后羿和羿都是谁？

后羿和羿是一个人吗？~

后羿和羿是一个人。
后羿（生卒年不详），本称羿，中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师，神话传说中的射日英雄。在民间有“后羿射日”的典故。
先秦文献中，《山海经》多次出现羿射杀怪兽的事迹，《楚辞·天问》中也已收录羿射日的典故。汉代文献中，《括地图》称羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。
他善于射箭，一称他是帝喾时的射官，《淮南子·本经训》则载，帝尧时十日并出，禾草全部枯死，人民无物可吃，又有怪兽、大风、巨猪、长蛇危害人民，尧派羿射去九日，铲除各种怪物。



扩展资料：
人物典故
在帝尧时代，羿成为射师。据《括地志》称，一说他被帝尧封于商丘(今属河南) [5] 。此外，以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》把羿射日的故事做了总结：唐尧时期，天上出现了十个太阳，庄稼被烧焦了，草木也没了，老百姓没有了吃的东西。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都是害民的。于是，尧就让羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，并把天上的十个太阳射下九个，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
百姓非常高兴，很感激羿和尧，所以置尧以为天子。这里的羿并非有穷后羿。从另一方面也说明了古本《山海经》中有羿射日的故事，只是后来失落了。

羿射十日中国古代神话故事。相传在尧的时代，天上十日并出，万木焦枯，天下大旱，地上的毒蛇猛兽四出残害生灵百姓。这时天帝赐弓箭给当时的著名射手羿，要他为民除害。羿使出高超的射技，用弓箭射落了九个太阳，又杀了无数毒蛇猛兽，使民众的生活得以安定下来。 　　这个神射手与夏代初年的后羿应不是同一个人。中国史常常把羿和后羿混为一个人，其实后羿乃是羿的直系后代。　　后羿乃有穷氏首领，其先祖即为少昊。少昊又号穷桑氏、有穷氏，因为东夷旧地古称桑、扶桑、穷桑，为适于蚕桑之地。毫无疑问，后羿是羿和嫦娥的私生子帝挚的后代；如同嫦娥为儿子取名“挚”是纪念其先祖少昊(挚)一样，后羿的命名显然也是为了纪念家族祖先羿，只不过后羿心高气傲，刚愎自用，擅自在名字前加了一个“后”字———呵呵，那时后羿就会使用“后现代”的“后”字了———“后羿”，分明是超越羿的意思：无论是射术，还是世间的荣誉，甚至是爱情。“后羿”一词，也可以解释为“大羿的继承者”。但此人并未继承大羿的正义传统，反而倒行逆施，涂炭生灵，其罪行到了罄竹难书的地步，结果被学生逢蒙所杀，可以说是死得其所。诗人屈原不辨真相，在《离骚》里对大羿提出愤怒的诘问，就连目光犀利的史学家司马迁，在《史记·夏本纪》里也混淆了大羿和后羿的区别，把后羿的许多罪行安在大羿头上。正是那些名家的指证，令大羿蒙上不白之冤长达数千年之久。大羿名誉的受损程度，真是令人发指。

“政审”后羿
一《后羿文化与射阳》思考之四

后羿被“合成”后，社会关系原本就很复杂的他或他们，变得愈益复杂起来，给“政审”带来了极大困难。好在我们有“清理阶级队伍”的经验，通过内查外调，“三老”（老神、老鬼、老人）座谈，终于使“合成”后羿的政治面貌逐步清晰，社会关系逐步明朗，可以给他一个明确的“政治结论”了。

