我们必须面对这样一个事实，在这个世界上成功卓越者少，失败平庸者多，成功卓越者活得充实、自在、潇洒，失败平庸者过得空虚、艰难、猥琐。

为什么会这样？

仔细观察，比较一下成功者与失败者的心态尤其是关键时候的心态，我们就会发现心态导致人生惊人的不同。

在推销员中，广泛流传着一个这样的故事：两个欧洲人到非洲去推销皮鞋，由于炎热的非洲人向来都是打赤脚。第一个推销员看到非洲人都打赤脚，立刻失望起来：“这些人都打赤脚，怎么会要我的鞋呢。”于是放弃努力，失败沮丧而回；另一个推销员看到非洲人都打赤脚，惊喜万分：“这些人都没有皮鞋穿，这皮鞋市场大得很呢。”于是想方设法，引导洲人购买皮鞋，最后发大财而回。

这就是一念之差导致的天壤之别。同样是非洲市场，同样面对打赤脚的非洲人，由于一念之差，一个人灰心失望，不战而败；而另一个人满怀信心，大获全胜。

拿破仑希尔曾讲过这样一个故事，对我们每个人都极有启发。

塞尔玛陪伴丈夫驻扎在一个沙漠的陆军基地里。她丈夫奉命到沙漠里去演习，她一个人留在陆军的小铁皮房子里，天气热得受不了--在仙人掌的阴影下也有华氏125度。她没有人可谈天，只有墨西哥人和印第安人，而他们不会说英语。她非常难过，于是就写信给父母，说要丢开一切回家去。她父亲的回信只有两行，这两行信却永远留在她心中，完全改变了她的生活：两个人从牢中的铁窗望出去，一个看到泥土，一个却看到了星星。

塞尔玛一再读这封信，觉得非常惭愧，她决定要在沙漠中找到星星。塞尔玛开始和当地人交朋友，他们的反应使她非常惊奇，她对他们的纺织、陶器表示兴趣，他们就把最喜欢但舍不得卖给观光客人的纺织品和陶器送给了她。塞尔玛研究那些引人人迷的仙人掌和各种沙漠植物、物态，又学习有关土拨鼠的知识。她观看沙漠日落，还寻找海螺壳，这些海螺壳是几万年前，这沙漠还是海洋时留下来的--原来难以忍受的环境变成了令人兴奋、留连忘返的奇景。

是什么使这位女士内心有这么大的转变？

沙漠没有改变，印第安人也没有改变，但是这位女士的念头改变了，心态改变了。念头之差使她把原先认为恶劣的情况变为一生中最有意义的冒险。她为发现新世界而兴奋不已，并为此写了一本书以《快乐的城堡》为书名出版了。她从自己造的牢房里看出去，终于看到了星星。

生活中，失败平庸者多主要是心态观念有问题。遇到困难他们只是挑选容易的倒退之路。“我不行了，我还是退缩吧。”结果陷入失败的深渊。成功者遇到困难，仍然是积极的心态，用“我要！我能！”“一定有办法”等积极的意念鼓励自己，于是便能想尽办法，不断前进，直至成功。爱迪生试验失败几千次，从不退缩，最终成功地创造了照亮世界的电灯。

因此，成功学的始祖拿破伦·希尔说，一个人能否成功，关键在于他的心态。成功人士与失败人士的差别在于成功人士有积极的心态，即PMA（Positive Mental Attitude）。而失败人士则运用消极的心态去面对人生。消极的心态，即NMA（Negative Mental Attitude）（在美国成功学领域PMA与NMA已成为替代积极心态与消极心态的专有名词）。成功人士运用PMA黄金定律支配自己的人生，他们始终用积极的思考、乐观的精神和辉煌的经验支配和控制自己的人生，失败人士是受过去的种种失败与疑虑所引导和支配的，他们空虚、猥琐、悲观失望、消极颓废，最终走向了失败。

运用PMA支配自己人生的人，拥有积极奋发、进取、乐观的心态，他们能乐观向上地正确处理人生遇到的各种困难、矛盾和问题。运用NMA支配自己人生的人，心态悲观、消极、颓废，不敢也不去积极解决人生所面对的各种问题、矛盾和困难。

有些人总喜欢说，他们现在的境况是别人造成的，环境决定了他们的人生位置，这些人常说他们的想法无法改变。但是，我们的境况不是周围环境造成的。说到底，如何看待人生，由我们自己决定。纳粹德国某集中营的一位幸存者维克托·弗兰克尔说过：”在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”

马尔比·D·马布科克说：“最常见同时也是代价最高昂的一个错误，是认为成功有赖于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西。”可是成功的要索其实掌握在我们自己的手中。成功是运用PMA的结果，一个人能飞多高，并非由人的其他因素，而是由他自己的心态所制约。拿破仑·希尔告诉我们，我们的心态在很大程度上决定了我们人生的成败：

1.我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们。

2.我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们。

3.我们在一项任务刚开始时的心态决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要。

4.人们在任何重要组织中地位越高，就越能找到最佳的心态。

难怪有人说，我们的环境--心理的、感情的、精神的--完全由我们自已的态度来创造。当然，有了PMA并不能保证事事成功，但PMA肯定会改善一个人的日常生活，但并不能保证他凡事心想事成，只有当PMA和十六个成功定律的其他定律紧密结合后，才会达到成功的彼岸，反之，实行NMA的人则一定不能成功。拿破尔·希尔说，从来没有见过持消极心态的人能够取得持续的成功。即使碰运气能取得暂时的成功，那成功也是昙花一现，转瞬即逝。

