苏轼求雨青词
王阳明清同治十一年《会昌县志》记载：明正德十二年（1517），时任钦差巡抚南赣汀漳等处、都察院左佥都御史的王阳明，在指挥闽粤赣三省八府一州官兵平漳南詹师富乱后，班师上杭。五月，王阳明从上杭移师大本营赣州，途经会昌。 其时，遇天大旱，数月未雨，沿途所见，禾田干枯，百姓忧心如焚，民不聊生。
王阳明抵达会昌，遂备具香帛牲礼，率诸将官、弟子及会昌乡绅，前往城西翠竹祠祈雨。 在翠竹祠正殿，王阳明率众将官带头叩首跪于赖公像前，三礼过后， 由司礼宣读他亲自撰写的 《祈雨辞》：维正德十二年， 岁在丁丑五月乙卯，钦差巡抚南赣汀漳等处、 都察院左佥都御史王守仁，昭告会昌受封赖公之神，为会昌民田稼禾旱枯，祷告灵神，普降时雨。 词曰：呜呼，十日不雨兮，田且无禾，经月不雨兮，川且无波。 一月不雨兮，民已为疴。 再月不雨兮，民将奈何！小民无罪兮，天无咎民。巡抚失职兮，罪在予臣。呜呼！盗贼为民大屯，天或罪此兮赫威降嗔。 臣则何罪兮，玉石俱焚？ 呜呼！ 民则何罪兮，天何遽怒？ 油然兴云兮，雨兹下土。 彼罪曷逋兮，哀此穷苦”。后果求雨成功。历史上求雨的名人还不少，比较知名的比如苏轼，他不仅参与过求雨，还有《徐州祈雨青词》传世。还有传说林则徐求雨等。
在苏轼的《徐州祈雨青词》中，他传达的核心意思，是“若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭，以获戾于上下，臣实有罪，罚其敢辞。小民无知，大命近止。”意思是，如果上天真是又不爽，那犯错的也是我等官员，普通老百姓是没什么问题的，希望你们饶过他们。看，这是说给老天听的吗？其实更多是说给官员和老百姓听的。说给官员，是希望他们更体恤爱民，慎用权力，免得招来天怒人怨。说给老百姓，则是让他们的希望有所寄托，别因为干旱而活不下去。同样的意思，王阳明若干年后在《答佟太守求雨书》一文中有表达。
大概是因为王阳明上一次求雨成功的奇迹，很多人相信他有招风唤雨的能耐。地方遇到干旱时，有官员就给王阳明发短信求救，王阳明回了一封信，先是肯定了对方急民之所急的态度，然后表达了他对求雨的真实态度：执事其但为民悉心以请，毋惑于邪说，毋急于近名，天道虽远，至诚而不动者，未之有也。意思是当官要有一颗为民的心，你如果有一颗虔诚为民的心，平时有民生至上的行为，干旱时去求求雨，也没什么问题，老天甚至可能会感动。但如果临时抱佛脚，相信那些能用异术改变天气的邪说，那是不可能的。所以同样是求雨，不同的是你的心。后人千万别自作聪明，将求雨当做迷信而一味排斥了之。
嘉靖信奉道教，好长生术，宫中每有斋醮，就命词臣起草祭祀文章。这些文章用朱笔写在青藤纸上，谓之“青词”。
嘉靖尤其喜爱擅长写“青词”的人。
李春芳、严讷、郭朴、袁炜等词臣均以“青词”邀宠， 步步高升，官居宰相（大学士），是称青词宰相。
据《明史·宰辅年表》统计，嘉靖十七年的内阁14个辅臣当中，有9个是通过撰写青词起家。
洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合原始天尊，一诚有感。
岐山丹凤双呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
--袁炜
圣天子即位，十有七载，明饬庶治，协和兆民既正郊祀既。
崇庙祀，乃稽古礼发纶音尊，严父以配。
帝开明堂，而大享岁在戊戌月，惟季秋百物告成。
--严嵩
离九霄而应天命，情何以堪；御四海而哀苍生，心为之伤。
--徐阶
浣溪沙
苏 轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
《浣溪沙》这首词是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作。那年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的。
“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。“村南村北”概括“缲车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。
上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写谢雨途中行路的艰辛。走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁，为宋词题材开拓了新的天地。
“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。词人敲门的结果怎样呢？喝到茶没有？农民是怎样招待他的呢？词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。
《浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。
青词，又称青辞、清词，亦名绿章，是道教斋醮时敬献天神的奏告文书。道教斋醮科仪使用的文书，除青词外还有诸多文书，这些文书又可称之为文检。明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷三十四至三十七为《文检立成门》，卷三十八为《章法格式门》和《表笺规制门》，收录的斋醮仪式文书有奏、启、申、诰、牒、札、关、状、榜、疏、帖、式、檄、章、表、笺等格式。在历代史籍、笔记、小说、文集、诗集、金石碑刻、方志文献中，保存着道教斋醮使用的青词。文人学士为斋醮仪式撰写的青词，为研究青词提供了道经之外的佐证材料。本文主要探讨道教斋醮史上的青词。