一、后羿和羿、夷羿、仁羿、大羿

我们“合成”的后羿，就是最初活在神话传说里的羿，而不是有穷国君后羿了。因为“射日”与“奔月”是孪生童话，不可分割的“双胞胎”。而有穷国君后羿的妻子纯狐是没有奔月的，所以他只能把“射日”的英雄事迹（如果有过的话）转让给他的先祖羿了。而夷羿、仁羿显然也是指的有穷国君，因为他平定的是东夷十国，才被称为夷羿。神话“射日”中的羿是天神，有被后人称之为“大羿”的，但秦汉文字中基本上都称其为“羿”，就一个字。
那么，“后羿”的“后”字作什么讲呢？可以作君王讲。可是“射日”的“羿”并没有作为君王，怎么解释呢？不要紧，射日的“羿”不是天神吗？大功告成，他却返不得天庭，圣明的尧也可以封他一个王呀，就让尧赐他一个“后羿”好了。好在他死后还当了宗布神，说明他的功德是感天地、泣鬼神的，这个“后”字完全担当得起。
当然，让他姓“后”名“羿”也行。“尧”被称为“唐尧”，“舜”被称为“虞舜”，都是后人的考证和合成。如“尧为陶唐氏”一说，据《左氏春秋 古乐》叙述，陶唐氏位在黄帝前，尧则位于黄帝后三位，二者并非一人，却被《世本》“合成”，《史记》确认而流传开来，尧便成了“唐尧”了。这样，射日的羿就让他姓“后”名“羿”也说得通。
但是，“后羿”的“后”是决不可以作“先后”的“后”字讲的。姓“后”也罢，相对于“皇”的“后”字也罢，都可以解释，惟不能作“先后”的“后”字讲。因为后面这个“后”字，古籍上是繁体 “后”字，和“后羿”的“后”字互不通假的。
好了，我们现在确认，“后羿射日”的“后羿”，就是尧时代的“羿”，他因功勋卓著，被后人尊为“后羿”，这个“后羿”，不是夏代有穷国君后羿。

二、后羿与嫦娥

嫦娥是射日英雄后羿的妻子，一般认为她是天帝帝俊（亦称“帝喾”）的女儿，也称喾娥，恒娥（见《中国古代神话故事全集》）。她美貌非凡。也有书认为嫦娥就是常羲，这就变成了帝喾的妻子了。这种人物关系不可取。更有人认为嫦娥与帝喾没有血亲关系，她就是后羿的妻子。
后羿与嫦娥的夫妻关系原本是很不错的，神仙眷侣，恩恩爱爱。如不然，后羿下凡射日，嫦娥也不会跟着来，后羿也不会带她来。
但后羿射下九颗太阳后，情势发生大逆转。首先他得罪了天帝，被贬为凡人，不得返回天庭了。其次，那被射杀的九个太阳不管如何作恶多端，但毕竟是天帝的儿子，岂可轻易射杀。向天帝求情的角色惟有嫦娥，后羿是无法担当的，因为对天帝而言，后羿是他的杀子仇人啊。嫦娥由于走得匆忙，没有来得及服用一种叫“白玉膏”的药引子，她就飞不到天庭，只能在月宫落脚了。美丽温柔的嫦娥，从此只能寂寞地困守广寒宫中，摆动那阔大的白色衣袖，烦闷时唯有“起舞弄清影”，得到人间传来的喜讯时，便“泪飞顿作倾盆雨了”。