第二节 认识你的隐形护身符

我们不能预知生活的各种情况，但我们能够适应它。正确的心理态度和良好的习惯会有积极的收获。千万不要接纳心灵的垃圾。

普天之下，芸芸众生，莫不渴望实现自身的价值，莫不渴望致富，莫不渴望成功。但是，如何捕获成功，通向成功之路的起点在哪里呢？人们都在默默寻找。拿破仑·希尔告诉人们，要想成功，首先应该认识你的隐形护身符。我们每人都佩带着隐形护身符，护身符的一面刻着PMA（积极的心态），一面刻着NMA（消极的心态）。

这块隐形护身符具有两种惊人的力量；它既能吸引财富、成功、快乐和健康，又能排斥这些东西，夺走生活中的一切。这两种力量的第一种是PMA，它可以使人登峰造极而第二种力量是NMA，它使人终身陷在谷底，即使爬到巅峰，也会被它拖下来。

那么，心态是如何影响人的呢？按照行为心理学来说，当你有一种信念或心态后，你把它付诸行动，就更能加强并助长这种信念。

举例来说，你有一个信念，就是你能够很好地完成自己承担的工作，你就会觉得你在工作中很有信心，你常常这样想并在实践中想方设法去做好工作，信心就会更强、这就是你的行动加深了你的心态。又比如说你欣赏一个人也是这样子的，你喜欢他，你就会主动去沟通交往，之后你会不断发现这个人的优点，从而更喜欢这个人。这是情绪和行为相应的一种反映。同样，对于你自己，你很喜欢自己，或你很不喜欢自己，也是这样的。当一个心态存在以后，你的行为会加深它。所以有的时候女孩子或女人，哭起来是越哭越伤心，这就是哭的行为促使她发泄情绪，彼此的因和果就混淆在一块了。所以一个人，当你认为自己是有能力的话，你就会觉得各方面只要经过自己努力就能取得成功。因为这个世界上没有任何人能够改变你只有你能改变自己，也没有任何人能够打败你，也只有你自己。因此，无论你自身条件如何恶劣，只要你运用PMA，并将它和成功定律的其他定律相结合，就可能达到成功的彼岸。反之无论你自身条件如何优秀，机会如何千载难逢，只要你运用NMA，则你的失败是必然的。美国总统富兰克林·罗斯福就是运用PMA，而成就事业的典型。

8岁的富兰克林·罗斯福是一个脆弱胆小的男孩，脸上显过着一种惊惧的表情。他呼吸就象喘气一样，如果被喊起来背诵，他立即会双腿发抖，嘴唇颤动不已，回答得含糊且不连贯，然后颓废地坐下来，如果他有好看的面孔，也许就会好一点，但他却是暴牙。

象他这样的小孩，自我感觉一定很敏锐，回避任何活动，不喜欢交朋友，成为一个只知自怜的人。但事实却不是这样。他虽然有些缺陷，但他却有着PMA（积极的心态），有一种积极、奋发、乐观、进取的心态，这种PMA，就激发了他的奋发精神。他的缺陷促使他更努力地去奋斗，他不因为同伴对他的嘲笑便减低了勇气，他喘气的习惯变成一种坚定的嘶声。他用坚强的意志，咬紧自己的牙床使嘴唇不颤动而克服他的惧怕。就是凭着这种奋斗精神，凭着这种PMA，终于成为美国总统。

他不因自己的缺陷而气馁，他甚至加以利用，变其为资本，变为扶梯而爬到成功的巅顶。在他的晚年，已经很少有人知道他曾有严重的缺陷。美国人民都爱他，他成为美国第一个最得人心的总统，这种情况是以前未曾有过的。他的成功是何等神奇、伟大，然而其先天所加在他身上的缺陷又是何等的严重，但他却能毫不灰心地干下去，直到成功的日子到来。象他这样的人，如果停止奋斗而自甘堕落，则是相当自然而平常的事！但是他却不这么做。假使有什么可怜的地方，他就让朋友们来可怜他。他从来不落入自怜的罗网里，这种罗网害过许多比他的缺陷要轻得多的人。没有人能想象这位受到爱戴的总统，竟会有如此悲哀的童年以及如此伟大的信心。

假使他极为注意身体的缺陷，或许他会花费许多时间去洗“温泉”喝“矿泉水”，服用“维他命”，并花时间航海旅行，坐在甲板的睡椅上，希望恢复自己的健康。他不把自已当作婴孩看待，而要使自已成为一个真正的人。他看见别的强壮的孩子玩游戏，游泳，骑马，做各种极难的体育活动时他也强迫自己去参加打猎，骑马玩耍或进行其他一些激烈的活动，使自己变为最能吃苦耐劳的典范。他看见别的孩子用刚毅的态度对付困难，用以克服惧怕的情形时，他也就用一种探险的精神，去对付所遇到的可怕的环境。如此，他也觉得自已勇敢了。当他和别人在一起的，他觉得他喜欢他们并不愿意回避他们。由于他对人感兴趣，从而自卑的感觉便无从发生。

他觉得当他用“快乐”这两个字去接待别人时，就不觉得惧怕别人了。

在他未进大学之前，已由自已不断的努力，有系统的运动和生活将健康和精力恢复得很好了。他利用假期在亚利桑那追赶牛群；在落基山猎熊；在非洲打狮子，使自己变得强壮有力。有人会疑心这位西班牙战争中马队的领袖罗斯福的精力吗？或是有人对于他的勇敢发生过疑问吗？然而千真万确，罗斯福便是那个曾经体弱惧怕的小孩。

