则济利亚的身平
清光绪[xù]二十三年（1897 年1月15日），徐志摩出生于浙江省海宁县硖石镇，按族谱排列取名徐章垿，志摩是在1918年去美国留学时他父亲徐申如给另取的名字。说是小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。
徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。沈钧[jūn]儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女。
求学历程
谁数得清恒河的沙：徐志摩情书集
1908年在家塾读书，进入硖石开智学堂，从师张树森，从而打下了古文根底，成绩总是全班第一。
1910 年，徐志摩满十四岁时，离开了家乡，来到杭州，经表叔沈钧儒介绍，考入杭州府中学堂（1913年改称浙江一中，现浙江省杭州高级中学和杭州第四中学前身），与郁达夫同班。他爱好文学，并在校刊《友声》第一期上发表论文《论小说与社会之关系》，认为小说裨益于社会，“宜竭力提倡之”，这是他人生的第一篇作品。同时，他对科学也有兴味。并发表了《镭锭与地球之历史》等文。
1915年夏，徐志摩毕业于浙江一中，接着考入上海浸信会学院暨神学院（沪江大学前身，现为上海理工大学），同年十月，由家庭包办，与上海宝山县罗店巨富张润之之女张幼仪结婚。
1916年秋，生性好动的徐志摩并没有安心念完浸信会学院的课程，离沪北上，到天津的北洋大学（天津大学）的预科攻读法科。
假如我是一片雪花：徐志摩情诗选
1917年，北洋大学法科并入北京大学，徐志摩也随着转入北大就读。在北方上大学的两年里，他的生活增添了新的内容，他的思想注入了新的因素。在校期间，他不仅钻研法学，而且攻读日文、法文及政治学，并涉猎中外文学，这又燃起他对文学的兴趣。这一时期他广交朋友，结识名流，由张君劢、张公权的介绍，拜梁启超为老师，还举行了隆重的拜师大礼。梁启超对徐志摩的一生影响是大的，他在徐志摩的心目中的地位是举足轻重的。徐梁虽系密切的师徒关系，但他们二人的思想差别还是存在的，已经接受了资产阶级民主自由思想的徐志摩，他不顾一切，舍命追求他的理想的人生，他要争取婚姻恋爱自由。
他在北方上大学时期，亲身感受了军阀混战的场景，目睹屠杀无辜的惨象。他厌恶社会，决计到国外留学，寻求改变现实中国的药方，实行他心中的“理想中的革命”。
1918年，徐志摩离开北大，同年8月14日从上海启程赴美国学习银行学。留学第一年，进的是美国乌斯特的克拉克大学（Clark University），而后他进历史系，选读社会学，经济学，历史学等课程，以期自己将来做一个中国的“汉密尔顿”。入学十个月即告毕业，获学士学位，得一等荣誉奖。但他并不以此为满足，当年即转入纽约的哥伦比亚大学的研究院，进经济系。徐志摩也因此获得了广泛的哲学思想和政治学的种种知识。
1919年“五四”革命运动的浪潮波及到在美国的中国留学生群中，徐志摩也为爱国心所驱使，参加了当地留学生所组织的爱国活动，经常阅读《新青年》、《新潮》等杂志，同时，他的学习兴趣，逐渐由政治转向文学，因而得了文学硕士学位。
1920年徐志摩已在美国待了两年，但他对美国资本主义社会资产阶级掠夺的疯狂性、贪婪性，讲求物质利欲却感到厌倦，他又受到英国哲学家罗素的吸引，终于摆脱了哥伦比亚的博士衔的引诱，买舟横渡大西洋，不料罗素个人生活发生意外的变故，致使他不曾达到跟随罗素从学的夙愿，结果在“伦敦政治经济学院“里混了半年，正感着闷想换路走的时候，这时，他结识了林长民及其女儿林徽因，并由于林长民介绍，认识了英国作家高斯华绥·狄更生。
1921年由于狄更生的介绍和推荐，徐志摩以特别生的资格进了康桥大学（现剑桥大学）皇家学院。研究政治经济学。在剑桥两年受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。开始创作新诗。
1921年-1922年，徐志摩在英国也住了两年，他在康桥接受资产阶级剑桥大学康桥的贵族教育，接受了“吸烟的文化”，他喜与英国名士交往，他广泛地涉猎了世界上各种名家名作，也接触了各种思潮流派，在这个时期，孕育了他的政治观念和社会理想，胚胎了他的自我意识——理想主义，他自己要成为一个“不可教训的个人主义者”。 康桥的环境，不仅促成并形成了他的社会观和人生观，同时，也触发了他创作的意念。他开始翻译文学著作，他翻译了英国作家曼殊斐儿的几个短篇，德国福沟的小说《涡堤孩》，法国中古时的一篇故事《吴嘉让与倪阿兰》，意大利作家丹农雪乌的《死城》和伏尔泰的《赣第德》。同时，他写了许多诗，他的“心灵革命的怒潮，尽冲泻在你（指康桥）妩媚河中的两岸”（徐志摩：《康桥再会吧》）最为经典。他崇拜的偶像不再是美国的汉密尔顿，而是英国的雪莱和拜伦，他“换路”走入诗人的行列。