三、后羿与洛神

这是个比较复杂的问题。一般认为，洛神是中国所有文字记载中第一有名气的第三者，是红杏出墙的第一人。
最早的传说是，上古大神伏羲的小女儿宓妃，在洛水游泳时溺死，被封为主管洛河的水神。而另一个版本则说宓妃看到洛河两岸景色美丽，十分喜爱，就主动来到洛河岸边，成了当地一个勇敢民族有洛氏中的一员。她教会有洛氏结网捕鱼，还把伏羲氏狩猎、放牧、养畜的技术带到了有洛氏中间。不仅如此，宓妃还能歌善舞，会弹极美妙动听的七弦琴，谁知琴声被黄河里的河神河伯听到了，他寻声而来，看到了美丽无比的宓妃，立刻被她吸引住了。这河伯原本就是个浪荡公子哥，一见洛神立刻神魂颠倒，他在洛河里掀起波浪，吞没了宓妃。
宓妃被河伯羁押在水府深宫，终日郁郁寡欢。而河伯很快又移情别恋，每年要从民间掳掠一个少女来做她的妃子。宓妃遭到“始乱终弃”的命运。天长日久，宓妃也有了自由的空间。她能够浮出水面，与花烟共舞，潜入潭波，同珠泉嬉戏。忽然有一天，宓妃乘着竹筏漂浮在洛水上时，一只羚羊惊慌地跃入水面，岸上一位青衣男子拨箭拉弓，一箭射出，羚羊不见了，水面平静了，只有四目相对，两双忧郁的眼睛交织到了一起。这青衣男子便是后羿。这时的后羿正因嫦娥奔月，留下一人独守空房而苦闷，一对命运相同的人儿自然而然地在心灵中碰出火花。
河伯虽然自己是个花心罗卜，却容不得妻子有任何越轨行为，一怒之下，他化着一条白龙，兴风作浪，淹没了大河两岸的良田和村舍，吞噬了大量鲜活的生命。后羿忍无可忍，拔箭射击，射瞎了河伯的左眼。河伯斗不过后羿，只得到天庭告状。谁知天帝对河伯的所作所为，早就清清楚楚，这回他没有偏听偏信，却加封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
三国时的曹植，写了一篇传世之作《洛神赋》，便得洛神之美家喻户晓，举世流传。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，化茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；近而察之，灼若芙蕖出渌波。 浓纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言，奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮， 瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅，于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。”显然，曹植《洛神赋》所写的洛神，是和河伯了断之后的神女形象，没有任何的凄戚哀怨，集先古前贤描写美女之大成，也为后人刻画美人留下了一部专用词典。后羿得此美人，想来与嫦娥分手也无大憾了。

后羿与河伯

这是一对情敌。
后羿与河伯一开始关系就不好。因为洛神的关系，注定了河伯同后羿要发生矛盾冲突。当然，起因是他们的道德底线落差很大。
河伯的名字叫冯夷，又叫冰夷。因为渡黄河不小心，溺水死亡，天帝就任命他为河伯，做了黄河的水神。由于他的道德品质问题，决定了他对黄河是管不好的。
传说中的河伯是鱼头人脸，鲶鱼身子蛇尾巴，十分怪异。手握一柄数丈长的大铁叉，挺凶狠的样子。
可是河伯很善于变化 可是河伯很善于变化伪装，生活中他是一个小白脸，高个子，风流倜傥美男子，骑红鬃马，穿白衣服，戴黑帽子，很骑士，又很绅士。正因为如此，他或强抢或软骗了许多美女，在相当长的一段时间里没有多少人控诉他。
宓妃是河伯强抢去的天下第一美女。然而风流成性的河伯不甘心从一而终，依然在外寻花问柳。宓妃独守空帏，常常以泪洗面。因此，在遇到英俊的后羿时，死水起波澜，芳心萌动，直至以身相许。
天生的醋心，决定任何给别人戴绿帽子的男人是不容许别人给他戴绿帽子的。河伯当然不能容忍妻子红杏出墙。但他由于贪恋女色，空了身子，退了武功，根本无法斗过后羿。便只有胡乱发些脾气，弄得河水暴涨，决堤漫溢，泛滥成灾，结果殃及黎民百姓，残害许多生灵。这就把一个本来看似有理的问题彻底改变了性质。不仅把宓妃完全送进了后羿的怀抱，而且还让他自己在天帝面前输了理。授人以柄，让后羿射瞎他一只眼成了正义之举，为民除害之举，从而掩盖了情敌决斗的真相。
也有版本说，当河伯被后异射瞎左眼后，宓妃很内疚，从此终止了与后羿的婚外情。如果能够这样认定，宓妃也不会重回河伯怀抱的。因为河伯劣性未改，仍然在邺县地方强娶民女为妇，使后来的西门豹治邺留下美名。按照这个走势和大众期待，宓妃还是单身去做洛神，后羿同河伯也不必为争风吃酷而角力了。后异管鬼，河伯管水，大家相安无事，则天下太平。