罗斯福使自己成功的方式是何等的简单，然而却又是何等的有效！这是每个人都可以实行的。罗斯福成功的主要因素在于他的心态和他的努力奋斗，但更重要的是他的心态。正是他这种积极的心态激励他去努力奋斗，最后终于从不幸的环境中找到了成功的秘诀。他使用隐形护身符把PMA的那面朝上，终于把成功吸引过去。

“我是自己命运的主宰我是自己灵魂的领导。”这句诗告诉我们：因为我们是自己态度的主宰，所以自然变成命运的主宰。态度会决定我们将来的机遇，这是行之四海而皆准的定律。这句诗也强调，无论态度是破坏性的或建设性的，这个规律都会完全应验。

运用PMA黄金定律，我们会把心中的各种念头和态度变为事实，同样地能把富裕或贫穷的思想都变成事实。“美国联合保险公司”业务部有个人叫艾尔·艾伦，他一心想成为公司里的王牌推销员。他把自己读过的励志书籍和杂志中所介绍的PMA原理拿来应用。在一本名为“成功无限”的杂志里，他读到一篇题为《化不满为灵感》的社论，不久，他就有了一个应用的机会。

一个寒风刺骨的冬天，艾尔在威斯康辛市区里冒着严寒沿着一家家商店拉保险，结果一个也没有拉成。他当然非常不满意，但他的PMA却把不满转变成“灵感”。他突然想起自己读过的那篇社论，就决心一试。第二天从办事处出发前，他把自己前一天的失败告诉其他推销员。他说；等着看好了！今天我要再去拜访那些客户，并且卖出比你们更多的保险。

说也奇怪，艾尔真办到了。他回到原来的市区里再度拜访每一个他前一天谈过话的人，结果他一共卖出66个新的意外保险。

把隐形护身符翻过来，不用NMA的那一面，而使用具有PMA的威力的这一面，是许多杰出人士的共同特征。大多数人都以为成功是透过自己没有的优点而突然降临的，或是我们拥有这些优点，却视而不见。其实最明显的往往最不容易看见，每一个人的优点正是自己的PMA，一点也不神秘。

积极的心态（PMA）是正确的心态，正确的心态是由“正面”的特征所组成的。比如信心、诚实、希望、乐观、勇气、进取、慷慨、容忍、机智、诚恳与丰富的常识等等都是正面的。至于消极的心态（NMA）它的特性都是反面的，是消极、悲观、颓废的、不正确的心理态度。拿破仑·希尔在研究成功人士多年以后，终于下了一个结论认为积极的心态正是他们共有的一个简单的秘密。

第三节 你是对的，则世界就是对的

你认为你行，你就行。

拿破仑·希尔讲过这样一个故事：一个星期六的早晨，一个牧师正在为讲道词伤脑筋，他的太太出去买东西了，外面下着雨；小儿子又烦躁不安，无事可做。后来他随手拿起一本旧杂志，顺手自一翻，看到一张色彩鲜丽的巨幅图画，那是一张世界地图。他于是把这一页撕下来，把它厮成小片，丢到客厅地板上说：“强尼，你把它拼起来，我就给你两毛五分钱。”牧师心想他至少会忙上半天，谁知不到十分钟，他书房就响起敲门声，他儿子已经排好了，牧师真是惊讶万分，强尼居然这么快就拼好了。每一片纸头都整整齐齐地排在一起，整张地图又恢复了原状。“儿子啊，怎么这么快就拼好啦于？”牧师问。“噢，”强厄说：“很简单呀！这张地图的背面有一个人的图画。我先把一张纸放在下面，把人的图画放在上面拼起来，再放一张纸在拼好的图上面，然后翻过来就好了。我想，假使人拼得对，地图也该拼得对才是。”牧师忍不住笑起来，给他一个两毛五的镍币“你把明天讲道的题目也给了我了。”他说：“假使一个人是对的，他的世界也是对的。”

这个故事意义非常深刻：如果你不满意自己的环境，想力求改变，则首先应该改变自已。即“如果你是对的则你的世界也是对的”。假如你有积极的心态，你四周所有的问题就会迎刃而解。

艾文班·库柏是美国最受尊敬的法官之一，但他小时候却是个懦弱的孩子。库柏在密苏里州圣约瑟夫城一个准贫民窟里长大。他的父亲是一个移民，以裁缝为生，收入微薄。为了家里取暖，库柏常常拿着一个煤桶，到附近的铁路去拾煤块。库柏为必须这样做而感到困窘。他常常从后街溜出溜进，以免被放学的孩子们看见了。但是那些孩子时常着见他。特别是有一伙孩子常埋伏在库柏从铁路回家的路上袭击他，以此取乐。他们常把他的煤渣撒遍街上，使他回家时一直流着眼泪。这样，库柏总是生活在或多或少的恐惧和自卑的状态之中。有一件事发生了，这种事在我们打破失败的生活方式时总是会发生的。库柏因为读了一本书，内心受到了鼓舞。从而在生活中采取了积极的行动。这本书是荷拉修阿尔杰著的《罗伯特的奋斗》。在这本书里，库柏读到了一个像他那样的少年的奋斗故事。