《徐州祈雨青词》.全文如下：“河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲与他郡。田庐漂荡，父子流离饥寒顿仆与沟坑。盗贼充盈于犴狱，人穷计迫，理极词危。望二麦之一登，救饥民于垂死。而天未悔祸，岁仍大荒。水未落而旱已成，冬无雪而春不雨，烟尘蓬勃，草木焦枯。今者麦已过期，获不偿种；禾未入土，忧及明年。臣等恭循旧章，并走群望。意水旱之有数，非鬼神之得专。是用稽首告哀，吁天请命。若其赋政多辟，以谪见于阴阳；事神不恭，以获戾于上下，臣实有罪，罚其敢辞。小民无知，大命近止。愿下雷霆之诏，分敕山川之神。朝阶齐寸云，暮洽千里。使岁得中熟，则民犹小康。”
北宋熙宁十年(1077)苏轼结束了密州任期，被朝廷改派为徐州知州。这年四月二十一日，苏轼来到徐州。当时，苏轼刚逾不惑之年，奋发有为，任期二年，政绩卓著。他在徐写下—百七十余首诗词以及一些散文，其中不少是脍炙人口的名篇佳作。不论从哪方面看，这二年都是苏轼—生中最重要的时期之一。面对徐州“久旱千里赤”，“三月行人口生土”的旱情，苏轼尊重民俗民情，作了《徐州祈雨青词》，苏轼积极组织人民抗旱，用塘水、河流积水浇灌庄稼。率领官吏民众稽首哀告上苍，呼天请命，唯恐“事神以不恭，以获戾于上下。”同时上表朝廷，请求减免徐州赋税。精诚所至，金石为开。或许上天真的被感动了，不久，徐州下了一场喜雨，旱情有所缓和。苏轼又亲到石门谢雨。看到丰收在望、人民安居乐业，喜气洋洋。
苏轼求雨青词
苏轼在宋神宗元丰元年(公元1078年)夏在徐州任知州时，正逢徐州春旱，他曾去石潭谢雨。苏轼依当时惯例还撰了一首《徐州祈雨青词》.全文如下：“河失故道，遗患及于东方；徐居下流，受害甲与他郡。田庐漂荡，父子流离饥寒顿仆与沟坑。盗贼充盈于犴狱，人穷计迫，理极词危。望二麦之一登，救饥民于...
凌全普沁： 苏轼在宋神宗元丰元年(公元1078年)夏在徐州任知州时,正逢徐州春旱,他曾去石潭谢雨.苏轼依当时惯例还撰了一首《徐州祈雨青词》.全文如下: “河失故道,遗患及于东方;徐居下流,受害甲与他郡.田庐漂荡,父子流离饥寒顿仆与沟...
岫岩满族自治县18613844002： 浣溪沙苏轼 - ？
凌全普沁： 一)《浣溪沙》是苏轼43岁(1078)在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的.第一首(照日深...
岫岩满族自治县18613844002： 浣溪沙这首诗的诗意是什么? - ？
凌全普沁： 浣溪沙》这首词是苏轼43岁(1078)在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的. “簌簌衣巾落枣...
岫岩满族自治县18613844002： 《浣溪沙》是苏轼在什么时候写的 - ？
凌全普沁： (1078年)元丰元年《浣溪沙》这首词是苏轼43岁(1078)在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的.
岫岩满族自治县18613844002： 苏轼《浣溪沙》解释与赏析. - ？
凌全普沁： 浣溪沙 苏 轼簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车.牛衣古柳卖黄瓜. 酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶,敲门试问野人家.【注释】本篇写的是作者“谢雨”途中的感受.上片写景,下片抒情.需要指出的是,这首词中所写的景,并不是一般...
岫岩满族自治县18613844002： 浣溪沙苏轼赏析 - ？
凌全普沁： 苏轼《浣溪沙》“簌簌衣巾落枣花”赏析《浣溪沙》这首词是苏轼43岁(1078)在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴...
岫岩满族自治县18613844002： 浣溪沙 徐门石潭谢雨道上作五首 译文 - ？
凌全普沁： 浣溪沙徐门石潭谢雨道上作,五首 苏轼其一照日深红暖见鱼,连溪绿暗晚藏乌.黄童白叟聚睢盱.麋鹿逢人虽未惯,猿猱闻鼓不须呼.归家说与采桑姑.其二旋抹红妆看使君,三三五五棘篱门.相挨踏破茜罗裙.老幼扶携收麦社,乌鸢翔舞赛神村.道逢醉叟卧黄昏.其三麻叶层层苘叶光,谁家煮茧一村香.隔篱娇语络丝娘.垂白杖藜抬醉眼,捋青捣〔麦少〕软饥肠.问言豆叶几时黄.其四蔌蔌衣巾落枣花,村南村北响缫车.牛衣古柳卖黄瓜.酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶.敲门试问野人家.其五软草平莎过雨新,轻沙走马路无尘.何时收拾耦耕身.日暖桑麻光似泼,风来蒿艾气如薰.使君元是此中人.
岫岩满族自治县18613844002： 苏轼在任太守时所写诗词 - ？
凌全普沁： 浣溪沙 苏轼--这首词是苏轼43岁在徐州任太守时所作.那年春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨.得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨.这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的. 浣溪沙 作者:苏轼簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车.牛衣古柳卖黄瓜. 酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶. 敲门试问野人家.
岫岩满族自治县18613844002： 苏轼《浣溪沙》是单调吗 - ？
凌全普沁： 不管是谁写的《浣溪沙》都是双调,四十二字.上片三句三平韵,下片三句两平韵.苏轼写过几十首《浣溪沙》词.《浣溪沙》这个词牌约有二十多种别名.
岫岩满族自治县18613844002： 苏轼《浣溪沙·软草平莎过雨新》的解释 - ？
凌全普沁： 此词是作者徐州谢雨词的最后一首,写词人巡视归来时的感想.词中表现了词人热爱农村,关心民生,与老百姓休戚与共的作风.作为以乡村生活为题材的作品,这首词之风朴实,格调清新,完全突破了“词为艳科”的藩篱,为有宋一代词风的...