后羿与逢蒙

这是师徒关系。
逢蒙本是一个山间猎手。后羿发现他灵敏而又勇敢，就尽心竭力辅导他射箭。
后来，师徒俩的箭射得差不多一样好了，天下人谈到箭术时都把这对师徒相提并论。
这时，作为老师的后羿很高兴带出了一个好学生；作为学生的逢蒙却不高兴有个本领比他还高，名气比他还响的老师。他要独霸箭坛，就要除去老师。
逢蒙一直想暗害后羿，苦于没有机会下手。直到有一次，后羿单独出去打猎，逢蒙躲在树林边，向后羿施放暗箭。一支箭嗖地射来，后羿听到了弓弦响，急忙拉弓放箭，两支箭空中交汇，成为“人”字后一齐落地。如此重复十次，只有十支箭的后羿箭囊已空，而逢蒙还有一支箭搭在弓弦上，目标正对着后羿的咽喉。后羿中箭落马，逢蒙为自己阴谋得逞而暗自高兴，以为老师必死无疑，准备去拨下那支箭。谁知他刚到老师面前，只见老师从嘴里吐出箭来，笑对学生说：“你连‘啮镞法’都不知道啊，还得好好学呢！”
逢蒙简直不敢相信，老师竟然咬住了他射来的箭，直吓得面露土色，跪地求饶。
后羿饶恕了逢蒙。
然而逢蒙不思悔过，却在暗中削成一根桃木棍，说是用来挑猎物，后羿也不见疑。就在一次打猎时，逢蒙趁后羿不备，一棍打死了自己的恩师。
后羿死于非命，引起后人许多议论。逢蒙固然是个无耻小人，但后羿却也被认为对学生只教技术不教品德，不会识人，自坏教门，对自己的冤死也负有不可推卸的责任。
由此可见，做人难，难做人。后羿结果是做难人了，不教学生说你保守，教上徒弟杀师傅却又说你活该。
当然，后羿没有白死，天帝还是封了他一个宗布神。而逢蒙还是为世人所不齿，这告诉我们，择友也好，做徒也罢，首选的还是品德。

后羿与帝俊

后羿与帝俊，从政治上看是君臣关系，帝俊是天帝，后羿是他的大臣。从亲缘关系上看，他们又是岳父和女婿，因为后羿的妻子嫦娥是帝俊的女儿。当然，也有版本把嫦娥和帝俊说成没有血缘关系的。从利害关系上看，后羿本来是听从帝俊旨意下界安民“除百艰”的，从这个前提出发，他们没有任何利害冲突。可是，在完成帝俊交代的旨意时，后羿发生了一点麻烦。因为十个太阳都是帝俊的儿子，他们有恃无恐，不怕后羿的弓箭，不听后羿的警告，后羿忍无可忍，就动了真格，一下子杀射了帝俊的九个儿子，这君臣关系立即发生了质的变化，后羿由本来的功臣一下就变成了天帝的杀子仇人。于公，后羿有功，于私，后羿有仇。这是一对极其微妙又极其敏感的矛盾的人物关系。
现在来了解一下帝俊的概况吧。帝俊，又称帝喾，姬姓，上古五帝之一。他是黄帝的孙子，少昊的儿子。相貌非常奇特，有着鸟头，还长了两只角。全身长着猴子才有的毛发，只有一只脚，经常拄着拐棍，十五岁被封为高辛，三十岁代替颛顼为帝，在位七十余年，活了105岁，有三个妻子。其中一个妻子羲和，为他生了十个太阳儿子。还有一个妻子常羲，为他生了十二个月亮女儿。他还有两个儿子，因为见面就要厮杀争斗，他就把儿子分别派出去管理参星和商星，而这两颗星是永远不能见面的。从这个安排看，帝俊是知人善任的。
后羿射杀九日，本来是有功之臣，可这九日是帝俊九个儿子，作为父亲，无论如何难掩灭子心痛。作为圣明的天帝，他又不能随意发作。于是他只能强调，见了后羿会引起自己思念儿子的伤心，便把后羿和嫦娥安排到下方去住，不必再到天上来了。
圣命难违啊，后羿纵有天大委屈，也远处申诉。好在后来后羿被河伯上天控告后，引发了帝俊的追忆，想到了后羿的种种好处和功劳，加封了一个宗布神，让好人有个好报。

