《鬼谷子本经阴符七术》其中一句。
下面哪一句出自《鬼谷子本经阴符七术之七》？
"将欲动变，必先养志以视间"。
"意虑定则心遂安，心遂安则所行不错"。
"天地无极，人事无穷，各以成其类"。
"欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达"。
答案 ："天地无极，人事无穷，各以成其类"。
1、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。
2、《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
3、《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有重要的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。
4、《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》，道藏编著《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。
5、"本"，是根本的意思;"本经"，主要讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。
6、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
单选题：下面哪一句出自《鬼谷子本经阴符七术之七》？
[1] = "将欲动变，必先养志以视间",
[2] = "意虑定则心遂安，心遂安则所行不错",
[3] = "天地无极，人事无穷，各以成其类",
[4] = "欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达",
答案 [3] = "天地无极，人事无穷，各以成其类",
原文出自《鬼谷子·本经阴符七术》“盛神法五龙”中的内容。这里应该是“九窍”而不是“九穷”，显然“穷”是因版本错误而产生的错别字。这是因为“九窍”是指：“指耳、目、口、鼻及尿道、肛门等九个孔道”。与其后“十二舍”是相关联的，前者是指人自身外部通达内部的九孔，而后者则是指人能通过这九孔而产生的不同感觉。至于“九穷”就不知是何物了。“九窍”和“十二舍”在汉典网中都有明确的注释，其意思如下：
九窍：指耳、目、口、鼻及尿道、肛门的九个孔道。例如：《周礼·天官·疾医》：“两之以九窍之变。”郑玄 注：“阳窍七，阴窍二。”又如：《楚辞·高唐赋》：“九窍通郁，精神察滞。”再如：宋 范成大《问天医赋》：“百骸九窍，无一得适。”
十二舍：指人的眼、耳、鼻、舌、身、意及其感觉的对象。例如：《鬼谷子·本经阴符》：“九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也。”陶弘景 注；“十二者，谓目见色，耳闻声，鼻受香，口知味，身觉触，意思事，根境互相停舍，故曰十二舍也。”参见“六根”。
所以“九窍、十二舍者，气之门户，心之总摄也”的大意为：（人）九孔和十二种的感觉，是气息进出的途径，而思想则是它们的主宰。
其实只需读一下正版《鬼谷子集校集注》的相关内容，就一定知道应该是“九窍”而不是“九穷”。
本经阴符七术的含义详解
相信对于这个问题大家也很想知道答案,那么接下来我们就一起来看看本经阴符七术的含义都有哪些,通过对于风水学知识的学习使我们更好的应用到日常生活中,那么接下来我们就一起来看看本经阴符七术的含义都有哪些吧。 《鬼谷子本经阴符七术》伏熊分威法 分威者,神之覆也。故静意固志,神归其舍,则威覆盛矣。威...
本经阴符七术为什么是禁书
鬼谷子名王诩、王禅，道号玄微子。战国显赫人物，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象，创建鬼谷门派。一说是卫国（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨关内云阳 （陕西石泉县 ）人。鬼谷子主要作品有：《鬼谷子》、《本经阴符七术》、《鬼谷子...
读《鬼谷子》本经阴符七篇一、盛神法五龙1——德养五气
鬼谷子，被后世尊为"谋圣"，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。他隐于世外，将天下置于棋局，弟子出将入相，左右列国存亡，推动着历史的走向。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品。（原文）盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大;养神之所，归诸道...
鬼谷子本经阴符七术的翻译
《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也。物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端,是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神...
找高手简介一下鬼谷子的‘本经阴符七术’这书内容?
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。 《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有一定的地位。他也作为道教的一部重要道经,历代对它的注解都不在少数。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志,涵养精神。
理达则和通,和通则乱气不烦于胸中。引自鬼谷子中的哪篇?
原文“理达，则和通；和通，则乱气不烦于胸中”，出自于《鬼谷子·本经阴符七术》的“养志法灵龟”篇。其大意为： 如果脉理通达，那么就会中和顺通；如果中和顺通，那么乱气就不会在胸中烦扰。
鬼谷钱经:如何利用阴符七术在低谷时强大自己,财富逆袭
神奇绝学内炼智慧 · 阴符七术! 性有巧拙,可以伏藏。藏者就是智慧能量。可以让人启动内在强大的智识感应。本经阴符七术是鬼谷子留给世人的智慧精华,它告诉我们如何通过强大自我内在,来战胜外在环境的人事物。阴符七术是教会个体驾驭自己心神的规律的总结和应用,谓之本经,就是根本的智慧。其主要讨论精神修养;所谓...