那个少年遭遇了巨大的不幸，但是他以勇气和道德的力量战胜了这些不幸。库柏也希望具有这种勇气和力量。这个孩子读了他所能借到的每一本荷拉修的书。当他读书的时候，他就进人了主人公的角色。整个冬天他都坐在寒冷的厨房里阅读勇敢和成功的故事，不知不觉地吸取了积极的心态。在库柏读了第一本荷拉核的书之后几个月，他又到铁路上去拣煤。隔开一段距离，他看见三个人影在一个房子的后面飞奔。他最初的想法是转身就跑。但很快他记起了他所钦羡的书中主人公的勇敢精神，于是他把煤桶握得更紧，一直向前大步走去，犹如他是荷拉修书中的一个英雄。这是一场恶战。三个男孩一起冲向库柏。库柏丢开铁桶，坚强地挥动双臂，进行抵抗，使得这三个恃强凌弱的孩子大吃一惊。库柏的右手猛士到一个孩子的嘴唇和鼻子上，左手猛击到这个孩子的胃部。这个孩于便停止打架，转身溜跑了，这也使库柏大吃一惊。同时，另外两个孩子正在对他进行拳打脚踢。库柏设法推定了一个孩子，把另一个打倒，用膝部猛击他。而且发疯似地揍他的腹部和了巴。现在只剩一个了，他是孩子头，已经跳到库柏的身上库柏用力把他推到一边，站起身来。大约有一秒钟，两个人就这么面对面站着，狠狠瞪着对方，互不相让。后来，这个小头头一点一点地退后，然后拔腿就跑。库柏也许出于一时气愤，又拾起一块煤炭朝他扔了过去。 库柏这时才发现鼻子挂了彩，身上也青一块、紫一块、这一仗打得真好。这是他一生中重要的一天，那一天他已经克服了恐惧。

班库柏并不比去年强壮多少，那些坏蛋的凶悍也没有收敛多少，不同的是他的心态已经有了改变。他已经学会克服恐惧、不怕危险，再也不受坏蛋欺负。从现在开始。他要自己来改变自己的环境他果然做到了。通过运用PMA，班库柏战胜了懦弱，战胜了恐惧，最终成为全美最受尊敬的法官之一。通过运用PMA，库柏还取得了比这更大的成就．那就是把隐形护身符翻到了PMA的一面，最终获得了成功的秘诀。

第四节 不要让你的心态使你成为失败者

心态是我们命运的控制塔，NMA是失败、疾病与痛苦的源流，而PMA是成功、捷康、快乐的保证！

心态决定成败，无论情况好坏都要抱着积极的心态，莫让沮丧取代热心，生命可以价值很高也可以一无是处，随你怎么选择。

选择了PMA的人，则会达到成功的彼岸，选择了NMA的人，会导致失败。

有些人只是暂时使用积极的心态，当他们遇到了挫折，就失去对它的信心。他们开始是对的，但是一遇到挫折，则将隐形护身符从PMA的一面翻转到NMA，以NMA来麻痹自己，来慰藉自己，来封闭自已，期望凭着他们的NMA，天上会掉下馅饼。他们不了解NMA产生的后果。持续的NMA会产生以下两种主要后果：


一 消极心态在关键时刻会散下疑云

一个人在生活中老是寻找消极的东西的话，NMA就会成为一种难以克服的习惯，这时即使出现好机会，这个消极的人也会看不见抓不着，他会把每种情况都看作一种障碍，一种麻烦。障碍与机会有什么差别呢？关键在于人们对它的态度而定。积极的人视挫折为成功的踏脚石，并将挫折转化为机会，消极的人视挫折为成功的绊脚石，任机会悄悄溜走。面对同样的机会，充分使用PMA的人能获得人生中有价值的东西，而充分运用NMA的人则看着幸福渐渐远去，心里懊悔，却不见有任何行动。

PMA有助于克服困难，发现自身的力量，有助于人们踏上成功的彼岸。反之，NMA会在关键时刻散布疑云，会错失良机。对此，拿破仑·希尔讲过一个故事。

故事来自美国南方的一个州，那里用烧木柴的壁炉采取暖。过去那儿住着一个樵大，他给某一个人家供应木柴达两年多之久。这位樵夭知道木柴的直径不能大于18厘米，否则就不适合那家人特殊的壁炉。但是，有一次，他给这个老主顾送去的木柴大部份都不符合规定的尺寸。主顾发现这个问题后就打电话给他要他调换或者劈开这些不合尺寸的薪柴，“我不能这样做！”这个樵夫说道，“这样所花费的工价就会比全部柴价还要高。”说完，他就把电话挂了。这个主顾只好亲自来做劈柴的工作，他卷起袖子开始劳动，大概在这项工作进行了一半时，他注意到一根非常特别的木头。这根木头有个很大的节疤，节疤明显地被人凿开又堵塞住了。这是什么人于的呢？他掂量了一下这根本头，觉得它很轻，仿佛是空的。他就用斧头把它劈开了，一个发黑的白铁卷掉了出来。他蹲下去，拾起这个白铁卷，把它打开，吃惊地发现里面包有一些很旧的50美元和100美元两种面额的钞票。他数了数恰好有2250美元。很明显，这些钞票在在这个树节里已有许多年了。这个人唯一的想法是使这些钱回到它的真正的主人那里，他抓起电话听筒，又打电话给那个樵夫，问他从哪里砍了这些木头。这位樵夫的消极的心态维护着他的排斥力量，“那是我自己的事。”这个樵夫说，“如果你泄露了你的秘密，别人会欺骗你的。”对方尽管作了多次努力，还是无法获悉这些木头是从哪里砍来的，也不知道是谁把钱藏在树内。