后羿与西王母

西王母是位于天地同寿的活神仙，住在昆仑山旁的玉山上，身边藏有不死之药，人吃了不死药，可以长生不老，药量足够，则可以成仙。
后羿被贬凡尘，闭门思过，觉得自己犯了愚蠢的错误，还连累了妻子嫦娥，痛定思痛，决定冒死去求西王母，讨点不死药回来。
昆仑山下有弱水围绕，这弱水之上，连鸟的羽毛也会沉没，更别谈渡船了。弱水外还有火焰山。后羿趁神力未减，凭借超人意志，越火山，渡弱水，攀上一万三千一百一十三步加二尺六寸的悬崖绝壁，到达港昆仑山顶，拜见了西王母。
西王母长着老虎的牙齿，豹子的尾巴，披头散发，佩戴着玉簪，经常在山头上狂嘶猛吼，实在不是什么美好的形象。不过，当后羿去拜谒她的时候，她就化身成了仪态端庄、雍容华贵的贵夫人。
当西王母得知后羿来意后，深表钦佩和同情，就取出自己珍藏的最后一颗不死药，告诉后羿，这药是用不死树上结的不死果炼制而成。不死树要三千年才开一次花，又三千年才结一次果，炼制成药还需三千年。我身边只有这一颗了。这颗药，两个人分吃，都能长生不老。一个人独吃，还能升天成仙。不过，凡药都要药引子，这不死药要用稷泽的白玉膏做药引子，才能达到最好的效果。
后羿回到家中，把情况对嫦娥说了，自己就去寻找白玉膏。这才导致嫦娥独吃不死药，飞入月宫守清冷的结果。
后羿与西王母只有这么个祈求与给予的关系。

后羿与太康、仲康

夏朝，禹传位给启，启传位给太康。这太康不是个好的君主，他纵情声色，荒淫无度，又酷爱打猎，不理政事，弄得民怨沸腾。这时，东夷的有穷氏部落出了个大英雄，他驱逐了太康，扶持促康登位，他自己当了宰相。这个人就叫后羿。这个后羿，与射日的后羿不是一个人。但是，他的故事却与前面那个“后羿射日”十分相似。
当时，东夷一共有十个部落，这十个部落都以太阳为崇拜的图腾。当年，十个部落作乱，互相倾轧、残杀，弄得民不聊生，世人称之为“十日并出”。这时，有穷国君后羿以天下为己任，以弓箭为武器，平定了十部落之乱，暗合“后羿射日”典故。因此，后人多把这前后相差几代人、数以百年计的两件事混为一谈。
太康是后羿推翻的，仲康是后羿扶植起来的，这个后羿，是废兴皇室的重臣，不是前面那位“射日”的英雄。

后羿与纯狐

这是前面后羿与嫦娥故事的翻版。
纯狐是东夷南方一个以九尾狐为图腾的部落女子。这个部落盛产美女，纯狐当然也美丽异常。
后羿推翻太康，扶植起仲康之后，骄傲而狂妄起来，他也走了太康的老路，酷爱射猎，不理民事。大权都落到了那个“行媚于内，施赂于外”的谄媚之臣寒浞手里。寒浞见时机成熟，发动兵变，杀死了后羿，还把后羿的尸体做成肉羹，强迫后羿的儿子吃这羹。后羿的儿子不忍食它，被活活饿死。与此同时，寒浞强娶了纯狐。
这个后羿的下场，比射日的后羿要惨。而纯狐的下场，比嫦娥要更加令人嗟叹。

后羿与寒浞

不用说，寒浞比之逢蒙有过之而无不及。前后两位后羿，都丧射于学生或门徒之手，这是发人深省的。
前面那个后羿，没有掌握国家机器，他只是尽心竭力地辅导了一个学生逢蒙，逢蒙杀师，也只是为了“天下独一无二”这个虚名，所以对天下百姓危害尚且不大。
寒浞对于后羿，可就不是一般杀身害命的案例了。他要的是国家（部落）的权力，夺的是首领的妻子，杀害的则是恩师本人。其残忍性和危害性比之逢蒙杀羿都是有过之而无不及的。
这个“后羿与寒浞”的故事，虽然不能与前面那个“后羿与逢蒙”的故事相提并论，但教训是一样深刻的。

