鬼谷子兵法原文及翻译

谁能翻译《鬼谷子兵法》~

鬼谷子介绍：
　　姓王名诩又名王禅，春秋战国时人，纵横家。因隐居清溪之鬼谷， 故自称鬼谷先生，其颜如少童。 鬼谷子生平：
鬼谷子上知天文下知地理，精通兵学与占卜之术；秦始皇素闻鬼谷先生之名，曾经派人前往请益有关不死草的来龙去脉。除了深受当代人的景仰之外，后世的兵法家、命相家也多奉他为祖师爷。著有阴符与鬼谷子二书行於世、后道家、纵横家、兵家，及阴阳五行诸家之流，多师於其术，而祀奉为祖师，称为鬼谷子仙师。鬼谷子弟子：
　　战国时代的有名军师孙膑与庞涓，以及身配六国相印的苏秦与帮助秦始皇统一天下的张仪，都是鬼谷先生的得意门生。鬼谷子传奇：
　　鬼谷子在人间享几百岁，最后无人见其所至，也自然消息其踪，其实自叠身羽化升天。相传鬼谷子具有以物卜筮的能力，当庞涓学成下山时，鬼谷子就叫他采山花一朵来占卜未来运势，当时正值六月炎天，山花早已开过，庞涓只采得草花一株，鬼谷子拈花一算，告诉庞涓说：「这花叫做马兜铃，一株可开十二朵，而这花见日即凋零。你又采自鬼谷，由此可知，你此行应前往魏国发展，至於荣华富贵，就只有十二年，应该见好就收」。后来庞涓果然成为魏国权倾一时的国师，掌权十二年后，被孙膑军队所杀。
　　
鬼谷子史：
史无记鬼谷子之事，只《战国策》与《史记》有载，为苏秦与张仪之师，别无他言。或有小说载其事，《孙庞演义》言孙膑与庞涓亦为其弟子；《东周列国志》同之，更详言四子学於鬼谷之事，以及其本名亦有载。言其她王名诩，春秋时人，与墨子同游，学问渊博，善修身之术，常采药修道於云梦山，隐居於鬼谷，故自号曰鬼谷先生。间或有说书人言谈之，述张苏二子欲下山，鬼谷先生命之扢一大坑，立於下，二子各以下山之事说鬼谷许之，各说多天，鬼谷先生喜而泣，许二人毕业出山。不过小说之言多伪，可作参考，不能尽信。
　　历代学者均认为鬼谷本无其人，乃苏秦欲神秘其道而为之。《汉书．艺文志》并无著录《鬼谷子》，惟有《苏子》，至《隋志》方有《鬼谷子》，且学者云此书未能载道，故非之伪书云云。
　　清人严可均辑佚之《全上古三代文》，言鬼谷「姓留，名务滋，楚人，隐居颖川阳城之鬼谷，因以自号。有《鬼谷子》三卷。」且载其书一篇，今录於此以参考。《遗书责苏秦张仪》，版本有二，详者录：
　　「二君足下，功名赫赫，但春到秋，不得久茂。日既将尽，时既将老，君不见河边之树乎？仆驭折其枝，波浪激其根，此木非天下人有仇怨，所居者然也。子不见嵩、岱松柏，华、霍之树？上叶陵青云，下根通三泉，上有玄狐黑猿，下有豺隐龙潜，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下人有骨血，盖所居然也。今二子好云路之荣，慕长久之功，轻乔松之永延，贵一夕之浮爵，痛焉悲夫二君，痛焉悲秋二君。」（杜光庭《录异记》）鬼谷子短评
虽然鬼谷子生平是个谜，可能就算是后人，他也要诈欺过去，他身分是个迷，不知他怎麼样生活，但他的兵法在这个社会里被大量的运用著。
＜鬼谷子＞的谋略引起人们极大的关注，它被广泛地被应用在人才竞争、企业管理、产品行销、广告宣传、情报搜集、商务谈判等活动之中。 鬼谷子兵法
　　
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交 战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓「智用於众人之所不能知，而能用於众人之所不能。」潜谋於无形，常胜於不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重於总体战略，而《鬼谷子》则专於具体技巧，两者可说是相辅相成。
《鬼谷子》共有十四篇
上卷
捭阖第一
反应第二
内揵第三
抵巇第四