文学历程
徐志摩1922年返国后在报刊上发表大量诗文。[1]
1923年春，徐志摩在北京办起了俱乐部，编戏演戏，逢年过节举行年会、灯会，也有吟诗作画，徐志摩出于对印度诗人泰戈尔一本诗集《新月》的兴趣，提名借用“新月”二字为社名，新月社便因此而得名。同年加入文学研究会。
1924年与胡适、陈西滢等创办《现代诗评》周刊，任北京大学教授。印度大诗人泰戈尔访华时任翻译。
1925 年以前，徐志摩自己除了作诗以外，还联络新月社成员从事戏剧活动。10月，徐志摩接编《晨报副刊》，同年任北京大学教授，赴欧洲，游历苏、德、意、法等国。
1926年4月1日，在北京主编《晨报》副刊《诗镌》，这时，闻一多已由美国回国并参加了《诗镌》的编撰工作。除第三、四两期由闻一多和第五期由饶孟侃负责编辑外，其全各期均由徐志摩主编。发表的《诗刊弁言》和《诗刊放假》也是徐志摩执笔。《诗镌》的撰稿人努力于中国新格律诗的创作和关于诗艺的探讨，所以《晨报诗刊》的创办，标志着诗歌流派——新月诗派的形成。同年与陆小曼移居上海，任光华大学、大夏大学和南京中央大学（1949年更名为南京大学）教授。创办《新月》杂志。
1927年春，新月社一些成员由于政治形势的变化及其它种种原因，纷纷聚集到上海。此时，徐志摩也与陆小曼结婚并移居上海。徐志摩四处访友，奔走联络，与闻一多、胡适、邵洵美、梁实秋、余上沆、张禹九等在上海环龙路环龙别墅办了新月书店，由胡适任董事长，余上沆任经理，后由张禹九接任。同年，徐志摩也出国游历英、美、日、印等国。
1928年3月，徐志摩一边在光华大学，东吴大学，大夏大学等校担任教授工作，一边又创办了《新月》月刊。同年11月6日，作《再别康桥》，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。《新月》一共出刊四卷四十三期。
1930年任中华文化基金委员会委员，被选为英国诗社社员。同年冬到北京大学与北京女子大学任教。
1931年1月20日，徐志摩与陈梦家、邵询美、方玮德等又办了一个《诗刊》季刊，徐志摩被推选为笔会中国分会理事，出了四期。
飞机罹难
1931年11月19日早8:00时，徐志摩搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机由南京北上，徐志摩他要参加当天晚上林徽因在北平协和小礼堂为外国使者举办中国建筑艺术的演讲会。当飞机抵达济南南部党家庄一带时，忽然大雾弥漫，难辨航向。机师为寻觅准确航线，只得降低飞行高度，不料飞机撞上开山（现济南市长清区崮云湖街道办事处境内），当即坠入山谷，机身起火，机上人员（两位机师与徐志摩）全部遇难。关于他遇难的原因，除直接原因林徽因外，还与陆小曼迟迟不肯答应北上，以及大雾影响、主机师王贯一前晚准备女儿婚事忙到很晚，飞行时精神太差有关。蔡元培为其写挽联：谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。
徐志摩逝世后，新月派为梁实秋、胡适等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊。在《新月》出版期间不仅刊出新月派成员的著作，其中也有郁达夫、巴金、丁玲、胡也频等思想倾向进步的作家作品。不过，这已是新月派活动的后期，后期新月派，其成员虽各有差异，就其整个政治倾向而言，却是日趋反动。但是新月派从事诗歌创作，研讨新诗的这条“连索”似乎还没中断。
1893年12月26日生于湖南湘潭韶山冲的一 个农民家庭。1976年9月9日在北京逝世，享年83岁。国际共产主义运动卓越的领导者，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家。是马克思主义中国化的伟大开拓者，是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，是中国共产党的第一代中央领导集体的核心，是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。是中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。毛泽东被视为是现代世界历史中最重要的人物之一；时代杂志将他评为20世纪最具影响力的100个人物之一。
圣女则济利亚反映出耶稣忠贞於天主的勇敢和牺牲精神
音乐主保
生平传记
时代:二世纪末
地区:罗马
类别:贞女,殉道
纪念日:十一月廿二日
主保:音乐主保
出生於大富之家
圣女出身罗马一个古老高贵家族,在暴君尼禄王焚城之后,在新造的罗马城中长大,童年时过著富贵荣耀生活.