“政审”结论

综上所述，我们现在对传说中“射日”的后羿故事有了一个比较清晰的轮廓。对后羿的社会关系及其背景也已有了一个较为准确的了解。现作简单结论如下：
其一，射日的是羿，也称后羿、夷羿、仁羿、大羿。但这个后羿不是指有穷国君后羿。
其二，射日的后羿已经被后人进行了“合成”。
其三，“射日奔月”是不可分割的一个故事，或者叫一个故事的延伸。因此，后异射日的故事主人公是后羿，后羿的妻子是嫦娥而不是指纯狐。与洛神发生恋情的是射日的后羿，而不是有穷国君后羿。杀害射日英雄后羿的是逢蒙，而不是指寒浞。当了宗布神的是射日的后羿，而不是有穷国君后羿。
以上，就是我们挖掘后羿文化，丰富和发展“后羿射日”故事的脉络和基石。

怎么不是！就是同一个人啊。

嫦娥的丈夫

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友谊县17614464138： 后羿和羿是否同为一个人?分别讲述一下后羿射日和羿射九日两个故事. - ？
容强三七：[答案] 羿和后羿是不是同一个人,历史上有一个大羿,一个后羿[1],均出自东夷,前者是帝尧时人物,后者是夏太康时期人物.大羿的故事是这样的: 历史上有一个大羿,一个后羿,均出自东夷,前者是帝尧时人物,后者是夏太康时期人物.传说 蚩尤被杀...

友谊县17614464138： 后羿是谁,历史上有后羿这个人吗 - ？
容强三七： 后羿是否有其人无从考证,应该是古时候一个被神话的人物.有其人物原型. 传说,羿是尧时候的人.神话说,帝尧之时,天上有十个太阳同时出,把土地都烤焦了,庄稼也枯干了,人们热得喘不过气来,倒在地上昏迷不醒.因为天气酷热的缘故,一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来,在各地残害人民.羿立即开始了射日的战斗.他从肩上除下那红色的弓,取出白色的箭,一支一支地向骄横的太阳射去,顷刻间十个太阳被射去了九个.

友谊县17614464138： 后羿是什么人物啊?拜托了各位 谢谢 - ？
容强三七： 后羿是民间传说“后羿射日”的主人公. 史上共有两位名字带“羿”字的 [1] :生活于帝尧时代的羿;生活于夏朝的后羿,属有穷部落.古籍记载的是“羿彃(bì)日”、“大羿射日”、“后羿篡权”. 究竟是哪个射日,学术上有争议. 民间传说羿中是嫦娥的丈夫,射日的英雄;然而究竟是哪个羿,仍旧没有统一的说法. 尧帝时代的羿,善于射箭,曾助尧帝射九日.传说十日齐出,祸害苍生;天帝(帝俊或帝喾或帝夋)就派擅长射箭的羿下凡解除灾祸.羿射九日,只留一日,给大地带来复苏的生机,人们尊称为“大羿”. 后羿,又称“夷羿”,相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领,也善于射箭. 部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物.

友谊县17614464138： 后羿为什么变成羿了 - ？
容强三七： 据考证,历史上羿和后羿不是一个人,这两个人前后相差数百岁.最初的资料记载,射日的是羿,而不是后羿.也有资料说羿是好人,后羿是坏人.传到后来,羿和后羿合二为一,统称之为后羿了.