中卷
飞箝篇五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
权篇第九
谋篇第十
决篇第十一
符言第十二
下卷
本经阴符七篇
其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。鬼谷子兵法运用-纵横篇

　原文
　　散势法鷙鸟。散势者，神之使也。用之，必循间而动。

　原文翻译
　　若要分散敌人的气势，就要效法鷙鸟。分散了对方的气势，就等於支配了对方的精神，实行时必须找到可以切入的弱点。

　兵法运用
　　日本战国史上，有一名大名，当他父亲死亡后，却在父亲帐葬礼上愤而投香的无礼举止，没错，这个人就是有名的织田信长，此举动可是史学家津津乐道的话题，但在当时对信长的反对声浪非常大，每个家臣都不愿让他继承家暮，他这特殊的示威方式，就是在分散敌人的气势，震慑敌人的效果。到了父亲七七，因反对派在争夺他父亲的小妾，因信长把父亲的小妾藏起来，实在反对派互相猜忌，实得反对派从团结中瓦解掉，信长充分的利用了心理战，瓦解了他周遭的危机和陷阱。鬼谷子兵法运用-商学篇

原文
　　故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡；此物类相应，於事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。
　　故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。

原文翻译
　　世界上万事万物都有各自得属性，好比抱著柴草向烈火走去，乾燥的柴草向就首先著火燃烧；往平地倒水，低的地方就会先进水。这些现象都是与各类事物的性质相适应的。经此类推，其他事物也是这样的。这也反映「内符」和「外摩」的道理。所以说，按事物的不同特性来实施「摩意」之术，哪有不成功的呢？根据被游说者的喜好而施行「摩意」之术，哪有一个不听从游说的呢？
　　要想能独往独来，就要注意事物的细微变化，把握好时机，有成绩也不停止，天长日久就一定能化育天下，取得最后成功。

　兵法运用

　　在英国迈克斯亚洲的法庭上，一位中年妇女和丈夫闹离婚，理由是他的丈夫有外遇。他向法官哭诉说：「我二十岁嫁他，他也保证不和那家伙来往，可是结婚不到一星期，他便偷偷摸摸跑到运动场幽会。我警告他，他听不进去，我忍气吞声过了二十年，他至今迷恋那可恶的妖精，无论白天黑夜，与那第三者见面。」在法庭旁听的群众闻之无不为之动容。
　　法官问中年妇女：「第三者是谁？」
　　妇女说「是那臭名远扬，家喻户晓的足球。」
　　这时有人说：「那麼你不能告足球，你应告足球生产厂家。」
　　於是这位中年妇女果然向法庭控告一年生产二十万足球的宇宙足球厂，出人意料的是，宇宙足球厂居然非常情愿地赔偿他「孤独费」十万英镑，让这位中年妇女在法庭上大获全胜。
　　接著宇宙足球老板大肆「炒作」，透过新闻机构广为宣传，他对记者说：「这位太太与其丈夫离婚，正说明我厂生产的足球魅力所在。」
　　有人猜测，从这位中年妇女起诉，到她法庭大胜，以及新闻机构的反覆报导宇宙足球厂，都是足球厂老板一手炮制的。有了算了算，赔那名中年妇女十万英镑比做广告便宜，而且比广告收益大得多。
　　由此看来，借势造势的关键是要造得有声有色，有理有节，让人众跟著指挥棒翩翩起舞。鬼谷子兵法运用－日常生活