这个故事的要点并不在于讽刺，而在于说明：具有积极心态的人发现了钱，而具有消极心态的人却不能。可见，好运在每一个人的生活中都是存在的，然而，以消极的心态对待生活的人却会阻止佳运造福于他。只有具有积极心态的人才会抓住机会，甚至从厄运中获得利益。

二 NMA会使希望没灭

看不到将来的希望，就激发不出现在的动力，NMA会摧毁人们的信心，使希望泯灭。NMA就像一剂慢性毒药，吃了这副药的人会慢慢地变得意志消沉，失去任何动力，则成功就会离运用NMA的人越来越远。

拿破仑·希尔讲过一匹赛马的故事。

约翰·格里尔是一匹著名的良种赛马，它曾经取得过许多次赛马比赛的好成绩。它被认为是1902年7月的比赛中的种子选手。事实上，它的确是很有希望获胜的，它被精心地照料、训练、并被广告宣传为唯一能获得一个机会击败在任何时候都占优势的赛马“战斗者”。1902年7月在阿奎德市举行的德维尔奖品赛中这两匹马终于相遇了。那天是一个极为庄严隆重的日子，万众瞩目着起跑点。当这两匹马沿着跑道并列跑时，人们都清楚“格里尔”是在同“战斗者”作殊死的搏斗。跑了四分之一的路程，它们不分高低，跑了一半的路程，跑了四分之三的路程，它们仍然不分高低。在仅剩八分之一的路程的地方，它们似乎还是齐头并进。然而就在这时，“格图尔”使劲向前窜去，跑到了前面。这时是“战斗者”骑手的危急关头，他在赛马生涯中第一次用皮鞭持续地抽打着坐骑。“战斗者”的反应是这位骑手似乎在放火烧它的尾巴，它就猛冲到前面，同“格里尔”拉开距离，相比之下“格里尔”好像静静地站在那儿一样。比赛结束时，“战斗者”比“格里尔”领先七个身长。

“格里尔”原是一匹精神昂扬的马，是一匹很有希望的马。仅是这次经历却把它打败了，将它的隐形护身符从PMA翻到了NMA的一面，从此消极、悲观、一蹶不振。后来它在一切比赛中都只是应付一下终于没再获胜。

人虽然不是赛马，但是有格里尔精神的人却大有人在，他们也象格里尔一样，在PMA的指导下，也曾经有过辉煌的时刻，但是当他们一遇到挫折，则他们的护身符便由PMA翻到NMA那一面，他们悲观、失望，看不到希望的灯火，从此一败涂地。

持有NMA的人，对将来总是感到失望，在他们的眼中，玻璃杯永远不是丰满的而是半空的。消极心态不仅会产生两种主要后果，而且消极心态还具有传染性。俗话说，物以类聚，人以群分。聚在一块的人则互相影响，逐渐靠拢而变成一个样。

人们大概注意到结婚多年的夫妇行为逐渐变得一样，甚至连外貌也相似，而心态的同化是最明显不过的。跟消极心态者相处得久了，你就会受他的影响。接触消极心态者就象接触到原子辐射如果辐射剂量小，时间短，你还能活，但持续辐射就要命了。