友谊县17614464138： 后羿是谁?【神话】？
容强三七：后羿是民间传说”后羿射日“的主人公. 史上留名的,共有两位名字带“羿”字的[1].一位生于帝尧时代的大羿;一位生于夏朝时代的后羿,属有穷部落.古籍记载的是“羿彃(bì)日”、“大羿射日“、后羿篡权. 究竟是哪个射日,学术上有争议. 后羿,又称「夷羿」,夏王朝第六任帝,相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领,同尧帝时代的羿一样,也善于射箭.民间传说中是嫦娥的丈夫,射日的英雄. 尧帝时代的大羿,简称“羿”,善于射箭,古籍记载曾助尧帝射九日.传说天帝(十日的父亲 叫 帝俊或帝喾或帝夋 )实在看不过去,就派擅长射箭的 “羿” 下凡解除灾祸. 部分学者认为传说中的后羿是抽取了后羿、大羿的特征而融合成的神话人物.

友谊县17614464138： 后羿跟谁学的射箭?他的徒弟又是谁? ？
容强三七： 后羿指的实际上是两个人,一个是神话传说中射日的“箭神”后羿(也称大羿),这个后羿传说是尧时候的天神下凡间专门为解救人民射日的,天神自然没有师傅一说,《淮南子》中记载,羿除天下之害,死而为宗布,就是他射完日,封了神就走了,自然没有徒弟.另一个是夏朝太康时期的部落首领后羿相传他射技高超,堪比古时大羿,故名后羿,他最多的记载就是夺了夏王太康的权,但是最终也被手下杀掉了,一个王的师傅不会有记载,他的徒弟应该就是他的儿子,可惜史书上也没有记载

友谊县17614464138： 羿和后羿是不是一个人?谢谢 - ？
容强三七： 后羿与羿是不是一个人? 相信这是很多深入了解羿神话之后的朋友的疑惑.而这个问题不是单靠分辨一个“后”字就可以解决的,后字在古代据说有王的意思,而非姓氏,所以后羿只是羿作为一国之王时的称呼,结果就像则天只是武曌的封号,但大家都武则天武则天的叫习惯了. 羿这个单字就是那个人的全名,真正要分辨清楚的是夏朝羿和神话羿的不同,这是第一. 夏朝虽然还是一个神话多于历史的朝代,但是离神话羿的时代已远去了,羿的神话在夏祖禹之前,夏朝的羿可能是与他重名,也可能是某些行为比较像神话中的羿,而在传说时与羿混同.一些本来属于神话羿的故事,可能也因此被加到夏朝羿的身上去了. 第二,需要分辨清楚,羿的人性和羿的神性.

友谊县17614464138： 盘古、伏羲、女娲、黄帝、炎帝、蚩尤、后羿这些人之间有什么关系? - ？
容强三七： 这些人都是中国古代神话传说的人物,盘古最早开天辟地,但创世后死去,身体化作世间万物.后来,伏羲、女娲在初开的天地中诞生,他们有类似兄妹的关系,为了人类的繁衍,他们结为夫妻.再之后,人类发展成了一个个部落,其中,最为...

友谊县17614464138： 后翌射日时的人类统领者是谁? - ？
容强三七： 史上留名的,共有两位后羿.一位生于尧帝(伊放勋)时代;一位生于夏朝时代,属有穷部落.尧帝时代的后羿,善于射箭,传说中曾助伊放勋(尧帝)射九日.传说天帝(十日的父亲 叫 帝俊或帝喾或帝夋 )实在看不过去,就派擅长射箭的 “羿” 下凡解除灾祸.夏朝时代的后羿, 夏王朝第六任帝,嫦娥的丈夫,又称「夷羿」,相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领,同尧帝时代的后羿一样,也善于射箭.

友谊县17614464138： 后羿和悟空是什么关系? - ？
容强三七： 这两个没有关系.两个都是神话人物. 后羿(生卒年不详),本称羿、大羿、司羿,中国远古五帝时期的神话人物,帝尧的射师,嫦娥的丈夫,神话传说中的射日英雄.在民间有“后羿射日”的典故.后人讹传为后羿(历史上“后羿”是指夏朝有穷国君主) 孙悟空是中国著名的神话人物之一,出自四大名著之《西游记》.祖籍东胜神州,由开天辟地以来的仙石孕育而生,因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王,尊为 “美猴王”.后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺,得名孙悟空,学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术