天主的计划
天主的计划何其奇妙;当时罗马人多数是异教徒,何况是贵族.圣女竟能有机会认识天主.她自领洗后,虔诚事主.
被迫结婚
圣女在年青时,她父母把她许配给一位高贵家族的青年 (瓦利安),父母希望使她度一个富裕美满的婚姻.
天主的默许
圣女内心早已许下『终身献身於主』的圣愿.她在结婚当晚,内心不安,向天主祈求保持自己『终身事主」的圣愿.在婚礼仪式完结后,她对丈夫讲解基督的信仰,及自己的意愿.她丈夫不但没有怪责她,还接受了基督的信仰.她不止影向了丈夫,还影向丈夫的弟弟,皈
依基督.
悲剧的开始
圣女及丈夫不怕被迫害,还在自己的花园内,埋葬殉道者遗体,并让教友在自已家中聚会和举行礼仪.但不久被告发,拘送到罗马总督那裏.她丈夫及弟弟,勇敢地宣认信仰,结果被杀害,为主殉道.
圣女的信德
圣女受审判时,勇敢地宣认信仰,说:「我们永远不会否认我们所认识的主;这是我们做不到的事.与其度一个不幸及悲伤的生活,我们情愿为争取至高的自由,而丧生.我们所宣布的,是将来要惩罚你们的真理,而你们却费尽脑力,来使我们说谎.」
圣女的信德
法官立即命令处死圣女.起先将圣女关在烧热的浴室内焗死,但她被关在火炉般的浴室一整天,还无恙地祈祷及赞美天主.最后改为斩首.但执刑者在行刑时,因胆怯,而未能使圣女立即致命.圣女带著伤口,三日后才死去;被葬在圣加理多公墓.圣女遗命把住宅送给教会作为圣堂.
音乐主保
相传,圣女在奔向净配基督,殉道时,高唱:「求主让我心,纯洁不受损,保全我贞洁,洁白献主前.」故在十六世纪后,教会奉圣女为音乐主保.教会内许多圣咏团,也以圣女之名,来推动教会音乐.
怀念圣女
第五世纪,罗马教会在圣
女的住宅上,建造了一座
圣则济利亚大殿,以尊敬
圣女.圣女的名字,亦很
早被纳入弥撒『感恩经』
中所纪念的圣人名单.
学习 / 反省
圣女洁身自爱,舍身成仁,为基督作见证,并把自己的生命谱成赞歌,而成为基督徒妇女完美的楷模.
进取:善用生命,把生命当作赞美天主的诗歌
公正:明辨是非,坚守原则,洁身自爱
团结:热爱家庭,服务社会,使四海一家
友谊:以天主的爱,去爱身边的人
祈祷
全能仁慈的天主,求你藉殉道者圣则济利亚的转求,垂允我们的祈祷,使我们能效法她的榜样,度圣善的生活,保持心灵的纯洁,堪当歌颂赞美你.因你的圣子,我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王.亚孟.
「献身於主」的意义
为天国而独身 (不婚不嫁) (玛19:11-12)
自初世纪,教会就体味到:心有所属,而身有所属.有些教友,为表明全心属於天主,且期待主的快来,而放下一切,包括婚姻生活,以「专心事主」(格前7:25-35).他们也代表著教会,深爱基督,忠贞於基督,有如许配给基督的贞女.(格后11:2).
圣女则济利亚是其中表表者.
为天国而独身,是出於爱天主:心有所属,
而身有所属;全心为爱天主,和为他的国作
证.同样,婚姻生活也出自爱:夫妻相爱,
尤如基督爱了教会 (弗5:21-33),也是为天主的
爱,作见证.
「为天国而独身」,与「婚姻生活」,都是
圣召,只是方式不同,都要求洁身自爱,及
忠於天主的爱.
则济利亚的身平
祈祷 全能仁慈的天主,求你藉殉道者圣则济利亚的转求,垂允我们的祈祷,使我们能效法她的榜样,度圣善的生活,保持心灵的纯洁,堪当歌颂赞美你.因你的圣子,我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯一天主,永生永王.亚孟.「献身於主」的意义 为天国而独身 (不婚不嫁) (玛19:11-12)自初世纪,教会就体...
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