　　本经阴符原文：
　　养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦於胸中。
　　原文翻译
　　涵养心志时要效法灵龟（灵龟能测知吉凶），使心志灵明如灵龟，则能明察是非。需要涵养心志是由於人的心气之思不畅达。当有欲望时，要以灵明的心志去怀存凝思。心志可说是欲望的主使者，心中欲望多时，心神就会散漫；心神散漫，意志就会薄弱；意志薄弱，思力就不畅达。反过来说，心神如果能专一，欲望就不多；欲望不多，意志就不会衰弱：意志不衰弱，那麼思想就会畅达。思想理路如果能畅达，那麼和气就会通顺；和气通畅，则乱长就不会游积胸中，导致胸中烦乱。
　　运用
　　一次只做一件事，鬼谷子在说明这点，人的生命有限，可是欲望却无穷，但什麼时候放下欲望，专心专一的做这一件事呢？读书时，是不边读还会边想到明天要去那玩、工作时是不是边工作会边想到下班要去那疯、上课时边上课还会边想到星期天要去那闹、吃中饭时是不是还在想晚上在吃什麼？鬼谷子先生，说明了欲望多，心神就会散漫，散漫意志就会薄弱，意志薄弱，思力就会不畅达，思力不畅达，就可能做出错决策、做错事，把事情搞坏掉。鬼谷子之评论

　　在很多人看来鬼谷子的著作并不是真是的兵法，很多人评论他是一本纵横书，和兵法并不相关，但孙子兵法中写著「兵者，国之大事、死生之地、存亡之道、不可不察也。」又曰：「故善用兵者、屈人之兵、而非战也；拔人之城，而非攻也；毁人之国；而非久也；必以全争於天下、故兵不顿、而利可全、此谋攻之法也。」孙子说最高明的战术不是攻打对方，对方屈之於我方，而要对方屈之於我方，就必须经由谈判，当然如何揣摩对方，如何知道对方心里想要的，还是得知鬼谷子兵法。
　　日本战国时期，丰臣秀吉在织田信长死后，独立出来，以他少少的兵力讨阀那一些比他强大的敌人，也是运用著外交，揣摩对方心态，进行游说，让敌人孤立、臣服、连日后有名的德川家康都不得不臣服於他膝下，统一了战国满猴子的日本。
　　现代国际商场，每个国家企业都在实用诈欺之术，不管是美国，中国，日本，还是英国，没有一个不另外，如何为自已追求最大的利益，端摩对方最后的底线，在底线中好好的捞一笔，了解对方的处境，好好在对方的弱点得到利益，不管是商业，还是国家和国家之间的利益，不管是美国对台湾，还是中国对美国，他们的政治人物都了解，如何去端摩对方真正想要的，而去得到最大的利益，所以我们相信诈术是在世界上必然存在的。

原文：http://www.cycnet.com/encyclopedia/literature/ancient/collection/guiguzi/
原文加译文：
http://www.guiguzi.net/Article_Show.asp?ArticleID=15

你有多少分

捭阖第一
奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。
以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。

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频衬曼宁： 鬼谷子原文+译文 : http://wenku.baidu.com/view/c3cba7270722192e4536f6d8.html鬼谷子吧 原文译文对照版: http://tieba.baidu.com/f?kz=761692564 希望可以帮助你,满意的话,望采纳,谢谢!(*^_^*)~♪

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特克斯县19471101026： 《鬼谷子》一书出自何时何处何人手笔?主要叙述的是什么? - ？
频衬曼宁： 王诩的书

特克斯县19471101026： 请教鬼谷子第一章“捭阖第一”中捭阖的含义? - ？
频衬曼宁： 捭bǎi,是“开”的意思,具体在纵横家可以引申为1.扩张(领土,权势)2.积极地采取行动(A包括采用多样化的游说方法,来说服别人达成自己的主张,B包括主动与他人或者他国建立并维系友好关系C包括在战争中具体战略战术上采取主动,...

特克斯县19471101026： 苏秦的师傅是谁??？
频衬曼宁： 鬼谷子善于因材施教.擅长谋略

特克斯县19471101026： 战国中孙说的鬼谷子兵法是什么 - ？
频衬曼宁： 鬼谷子的学生是孙膑,孙膑的曾孙子写了孙子兵法