色即是空，空即是色，是什么意思？

色即是空空即是色是什么意思~

色即是空空即是色
色是指所有的事物；空，是说，所有的事物都是由内因与外缘（外在的条件）相互作用的产物，并没有一个固定的不变的某事某物，事物都在不断的变化之中，这个所谓的事或物的本质，是空，因为它没有一个固定的不变的存在，而且一定会在因缘不具的情况下消亡。
这两个概念搞清楚了，这句话也就清楚了。用白话讲，意思是说：
所有的事物都是空性的，是在不断地变化着的，因此它们的本性是空。而空性，显现在外相上，就是各种各样的事物，其实所有的事物的本质都是一样的。
但要注意，佛教的理论，不是为了研究哲学，而是为了指导众生修行。要知道，这个色即是空，空即是色，并不是理论产物，而是在修行中实证的结果，也就是说，这个色即是空，想真正明白它的本来面貌，是要实修，才能实证的。这个空性，不是理论的推理，是可以真正在修行中证悟到的。上面的解释，只是对于空性最表面的解释，与实证是两回事。

“色即是空，空即是色”有两层意思。 第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。 第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。【摘要】
“空即是色，色即是空”这句话是什么意思？【提问】
“色即是空，空即是色”有两层意思。 第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。 第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。【回答】

“色即是空，空即是色”有两层意思。

第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。

第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。商纣王就因贪色败了江山。

扩展资料

《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

参考资料：百度百科-色即是空空即是色

【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。

【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

【造句】

1. 为追求性的阴阳平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性，佛说，色即是空，空即是色。

2. “色即是空，空即是色”，这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。

3. 色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。

4. 舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

5. 信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色。

6. 观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经。据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话。在佛学界,对心经的评价是很高的，认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了。

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。

什么是空？

佛教对“空”有特定的解释，认为一切法依“空”而存在而运动。“空”的含义，就是缘起无自性。离开缘起，就没有宇宙，没有人生，没有生灭。对此，佛经常举虚空为喻。虚空以“无碍”为性，色于中行。虚空与物质的关系，是互相依存的，世界上不存在离开虚空而独存的物质。性空无我律也是这样，是一切法生灭的所依。性空无我律，在大乘佛教里称为甚深微妙法，不是一般人所能接受的。凡夫闻之，惊慌失措，二乘人闻之，心如刀伤；只有菩萨才能证悟。

成、住、坏、空，是世上一切事物发展变化的必然，有生就有死，有成就有坏。佛教所说的空，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相也是空。比如我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是碳、氢、氧等基本元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是变化的，我们的一生也就是在这样的因缘变化中过去了。正是在这个意思上，我们说人生是空的，一切都是缘起性空。

所以佛法教导我们，做人不要执着于外相上的缘起缘灭，执着就苦，就起烦恼。但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就落入了顽空，这也是一种固执。因为“性空”并不否定相上的缘起，相是存在的，它刹那生灭变化。

什么是色？

什么是色?广义之色，是物质存在的总称;狭义之色，专指眼根所取之境。广义之色，可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体，大至星体，小至微尘，无不包含在内。狭义之色，指人肉眼能识别的对象，如颜色的红、黄、蓝、白、黑等区别，物体的长、短、方、圆、高、下等区别，人类的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等区别，皆指眼根所取之境，故称为色。

色法在佛学里，又可分为有表色、无表色、极微色、极迥色。

空和色的关系

根据佛法所说，世上一切色相皆因缘所生，因缘聚则生，因缘散则灭，一切事物都是无常的。如果放在宇宙这个大的时空来看，大的包括各种星系、星球，小的如原子、电子，远的如沧海桑田，近的如一草一木，皆有生命，因缘聚合而生，因缘散尽而灭，存续时期或长或短，哪有什么真正自体，此一时的自体，与顷刻之前的自体，都不会完全一致。

人们执着的有执着的物质，都是因为视野太狭窄了，不能看清全貌和实质。如果视野足够大，就会理解和真正明白，人生须臾之间，如白马过隙，此时有“我”，百年以后“我”在哪里，此时的“我”与一秒钟以前的“我”还一样吗，每一瞬间无数细胞死亡，每一瞬间无数细胞新生，世间哪有什么永恒的东西存在。

