悟禅的诗句有哪些?

悟禅的诗句有哪些~

神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

慧能示法证悟诗

菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？
灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．
自从一见桃花后，直至如今更不疑．
觉海法因庵主开悟诗

岩上桃华开，花从何处来？
灵云婵一见，回首舞三台．
何山守旬开悟诗

终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．
饶君更有遮天网，透得牢关即便休．

亦复如是者、是标明、受想行识、与前色字、合为五字、一体也、五字者、五蕴也、五字、五则者、亦名五阴。亦复如是者、五蕴、五则、亦如是也、如是者、五蕴、五则、非一非二也。非一者、色、受、想、行、识、五则、五义也。非二者、其五蕴、五则、即是一体也、一体者、喻人身、与两手、两足、合为一体也、所谓一体者、非一非二也。我等参者、理当、一体皆空也、方为、五蕴皆空也。集句。亦复如是者、如是修、如是行、如是悟、如是证、如是本末一体、即无有不清净、之处。清净者、空五蕴也、能空五蕴时、其他诸行、不空亦空尽矣。——涤华禅师《心经注解》
空即是色者、真空能含、万象、其万象者、皆是真空之中、而显也。凡夫倘能、空其心、即不名为凡夫也。空心者、何能无四相、能空五蕴、与眼之所见、耳之所闻、鼻之所嗜、舌之所尝、身之所触、意之所感、识之所别者、见如是等、而不生其心者、其名为、能空其心也。而不是、不见、不闻、不嗜、不尝、不触、不感、不别者。而是、无染、无住、无能动其心也、倘能如是、即证得三果之人也。——涤华禅师《心经注解》
空者、是真空也、真空者、有灵有觉也。而不是玩空者、玩空者、空无灵觉也、真空能含一切、一切不碍真空。所谓真空、能含妙有、妙有能显、真空、之德、之用、之灵也。——涤华禅师《心经注解》缘起：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。般若波罗蜜多心经经文虽然总共只有260个字，它却是佛教三藏十二部经的核心，因为三世诸佛都是依般若波罗蜜多心经修成无上正等正觉的，佛教的任何一部讲修炼的经书都不能出其右，更无法超越它，所以它被佛教列为每天早晚必诵的经典，它的重要性就可想而知了。

唐代张继《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖乌惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。
唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓塞江雪”，表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。 下面找了些僧人流传的诗句 供参考： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。 　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 　　东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。 　　牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。 　　空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。 　　密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。 　　云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。 　　鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。 　　饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。 　　心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。 　　旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。 　　远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。 　　打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。 　　人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 　　说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。 　　击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。 　　黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。 　　晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。 　　枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。 　　碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。 　　烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。 　　萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。 　　兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。 　　吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！ 　　泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？

神秀示法证悟诗
身是菩提树，心如明镜台，
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
慧能示法证悟诗
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？

灵云志勤开悟诗
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝．
自从一见桃花后，直至如今更不疑．

觉海法因庵主开悟诗
岩上桃华开，花从何处来？
灵云婵一见，回首舞三台．

何山守旬开悟诗
终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸．
饶君更有遮天网，透得牢关即便休．

