怎样精心打坐掺禅?

怎样精心打坐掺禅?~

1、坐禅，如果出现痒、麻、冷、热、大、小、轻、重等感受，这是正常现象，说明禅相已发，不要害怕，只要坚持下去就会消失。

2、坐禅，可能会出现各种境相，或眼见，或耳闻。这种种境相是依据不同的人不同的宿世因缘而呈现的。这些境相，切不可执着。

3、坐禅，要注意身体保暖，特别是初学者，否则易引发四大不调而致病。

4、坐禅，若双足酸麻等，可暂时下坐，不必强行坐下去。一日中可分多次坐，每次坐的时间则可短一些。

5、坐禅，切不可专注于气机上或以意导之，否则易成偏差

所谓禅者，也就是止观（定慧）的修法。
至于行住坐卧都是禅，则已经是成就者的证境，有特殊的意义。却不是凡夫能妄言的了，如果不假借修行就一切都是禅，难免会对众生有误导。

至于修禅，天台教下立四种三昧修持法，即常坐、常行、半行半坐、非行非坐。只不过对于后人，受着一些因素的影响，坐禅的影响力更大而已。

智者大师小止观云：夫初欲入禅调身者：行人欲入三昧调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗，以气粗故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便。后入禅时，须善安身得所。
这一段文字，也可以解释坐姿的作用，若细心研读，或可发见仅仅打坐的形式，也不能够称为修禅。

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。

坐禅之前必要的准备功夫 佛教讲因缘，即内因，外在条件，因此，要想“坐”出“禅”来，对初学者，要有个好的因缘： （1） 环境：要选空气好，相对安静，不易被人干扰之处，该开的窗门开；电视、收音机关；关好门，免得他人闯进打扰。这是自然环境。同时，心情要在比较平静时，身体状况要在心比较正常时，如果是心乱如麻时，或身心病痛很严重的，请勿禅从，这是身心的环境。 环境不好，易走火入魔，比如，你正全身心入静时，谁狠狠地推你一把，你就可能出些问题。心情太乱时禅坐，也不易入静，甚至诱发不好的心情、行为。 （2） 食：从佛教角度，称吃饭为药食。食物，是作为药来用，药用的种类不对、无益身心，药用的量多少不对，也有害身心，因此，要注意，如准备坐禅时，不要吃剌激强的东西，如葱、蒜、酒等。吃饭亦不可过饱、或过饥。这些，皆不利气血的稳定运行、保持人的清醒，会使四大不调。 （3） 睡眠：睡眠是无明的一种，但是凡夫，身心有这规律。因此，要保证睡眠时间，但过犹不及，睡眠过多，使入昏沉，也浪费时间，少睡眠、太疲惫，也无法禅坐。曾经阿那律“一睡一千年”，遭佛批评，被批评后，又七天七夜不睡，以致瞎了眼，犹如琴弦，太紧太松都不行。 （4） 身体：身体虽然是臭皮囊，但可以借假修真，由身及心。禅坐开始之前，要焚香，跪拜三次，调身心，进入角色，并注意以下事项： A：坐垫稍厚，不要太软，太软无法坐稳，坐稳很重要。 B：坐式可全结跏跌坐，右脚置于左膝上，再左脚安于右膝上，此是吉祥坐或降魔坐；可半结跏跌坐，以左脚置右脚上，令左脚指与右膝齐，右脚指与左膝齐，亦可胡坐，即盘着双腿，两双脚都贴在地上。第一种，训练有素的，年轻人可用；第二种，比较合适一般人用；第三种，胖人，年纪大的人好用。当然不全这样，有的人年纪虽大，却身体很软，用第一方式亦无不可。如果以上方法，皆不合适，就象平常一样，坐在椅子上，亦可。总之，以舒适，自己觉得合适为原则。 C：要宽解腰带，却除手表，眼镜等紧扣在身上的有碍物，衣裤不可太紧身。 D：以左手掌放右掌上，或右手掌放左掌上，手掌朝天，放大腿上，大约在肚脐下两寸的地方，手掌微弯，两大姆指相触。 E：手臂要放松，肩应稍下垂，双臂不要紧贴身体，应离身体两寸，使空气可以流通，以使不落入睡意，不使臂与身体互相挤压。 F：背，挺直，又放松，不可弓着。 G：眼睛，不可全开，不可全闭，微微的张开，使少量的光线进入即可，眼睑不下垂，意识中看向丹田（丹田：脐下1－3寸左右）方向，或两眉之间（高血压者不可看两眉之间）。 H：颚要保持松驰，不要咬紧上下排牙，要留有微隙，双唇轻贴，以能自由出入气息为宜。 I：舌轻顶上颚，接通气脉。 J：头，微微向前，不可下垂，不可高昂。 调好这些，全身适度摇动，活动一下，然后，自我修正检查核实自己必要的准备功夫是否到家（是否符合所列的要求），达到要求的标准后，开始静几分钟，然后，放下所有的旧事，现在事，未来事。 （5）息：佛教分呼吸有四种： 甲：风相，出入有声。 乙：喘相，虽无声音，但出入结滞不通。 丙：气相，无声亦不结滞，但出入不细，很粗浮。 丁：息相，出入无声，不结滞，不粗浮，出入绵绵，若存若亡，形神安稳。 风相，气散，喘相，气结；气相，则劳却不科学，只有息相；才是我们要求的，息，才能定。 （6） 调心：以上准备功夫，都为了这一招，调心、定心。要调心，调伏这心猿意马，达到定心，除为调心准备必要环境外，还要专门的训练方法。 六、 坐禅方法之一 “行亦禅、坐亦禅、语默动静体安然”，这是高境界的坐禅，初学者不易做到，暂不谈。这里只谈有形式的坐禅，不过，要注意的是，坐禅不等于枯坐。马祖就说过，磨砖不何作镜，枯坐岂可成佛。因此，坐禅讲究具体的方法。法门无量、禅法万千，这里，介绍坐禅方法之一——呼吸法。呼吸法的修持，在必要的准备功夫完成之后方可进行。 （1） 鼻吸鼻呼：把注意力放在鼻孔的前部，感受鼻吸鼻呼时，空气进出鼻孔的韵律和感觉。 （2） 数吸：鼻吸鼻呼，一呼一吸数一，再呼再吸数二，以此类推，但不要把数数的太高，十以内可，这数是心中在数， 而非口数。 （3） 腹吸：吸气时，腹部会自然鼓起，呼气时，腹部会伏下去，注意腹部的一起一伏，亦可结合数数，方法类同上。 （4） 鼻吸口呼：鼻吸时，注意感受鼻孔吸气时的感觉，口呼时，注意口呼时的感觉，这方法练到一定时间后，鼻吸口呼时，除了感受鼻吸口呼时鼻口的感觉外，还可注意鼻吸口呼时腹部的起伏感觉，达到一定功夫后，尚可配上数吸数呼、数起数伏、一旦能达到这三者配合默契，那么，就心不颠倒、意不散乱，进入禅境了。 另有两呼吸法，少有人知道，这里一并介绍： （5） 口呼阿弥陀佛法： 鼻孔绵绵吸气，注意鼻吸时鼻孔的感受，气要吸得满满的，满腹，然后，口呼气，同时，口呼阿——弥——陀——佛，不以声呼，但以气呼，呼到佛字时，气长出，直到气呼完止，同时，注意腹部的自然内收，呼出阿——弥——陀——佛气韵时，观想阿——弥——陀——佛之字一个个随气被呼出口去。 （6） 口呼唵嘛呢叭 弥吽法，方法类同上。 以上二法，如你感觉置身明朗祥和的环境中时，可选第（5）法，如您感觉置身阴暗怪异的环境中时，可选用第（6）法。 以上呼吸法，如运用得当，长期坚持，可使你的身体素质精神境界得到双提高。 参考资料： http://www.fzkys.com/fzfamens.asp?page=2&id=922