很想简单地找个快乐。快乐有一个的吗？
当然有。也有一杯的。比如买一杯奶茶，就是一杯快乐。快乐有时候并不在于你拥有多少，而是你是否懂得珍惜。
记得不知是三毛还是席慕容说过的，人生观中有乐观有悲观，两者都易偏颇，达观最好。
简单的人易快乐，易受骗，也易释然。乐观的人易盲目，人一盲目起来就像被蒙上眼睛的驴一样。太悲观的，则什么事都想到坏的地方去，让人提不起精神来，有些庸人自扰。
有些人很想实现自己的梦想，但是大多数时候我们只能想想。有一次我竟然碰到了一个香港的信基督教的人，他像一个空想家一样，和我大谈人生梦想以及人死后会怎样等问题。
我说这些问题太深奥了。我们平凡人一般都不深入去想也觉得想了没用，所以只要过好每一天，快乐着就可以了。
没想到他转眼又和我讨论世上有没有永恒的快乐和另外一些让我发呆的问题。
我只记挂着自己肚子饿了，匆匆就跑开了。
有时候会听到人抱怨生活单调，我说有时候我也渴望去冒险，又怕遇上妖怪深陷其中无法脱身。人就是一个矛盾。有时候在现实中无处可逃。每个人不知不觉已经构成了自己对待人生的态度。
生活中我们需要维持比较均衡的平静和舒适。
善于自我安慰的人，倒更能活得开心。
在一个地方太久了，不妨到别的地方去走走。也许会更新奇的感觉。只是这种新奇久了，渐渐也会变成平淡无奇。
仁者乐山，智者乐水。每个人眼中见到的世界，大约都有所不同吧！有些人见山是山，见水是水，有些人见山不是山，见水不是水。其中也有人生态度的关系。山山水水，都由心灵出发。心的修炼，需要恒久的过程。
你尽可以做一个物质的穷人，但你也不妨做一个精神的富翁。
你尽可以把每次伤心看做欢乐的起点，把每次挫折看做宝贵的人生经验，把人生看做不停快乐着的过程。
对不同处境的人来说，人生看去是不同的色彩。
对口渴的人来说，喝水就是世上最美好的事。
对饥饿的人来说，吃饭就是世上最美好的事。
很多时候我们无聊和闷，是因为生活过得太安逸了。我们不曾想到世上还有其他形形色色需要我们关心的东西，还有很多人在饿着肚子或比我们更为寂寞，在不为人知的角落做着单调的工作。
人容易只在乎自己。
人容易把自己陷入不得不如此的困境。其实你有很多选择，换个不同的人生态度，问题或者就变简单了。
或者我们因为想得到很多，所以才不得不失去很多。因为我们凡事总是只考虑自己，所以才走进了狭窄的空间，而无法飞翔。
或者世界并不是没有美好和真诚存在，而是你自己的心灵不够美好和真诚，总要带着悲观去看待，所以才让人生染上了灰暗色调。
或者那些抱怨没有机会的人，是不是应该想一想当你渴望机会的时候，别人为什么没有等待，却在给别人创造机会。他们在给人创造机会的同时，也是拯救了自己。
有一个叫《人生的试金石》的故事说，世界上没有真正的试金石，你对人生的态度就是试金石，当你老是抱怨没有机会的时候，或许机会真的到了手边你也把握不住了。
这句话我们应注意“或许”两字。或许是说我们仍然没有机会，但我们大可不必抱怨。这句话只当它一个寓言的结尾就可以了。它告诉我们不要守株待兔地去等待机遇，而是积极地从现在起就过好自己的人生。
马克·吐温和卡耐基是两个思想截然不同的名人。他们教别人，或者自己也在用着，两种不同的态度去生活，去思考一切。
我记得有一个故事大致是这样的：一个一无所有的小孩来到了一家银行的门口，见地下有一根针。这时他看见银行里走出一个银行家，他把针交给银行家。银行家高兴地说：“你是个诚实的孩子，我将帮助你。”于是这个孩子接受到银行家的帮助受了高等教育并继承了他的产业，获得成功。
这个故事的口气和风格很适合卡耐基。
但马克·吐温一定会用另一种方式再讲给你听：有一个同样一无所有的小孩看到了这个故事。于是他照样来到了银行门口，他果然看到了那根针，他捡起了那根针，准备当银行家出来时把针交给他并接受他的帮助。
银行家的确出来了，然而他抢走小孩的针喝道：“这根针是我们的。滚！以后别在门口站着！”
现实和梦想是两回事。也许卡耐基和马克·吐温的人生态度都没有错，因为现实是光怪陆离的。往不同角度去，问题都会有不同的答案，那么事情又怎么不可能有截然不同的结局？
在西方乃至一切社会中，需要有一种奶酪般的思想，像卡耐基那些人的书一样，去安慰一般机会不多的人们，以维持社会的稳定和安慰人心，同时又需要一些人，例如马克。吐温这样的，去告诉人们要冷静地看待现实，思考和解决社会问题，知道有些时候现实并不如我们想象的那般美好，或者现实正好和我们梦想的恰恰相反，这时候我们会用正确的人生态度，平静地接受或尽力去改变它。
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人生态度是个人对待人生的稳定性的心理倾向。人生态度包括人生认知、人生情感和人生意向三种成分。人生认知是对人生的认识和理解。人生情感是对人生的内心体验和评价。人生意向是人生的行为趋向。人生认知是人生态度的重要基础，人生情感是人生态度的核心成份，人生意向是人生态度的最高成份。一个人怎样认识人生，就会产生对人生的不同感受，就会怎样对待人生。

人生态度是对人的一生的总态度，而不是在人生过程中对某个事物的具体态度。人生态度与人生的具体态度有着明显的区别。

第一，人生态度与具体态度的对象不同。人生态度的对象是人的一生，具体态度的对象是人生过程中的每一个具体的事物。人生态度的对象是人生的整体。具体态度是人生过程中的某个局部。

第二，人生态度比具体态度更为稳定。由于具体态度是对某一个具体事物的态度，往往因具体事物的变化而改变。所以，具体态度具有较强的变动性。而人生态度是对整个人生的总的整体的态度，它一般不会受一时一事的影响而改变，具有较强的稳定性。

第三，人生态度比具体态度更为深刻。具体态度是在某一特定的情况下，对某一具体事物的认知、感受和意向。它往往是比较浅显的。而人生态度是在长期的人生过程中，对人生的深入认识和理解的基础上，形成的对人生的深刻体验和感受，产生的比较坚定的行为意向。因此，人生态度更为深刻。

人生态度与具体态度虽然有着明显的区别，但并不是彼此孤立，毫不相关的。人生态度与具体态度密切联系，相互作用。

第一，人生态度决定和支配着具体态度，通过具体态度表现出来。人生态度是具体态度的核心，是具体态度的枢纽。具体态度是人生态度的具体体现。人生态度作为人生的稳定性的心理倾向，从根本上对人的具体态度起着决定和支配作用。尽管人生过程中的具体态度各种各样、千变万化，人生态度始终象一条红线贯穿在具体态度之中，象人的中枢神经支配和调整全身神经一样，支配和调整着人生的具体态度。人生的具体态度离不开人生态度，离开了人生态度的决定，具体态度就没有根本，就会杂乱无章；离开了人生态度，具体态度就失去了总的方向，就会变化无常。

第二，人生的具体态度蕴涵着人生态度，影响着人生态度。人生态度离不开具体态度，离开了具体态度，人生态度就无法存在。人生态度作为对人生的总态度，不可能孤立地存在，它必然蕴涵在具体态度之中，通过具体态度表现出来。人生中的具体态度无论怎样多种多样、千差万别，都蕴涵着人生的总态度，人生的具体态度，无论如何变化，都体现着人生的总态度。人生中的具体态度并不是消极被动地受着人生态度的决定和支配，它也在一定的程度上影响着人生态度。尤其是在人生中，面对巨大的困难无法克服，遭受巨大的挫折和失败，出现长时期的逆境而不能摆脱，往往会对人生的总态度产生较大的影响。