鬼谷子兵法原文及翻译
鬼谷子本经阴符七术》序言 鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷 先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙 膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。《鬼谷子》侧重...
鬼谷子本经阴符七术的译文
2012-05-24 鬼谷子本经阴符七术的全文+翻译 全部,谢谢 发我邮箱1214... 2017-03-21 有没有鬼谷子的书,不要现在那些带注释译文的。《鬼谷子》《本经... 2016-02-04 求《鬼谷子本经阴符七术》原文及译文。有其他出版社编辑出版的更...更多类似问题 > 为...
鬼谷子本经阴符七术与黄帝阴符经有什么区别?
《黄帝阴符经》又称《阴符经》，在中国古代的哲学和兵学（兵家）中都占有一定的地位。该书论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。3、具体内容不同。《本经阴符七术》原文内容分为“盛神法五龙”、“养志法灵龟”、“实意法螣蛇”、“分威法伏熊”、“散势法鸷鸟”、“转圆法猛兽”等...
调童乙水： 单选题<八>:下面哪一句出自《鬼谷子本经阴符七术之七》? [1] = ＂将欲动变,必先养志以视间＂, [2] = ＂意虑定则心遂安,心遂安则所行不错＂, [3] = ＂天地无极,人事无穷,各以成其类＂, [4] = ＂欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达＂,答案 [3] = ＂天地无极,人事无穷,各以成其类＂,
临海市13076104455： 鬼谷子本经阴符七术的翻译 - ？
调童乙水： 《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道.道者,天地之始,一其纪也.物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵.故道者,神明之源,...
临海市13076104455： 出自哪里,什么意思？
调童乙水： 《鬼谷子本经阴符七术》实意法.内心安静了,才能生出神妙的对策而不会穷竭;谋虑深远了,所设的计谋才容易成功.如果对你有用 请点好评 ”
临海市13076104455： 阴符经 鬼谷子注解 - ？
调童乙水： 《鬼谷子本经阴符七术》五龙盛神法 盛神中有五气,神为之长,心为之舍,得为之大;养神之所,归诸道.道者,天地之始,一其纪也.物之所造,天之所生,包宏无形,化气先天地而成,莫见其形,莫知其...
临海市13076104455： “心欲安静,虑欲深远”这句话是什么意思? ？
调童乙水： 心绪要安静,谋虑要深远.指心安才 能谋远.这句话出自《鬼谷子•本经阴符》:“心 欲安静,虑欲深远.心安静则神明荣,虑 深远则计谋成;神明荣则志不可乱,计谋 成则功不可间.”
临海市13076104455： 《鬼谷子》本经阴符七术里“损兑法灵蓍”里的“兑”该发哪个音?什么意思? - ？
调童乙水： sǔn duì,谓减少他虑,专心察理.《鬼谷子·本经阴符》:“损兑法灵蓍.” 陶弘景 注:“ 老子 曰:'塞其兑.' 河上公 曰:'兑,目也.' 庄子 曰:'心有眼.'然则兑者,谓以心眼察理也.损者,谓减损他虑,专以心察也.兑能知得失,蓍能知休咎,故损兑法灵蓍也.”也就是说兑是以心眼去明理!
临海市13076104455： 700字作文《厚积薄发》 - ？
调童乙水： 企鹅在快要登陆时,会先潜水,再猛力向上,最后落于陆地之上.这给了我很大的启发.企鹅潜水的过程就是一个准备的过程,等到潜得足够深时就代表他已经准备完成了,最后腾空而起就是一个展示自我的过程.人生正是如此,少年时潜心读...
临海市13076104455： 古书 - 鬼谷子 - ？
调童乙水： 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》.《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧,《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道. 《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传.《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆...
临海市13076104455： 书籍《鬼谷子》的原文内容是什么? - ？
调童乙水： 《鬼谷子》,又名《捭阖策》.据传是由鬼谷先生后学者根据先生言论整理而成.该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧.《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传.《鬼谷子》一书,从主要内容来看,是针对谈判游说活动而言的...
临海市13076104455： 请教《鬼谷子·本经阴符七篇》中的一个问题？
调童乙水： 陶弘景说的“根境互相停舍”. 根境,指六根六境. 六根,眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根. 色、声、香、味、触、法六者, 称为＂六境＂, 它们是六根作用时不可少的境界.六境＂有引诱众生心思向外的可能, 即说它们易于蒙蔽众生本有的真心. 所以后面才说＂知类在窍,有所疑惑,通于心术,术必有不通＂. 九窍包含了六根,但不能说重复了.
