圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。有知道这句话的含义吗？
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此处“文化”一词与“武力”相对，所谓“文治武功”，含有教化之意.武：武力。兴：起。为：因为。服：臣服，服从。文是文明，化是教化，意思是分开的，与现在“文化”意思不同。“然后”也是两个词，“然”是这样，“后”是之后，这样之后就是文明教化不管用，就武力征讨。
全句意思是说，用武力征服那些不臣服的，并用文明来教化他们，如果再不改正，就加以诛灭。
这句话的意思是：
圣人治理天下，会先用文德教化天下再用武力征服天下。但凡动用武力征服天下的，并不会被人信服，先用文德治理但是却也改变不了的，就可以诛罚他了。
这句话说明在治理国家时，要先采用德治的方法，之后才是武治的方法。
这句话出自西汉史学家刘向创作的《说苑·指武》。
《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集。刘向编。成书于鸿泰四年（前17）。
按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说：事后加按语。
其中以记述诸子言行为主，不少篇章中有关于治国安民、家国兴亡的哲理格言。主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。
《说苑》的20篇分别死：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。
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“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛”这句话的作者为刘向。
刘向，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居长安，籍贯楚国彭城（今江苏徐州）。出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。
其散文主要是秦疏和校雠古书的“叙录”，较有名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，叙事简约，理论畅达、舒缓平易是其主要特色。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。
汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书公类目录。三篇，大多亡佚。
今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。
参考资料：百度百科-《说苑·指武》；百度百科-刘向
有智慧的人治理天下，会先用文德教化天下再用武力征服天下，但凡动用武力征服天下的，国民会不信服与你，先用文德治理但是却也改变不了的，就可以诛罚他了。
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《说苑·指武》是西汉史学家刘向创作的一篇散文。
刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。原有文集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
这句话是出自中国古代文化中的一句名言，意思是"圣人治理天下时，首先注重文化修养，然后才考虑武力。如果有人不服从，先通过文化教化来改变他们的观念，如果文化教化无效，才会采取武力手段。"
这句话强调了文化和德行在治理社会中的重要性。圣人（指明君）在治理天下时，首先注重培养人们的道德和文化修养，通过文化的力量来教化和感化人民，使他们自觉遵守道德规范，建立和谐的社会秩序。只有当文化教化无法改变一些人的不良行为或者有人不服从时，才会考虑动用武力来维护社会秩序和安宁。
这句话的含义是强调文化的重要性，认为文化教化是治理社会的首要手段，而武力只是在极端情况下的最后手段。它反映了中国古代社会重视文化教育和道德修养的价值观念，强调了以文化化解冲突和解决问题的重要性。
有智慧的人治理天下，会先用文德教化天下再用武力征服天下，但凡动用武力征服天下的，国民会不信服与你，先用文德治理但是却也改变不了的，就可以诛罚他了
有智慧的人治理天下，会先用文德教化天下再用武力征服天下，但凡动用武力征服天下的，国民会不信服与你，先用文德治理但是却也改变不了的，就可以诛罚他了
《墨子·修身》的翻译及原文
是故先王之治天下也，必察迩来远。君子察迩而迩修者也。见不修行见毁，而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见...
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鄣侨得斯：[答案] 有智慧的人治理天下,会先用文德教化天下再用武力征服天下,但凡动用武力征服天下的,国民会不信服与你,先用文德治理但是却也改变不了的,就可以诛罚他了
马鞍山市18685223669： “观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下.”“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.”这说明文化是①由人... - ？
鄣侨得斯：[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ②③
马鞍山市18685223669： 西汉刘向在《说苑·指武》中将＂文化＂二字合为一词:＂圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也.文化不改,然后加诛.＂以下对《文化... - ？
鄣侨得斯：[选项] A. 文化就是语言和文字等非意识形态部分 B. 文化就是指人们的精神活动和经济活动 C. 文化就是指世界观、价值观、人生观等意识形态活动 D. 文化就是相对经济政治而言的人类全部精神活动及产品
马鞍山市18685223669： 圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛.有知道这句话的含义吗? - ？
鄣侨得斯： 有智慧的人治理天下,会先用文德教化天下再用武力征服天下,但凡动用武力征服天下的,国民会不信服与你,先用文德治理但是却也改变不了的,就可以诛罚他了.扩展资料 《说苑·指武》是西汉史学家刘向创作的一篇散文. 刘向是楚元王...
马鞍山市18685223669： 刘向的《说苑》中有这样一句话“人们不会因武力的威胁而信服.治理国家应该靠教育和美德.”原文是什么谢在刘向的书《说苑》中有这样一句话“人们不会... - ？
鄣侨得斯：[答案] 圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴为不服也.文化不改,然后加诛.
马鞍山市18685223669： “文化”一词最早出现在我国古代哪本书里,最好有具体的句子. - ？
鄣侨得斯：[答案] 在西汉时刘向之《说苑.指武》中,有“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛.”这里的“文化”是指文治为法,以礼乐典章制度为依据而教化臣民.已与当今“文化”之所指十分接近,这也...
马鞍山市18685223669： “文化”一词出自哪里? - ？
鄣侨得斯：[答案] 据专家考证,“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇.“文”的本义,指各色交错的纹理.《易? 系辞下》载:“物相杂... 西汉以后,“文”与“化”方合成一个整词,如“圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也.文化不改,然后加...
马鞍山市18685223669： “文化”一词出自哪里 - ？
鄣侨得斯： “文化”一词出自西汉的”圣人之治天下也,先文德而后武力.凡武之兴,为不服也.文化不改,然后加诛”(《说苑·指武》),“文化内辑,武功外悠”(《文选·补之诗》). 据专家考证,“文化”是中国语言系统中古已有之的词汇....
马鞍山市18685223669： “文化”一词出自哪里? - ？
鄣侨得斯： 汉语“文化”一词,当今可谓耳熟能详.其出现频率之高,与人们日常生活关系之密,其他词汇难有其匹.但其最早出处安在,其所指为何,却关注者寡.笔者最近偶来雅兴,一番考释之后,撰成小文一篇,现冒昧奉上,以飨读者. 搜检我国古籍《十三经》,亦未见“文化”一词现身.但《易经