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对人生的基本态度，是民族文化心理素质中最基本的东西。东亚两大文明古邦印度、中国，传统的人生态度有很大不同。印度先民过早地发展了精神方面，深思人生的根本意义问题。正如尼赫鲁在其《印度的发现》中所说，在地球上，若要问哪里人类心智最丰富地发展了它的某些最优秀的天赋，对于人生最重大的问题思考最深，回答是在印度。
早在佛陀出世之前，印度雅利安人就从早期的乐天乐生转向对人生价值的反省，悲叹人生多苦，追求精神解脱众苦而获永恒安乐，是印度人生态度的主要特点。正是在这种文化心理氛围下，佛教才得以诞生，禅学才得以发展。可以说，佛教禅学浓厚的出世主义倾向，深受印度传统思想影响，与印度民族的人生态度基本一致。佛教及禅的传播发展，使印度传统的人生态度更增其超现实性，但佛教及其禅的人生态度，在印度诸家学说中尚称中庸，既反对以苦行自我折磨，又反对纵欲主义，持不苦不乐的中道观。大乘教义对人生更为重视，对人道伦理之力倡，有促使印度的人生态度既不致于走向否定人生价值、一味追求来世幸福之极端的作用，又可抑制作为印度传统出世主义、禁欲主义之补充的纵欲主义倾向。近世学者多将印度长期衰微的原因归之于基于瑜伽的出世思想，这显然有其正确的一面，但因此而将印度衰落之因归诸佛教及其禅，则似乏史实根据。众所周知，印度的衰颓不振，是印度教中兴、佛教衰微、绝迹以后的事。而佛教在印度兴盛之时，伴随它的却正是印度历史上繁荣兴旺的黄金时代。正如许苏民先生在《中华民族文化心理素质简论》中所说：“在公元七世纪，中国、西欧、印度同处于封建社会。……印度的佛教文化也正盛极一时，……印度人也在佛教的平等观念、普度众生、勇猛精进的观念刺激下而呈现出一种蓬勃向上的气象。”应该补充的还有：印度的繁荣，还与大乘禅的盛行有密切关系。大乘禅的那种观菩提心而求普度众生、庄严国土的宗旨，那种以世间出世间为一的精神，给印度传统的出世主义人生态度注入了关注现实的阳刚之气。这种阳刚之气恰巧是传统的婆罗门教所最缺乏的。当这种阳刚之气随大乘佛教的衰变而从印度人心理上消失之后，随着传统婆罗门教自然崇拜迷信的复兴，印度的国家和民族才陷入了一蹶不振的境地。
与印度截然不同，作为中华民族主体的汉民族传统的人生态度，则以乐生、贵生的实用理性主义为特征。《中庸》中的“赞天地之化育”，被用以概括华夏民族的基本人生态度，参赞化育，充分肯定了人的主观能动性，以主动参与创造和改造现实世界为人应尽的天职，以取法于天地之道的伦理纲常为人必须恪守的绝对命令。深怀这种参赞化育信念的中国人，以一种功利的、理性的、审美的严肃态度对待现实生活，把全部的关怀都倾注于现实利益的获取，满足于通过生产斗争从自然界得到的生存权利，和因敦伦尽分而在社会上得到的生存权利，缺乏对人生价值的深刻反省，不大追求来世幸福之安慰。儒家的“未知生，焉知死”；道教的“贵生”，集中表现了华夏民族传统的现世主义的文化心理特征。华夏民族的现世主义人生态度，与基于印度出世主义的佛教人生态度大相龃龉，成为佛教在华弘传的最大阻力，使只求个人解脱、偏重出世的小乘在汉土无法扎根，只有高唱普度众生，以世间出世间为一味的大乘，因为与中土儒家兼济天下之旨相符，才得以在华广泛流传。成为汉传佛教主流的禅宗之禅，在人生态度上更受中国传统文化心理影响，只讲现前的觉悟和超脱，不大渲染有生皆苦、离尘出世那一套印度佛教的基本人生价值论，不大把解脱的希望寄托于他生后世的累劫修行，表现出浓厚的中国味。
当然，华夏民族的文化是多层次的，作为以儒家为主的极端现世主义思想之补充，也有像庄子那样极富超越性的自然主义人生态度。深受这种文化熏陶的中土文化精英，往往内道外儒，在内心生活上具超越性的追求，当他们在现实生活中碰到挫折时，也会产生出世之想，尽管这种出世未必是隐遁山林、追求来世，而多分为即世间而出世，所谓“身在庙堂之上，心在山林之中”。华化的禅宗之禅，正好适应了中土文化人的这种精神需要，把他们的精神境界从庄子的“逍遥游”升华到更加超越、洒脱、无碍而又不离世间的境界。禅的陶冶使中国士人中的不少人物掌握了既积极用世而又超然物外的生活艺术，正直不阿而又善明哲保身的处世技巧，培养出像白居易、苏轼、耶律楚材那样虽有作为而又总是保持内心超然宁静的文人的典型。禅作为一种自我解脱痛苦的法门，也给中国人提供了一种在失意时保持自己心理平衡的技术。
另一方面，作为对极端现实主义的必然补充，中国人也会产生追求神佛护佑、憧憬来世幸福的宗教需求，尤其是深受剥削压迫、不得人生幸福的劳苦大众和乱世之民更多如此。外来佛教佛、菩萨救度及往生净土的思想，适应了中国人这一方面的需要，与此相应的是民间乃至上层社会念佛禅的盛行。南北朝时代小乘禅的实践，也应看作社会苦难的产物。对佛菩萨的崇拜及对死后往生乐邦的追求，当然会产生忽视现实幸福争取的消极作用，但在特定历史条件下，它也是苦难大众唯一可安慰心灵的方式，对于平衡社会心理、淡化社会矛盾有其不可忽视的作用。何况净土宗念佛禅强调以戒行、十善和尽世间的伦理责任为基，有其调和入世、出世的方式，尚不可说一味追求出世。从另一角度来讲，华夏民族的极端现实主义、物质主义和乐天安命的人生态度，易产生腐化堕落与知足保守两种极端倾向，国外学者有人指出，这是中华民族文化心理上的致命弱点。佛教禅对人生冷静深刻的反省，对人欲横流从认识论、轮回说、伦理观方面的批判，作为一种补充思想，也不无激发人向上追求，使堕落者警醒回头的良性作用，使民族文化心理具有多方面的内涵，对维持漫长的封建社会的社会心理的平衡起着不可或缺的作用。
在西藏，因地域的闭塞和生产方式的落后，原始巫术传统使那里的佛教及其禅观带有较汉地浓重得多的出世主义和神佛崇拜的色彩，在形成藏民族出世主义的人生态度上起了巨大作用。深受汉文化影响的朝鲜、越南民族，人生态度基本上近于汉族。日本虽深受汉文化与汉传佛教影响，但其民族既具有神道教的现实主义精神为思想主干，又由地理条件所决定，善于吸收接受先进的外来文化，这使日本民族在人生基本态度上既具有汉民族参赞化育的特点，而少乐天安命的消极面，又具有大乘佛教精进不息、注重入世的精神，而较少出世的一面，较汉民族尤少固守传统、向后看的传统主义之束缚，这使日本民族的人生态度兼具东西方的积极面，成为日本在近现代发达之本。