所以，从大的时空来看，世间一切事物都是空，即缘起性空。

所谓“菩萨于法应无所住行于布施”，是叫我们不要执着在色相上布施，不要有对象的观念。

譬如做一点功德、出一点钱或者救济一个人，然后说救济某一个人，那是住相布施。学佛之人帮助人、救助人，应该不觉得有对象，有对象这种观念要丢掉，不要留一念在心中。

【色即是空】
梵语ru^pam! s/u^nyata^ 或 yad ru^pam! sa^ s/u^nyata^。出自玄奘所译般若心经。为‘空即是色’之对句。色，广义言之，乃物质之总称。谓一切现象皆为空幻，无有实体。小乘以人为五蕴之假和合，无独立自存之实体，故说‘人无我’；大乘不但认为人无我，且以为五蕴自身亦虚假不实，而说‘法无我’。所谓五蕴皆空，意谓不论物质现象（相当于色）或精神现象（受、想、行、识）均属因缘所生法，无固定不变之自性；若以其为实有自性，则是虚妄分别，故色之本质为空。〔梵文般若波罗蜜多心经、大品般若经卷二十五实际品、了义般若波罗蜜多经、维摩经卷中入不二法门品、大智度论卷九十、中论卷二观行品、般若心经疏、般若波罗蜜多心经赞、华严注法界观门〕

【空即是色】
梵语s/u^nyata^ varu^pam。‘色即是空’之对句。指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。般若心经（大八·八四八下）：‘观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。’〔般若波罗蜜多心经疏（慧净）、般若波罗蜜多心经幽赞卷下，注华严法界观门〕
参考资料：佛学大词典

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阳谷县19132529458： 色即是空,空即是色,到底在佛学上是啥意思? - ？
江萍普菲： “色即是空,空即是色”.第一个“色”是指色相的意思,也就是纷繁芜杂的大千世界,在佛经里,一切的色相皆为空.第一个“空”是无常的意思,是说世间的一切不常住.所以“色即是空”是说世间一切皆幻象.第二“空”是指心空,也就是心中无执著、满身皆善念,第二个“色”是指“真色”的意思,说的是“美妙穷尽语难诉”的美好世界.所以“空即是色”说的是见性明心返故乡.因而,这句话的意思是:世间一切皆幻象,见性明心返故乡 在佛教中,[色]与一般大众所联想到的女性一点关系都没有.他的含义非常丰富! 佛教中的色,含有形状和变化之意,并且没有恒久不变的指挥他的主宰.所以说空!

阳谷县19132529458： 色即是空,空即是色 这句怎么解释? - ？
江萍普菲： “色即是空,空即是色” 这句佛经名言,包含着很深的哲学思想,一般人包括文人们喜欢以此开玩笑,认为色就是指女人,空就是虚无或乌有.说和尚看破红尘,把女人看做是虚无或乌有,便出家做和尚了.其实色并非女色,空也非虚无乌有.要认...

阳谷县19132529458： ＂色即是空,空既是色.＂是什么意思?？
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阳谷县19132529458： 色即是空、空即是色的真正含义是什么,这句话源于那个朝代 - ？
江萍普菲： “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经(梵文:

阳谷县19132529458： 色即是空 空即是色真正的含义是什么? - ？
江萍普菲： “色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》.般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入...

阳谷县19132529458： “色即是空,空即是色”到底是个什么意思? - ？
江萍普菲： “色即是空 空即是色”出自于《心经》.用哲学术语来讲,这两句是反映了宇宙本体与宇宙森罗万象之间的关系. 色,代表宇宙间一切现象;空,代表宇宙的本体. 这句话的意思是,宇宙间的一切万有、森罗万象是从本体产生的,但是这些现象都是暂时的幻相,又可归于本体.所以现象与本体是一个东西,即色空不二. 举个例子比较容易理解:大海好比是本体(空),浪花好比宇宙间万事万物(色).浪花其实就是大海,色不异空,空不异色,色空不二,是一回事.

阳谷县19132529458： “色即是空,空即是色”的含义和出处是什么?？
江萍普菲： 佛家有这样一句话:“色即是空,空即是色.”这句话的大意是:“我们的感官所能感知到的五彩缤纷的三维物质世界其实是不真实的,只是一个假象,而我们的感官不能...

阳谷县19132529458： 小弟总是听见和尚常说色既是空.空既是色请问什么意思？
江萍普菲： “色既是空,空既是色”是指一种心境,一种修为.先给你打个比方,假想当一个垂死的人看到一堆财宝时,心里还会有贪念吗?自己已经花不了又带不走的东西对于这个垂死的人的人来说就是“空无一物”,又和从来没有财宝有什么分别? 对于有修行的人来说,财宝、权利、美食、美色这些东西也不过都是过眼云烟,财宝是祸不是富;权利招致杀身祸;美食只坏人肠胃;美色伤神又伤身;现在看起来很好的东西只是给人带来无穷烦恼的根源. 试想一下这些东西若干年以后会变成什么? 如果理解到这一层,就会明白:人的欲望中的东西都是虚无的空物.就不会因为物欲人情左右自己的心情,处事也会多一份淡然若定,一日多问心境,参透其中奥秘必有大获. ——以上都是个人理解参悟.