之前写的文章《禅与诗》希望对您有帮助 http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ccb1270100ezyo.html　　　　　　　　　　　　　文/槛外白衣 　　 　　作诗与禅境悟禅拉在一起自古以来有之，特别是在唐宋两代禅宗极盛时期，诗作为悟禅的一种表达方式更为突出，时文人雅客在作诗中写妙语禅意之境别具风格。　　　　　　　　　　　　 　　禅对诗的渗透有三个方面，一是以禅入诗、二是以禅喻诗、三是以禅论诗。其实不论怎样都是诗家借禅来写诗。
　　以禅入诗例：　　　
　　　　　　　《终南别业》
　　　　　　　－－唐　王维
　　　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　　　兴来每独往，胜事空自知。
　　　　行到水穷处，坐看云起时。
　　　　偶然值林叟，谈笑无还期。　
　　以禅喻诗例：
　　《五灯会元》卷六：　　　　　
　　　　　“虚空驾铁船，岳顶浪涛天。”　
　　又例：
　　　　　溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
　　　　夜来八万四千偈，他日如何举似人。
－－宋 苏轼 　　　　　　　　　
　　以禅论诗：
　　韩驹在《赠赵伯鱼》是诗里说：
　　　　学诗当如初学禅，未悟且遍参诸方。
　　　　一朝悟罢正法眼，信手拈出皆成章。
　　又例：
　　　　　　　　　　《学诗》
　　　　　　　　　－－宋　吴可
　　　　学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。
　　　　直待自家都了得，等闲拈出便超然。 　　　　 　　　　学诗浑似学参禅，头上安头不足传。
　　　　跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。 　　　　 　　　　学诗浑似学参禅，自古圆成有几联。
　　　　春草池塘一句子，惊天动地至今传。
　　苏轼以其对禅学和诗学两方面的深刻造诣，曾提出“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”的看法。其后，引起诗坛的普遍注意，渐成一时之风气。吴可在其《藏海诗话》里就说：“凡作诗如参禅，须有悟门。”他并把自己对这一问题的见解写成诗，开了宋代以这种形式论诗的先河。第一首认为诗人由模仿到新创，亦如禅家由渐修而顿悟；第二首认为诗人应勇于跳出前人窠臼，亦如禅人所富有的自我作古的精神；《学诗》第三首认为自然而然是最高境界，诗禅皆然。
　　严羽在《沧浪诗话》中就读书与作诗之关系有过一段著名的论述：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”严羽所论者，是作诗之道，亦是悟禅之道；诗禅之相通，在这里体现得最为明显，而禅悟与文本的矛盾在这里也揭示得最为醒目。
　　这里所举例说明的一些禅诗，不论以禅入诗还是以禅喻诗，或者是以禅论诗，都是想借禅为作诗之途径。我在这里谈的主要是诗。然而在禅家则是以诗说禅，以诗悟禅，以诗论禅。乃仁者见仁，智者见智之论。如能融会贯通禅诗则是真正的悟禅之诗。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

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大余县15339485134： 悟禅的诗句有哪些 - ？
蒯心赫赛： 神秀示法证悟诗 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.慧能示法证悟诗菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 灵云志勤开悟诗三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝.自从一见桃花后,直至如今更不疑. 觉海法因庵主开悟诗 岩上桃华开,花从何处来?灵云婵一见,回首舞三台. 何山守旬开悟诗终日看天不举头,桃花烂漫始抬眸.饶君更有遮天网,透得牢关即便休.

大余县15339485134： 带有禅意的诗词 - ？
蒯心赫赛： 唐 孟浩然 义公习禅寂,结宇依空林.户外一峰秀,阶前终壑深.夕阳连雨足,空翠落庭阴.看取莲花净,方知不染心.唐 张说 实相归悬解,虚心暗在通.澄江明月内,应是色成空.禅宗六祖慧能大师 菩提本非树,明镜亦非台.本来无一物,何处染尘埃. 唐 白居易 特入空门问苦空,敢将禅事问禅翁.为当梦是浮生事?为复浮生是梦中.

大余县15339485134： 能让心静下来的佛教诗词 - ？
蒯心赫赛： 能让心静下来的,看佛教诗词是无用的. 就是看了也不过是在心外而已,要静心就要从内心开始. 去禅修吧,20-30分钟,心就是慢慢的平静下来了.

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蒯心赫赛： 佛诗摘录/圣神贤汇编 菩提本非树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃?身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.十方无影像,六道绝形踪.跳出三界外,不在五行中.一著高一著,一步阔一步.坐断佛祖关,迷却来时路.无...

大余县15339485134： 美翻了,佛教的诗词你都看过多少 - ？
蒯心赫赛： 令人开悟的佛教禅诗如下:1.身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃.(神秀示法诗)2.菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.(六祖示法诗)3.处处逢归路,头头达故乡.本来成现事,何必待思量.(神照本如开...

大余县15339485134： 关于佛语禅机的诗句格言 - ？
蒯心赫赛： 十大经典佛语 经典一:一切皆为虚幻. 经典二:不可说. (有些话是不能说出来的.一旦失口,往往一丝脆 弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也) 经典三:色即是空,空即是色. 经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不 伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般 痛苦. 经典五:一花一世界,一佛一如来. 经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过. 经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声. 经典八:苦海无边,回头是岸.放下屠刀,立地成佛. 经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 经典十:我不入地狱谁入地狱.

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大余县15339485134： 观空境逾寂是什么意思 悟禅的诗句有哪些 - ？
蒯心赫赛： 清晨入古寺,初日照高林.曲径通幽处,禅房花木深.山光悦鸟性,潭影空人心.万籁此都寂,但余钟磬音.

大余县15339485134： 求一首诗,好像跟禅有关？
蒯心赫赛： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃..意思:菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 解析:心中静若止水,波澜不惊.全心佛学,全无杂念,清心寡欲,一心向佛的意思. 这只是文字的解答不是真解,真正的答案在于“意”这不是文字能解决的了,要靠“悟” 此乃玄学.世俗中人不能得真谛.