笑对人生，快乐自己。

别拿别人不当东西 别拿自己当东西

平淡。

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波密县18954774547： 我们要以什么样的心态去看待人生呢! - ？
欧览新活： 每个人都不是天生一路顺风的 坎坷是每个人都要面对的 我们要做的是做好最真实的自己 各种情感也许纠缠得我们焦头烂额 但我们的生活却不会因为我们一时的伤心而改变什么 我们不可以改变客观世界 但我们可以主观改变自己的心情 无论面对什么 我们都应该有一个积极的态度 一个为人处世的成熟心态 世上无难事 只要肯攀登 苦难是暂时的 阳光一定在风雨后迎接我们胜利凯旋 相信自己 把握自己的人生 就在于行动 现在开始把握自己的精彩吧 祝福你成功

波密县18954774547： 对于人生应该是什么样的态度才最好? - ？
欧览新活： 莎士比亚曾有一句名言:生存还是死亡,这是个问题.什么问题?态度的问题.生活中,很多人在面对死亡时所表现的大多是无助、茫然,更多的是无奈.因为,在人们看来,生也好,死也罢,都是你没得选择的.其实不然,面对人生的即将离...

波密县18954774547： 如何树立正确的人生态度? - ？
欧览新活： 在不同的人生目的支配下,人们以不同的人生态度生活着.世界观、人生观和人生目的对人生态度有直接指导作用,人生态度对世界观、人生观和人生目的的形成也有直接影响. 一、人生态度的内涵及影响(一)人生态度的含义 所谓人生态度...

波密县18954774547： 对人生应该什么态度? - ？
欧览新活： 时时保持以下几个原则即可: 1.开阔的心胸与视野 2.积极学习的态度来充实内在 3.建立良好人际互动的关系 4.保持健康的体魄 5.拥有一个美满的家庭 6.工作或事业都能稳定发展 7.能看到未来的远景 如能心存以上的“人生态度”,我敢说你定是一位世界上最幸福的人

波密县18954774547： 用什么样的态度看待人生最好?？
欧览新活： 平常心

波密县18954774547： 怎样的人生态度最好 - ？
欧览新活： 一切归于自然,顺而行之.

波密县18954774547： 对待人生应该有什么样的态度? - ？
欧览新活： 1、每天告诉自己一次,“我真的很不错”. 2、生气是拿别人做错的事来惩罚自己. 3、生活中若没有朋友,就像生活中没有阳光一样. 4、明天的希望会让我们忘了今天的痛苦. 5、生活若剥去了理想、梦想、幻想,那生命便只是一堆空架子...

波密县18954774547： 最好的人生态度应该怎么样的?？
欧览新活： 最好的人生态度; 是以乐观的态度去面对人生.

波密县18954774547： 面对人生我们应有的态度是什么? - ？
欧览新活： 我感觉人活在世上就应该释放自己! 压抑着自己很痛苦的!这样会得抑郁症的! 所以还是建议大家该干嘛就干嘛不必勉强自己!开心就好!(就如大家所说的人生得意须尽欢!) 或许期间你会遇到很多问题.很多坎坷, 我们也应该认识到坎坷是必然的,重要的是看自己如何看待它. 你可以当他是永不跨越的障碍, 也可以当它是成功的绊脚石,用力踢掉

波密县18954774547： 面对人生应该具有的态度是什么？
欧览新活： 不以物喜,不以己悲.非进非退,不疾不徐……