图文并茂 http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/jzxd/index.htm 静坐修道与长生不老 南怀瑾 著 前 言 1、长生不老确有可能 28、前脑的反应 2、静坐的方法 29、间脑的反应 3、静坐的心身状况 30、如何打通任脉 4、哪一本是静坐的最佳入门参考书 31、不食人间烟火与中气的作用 5、因是子静坐法的利弊 32、大腹便便不足道 6、人体的气机是怎么一回事 33、人身和人参的两足之重要 7、丹田与脉轮是什么 34、气脉的异同之争 8、静坐与气脉 35、道家与密宗有关气脉的不同图案 9、儒佛道三家的静坐姿势 36、中脉的重要争论 10、七支坐法的形式 37、为什么气脉会震动 11、有关七支坐法的传说 38、打通气脉为什么 12、叉手盘坐与健康的效果 39、静坐与锻炼精神 13、关于头脑的健康功效 40、三炼精气神之说 14、盘足曲膝与健康 41、修炼的时间和程度之说 15、学习静坐如何用心 42、新旧医学养“精”观念的异同 16、存想与精思 43、认识真精 17、安心守窍的方法 44、静坐与“炼精化气”的剖析 18、当心守窍的后果 45、炼气和止息 19、守窍与存想的原理 46、气息的神奇和奥秘 20、守窍与炼气 47、变化气质和气的周期 21、什么是气 48、炼气不如平心 22、静坐与气的存想 49、三花聚顶和五气朝元 23、人体内部的气机与空气的关系 50、炼气与化神 24、静坐的休息与气机 51、神是什么东西 25、开始静坐时气机的反应 52、气化神的境界 26、背部的反应 53、炼气化神三问 27、静坐与后脑的反应 附：修定与参禅法要 附图： 跏趺坐正面 跏趺坐侧面 金刚坐正面 如意坐侧面 正襟危坐 吉祥卧 狮子坐 仙人坐 六灶坐 菩萨坐 跨鹤坐 跨鹤坐（之二） 舌抵上腭 三脉七轮 督脉 任脉 冲脉 带脉 阳[足乔]脉 阴[足乔]脉 阳维脉 阴维脉 其他 http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/jzxd/index.htm

空

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