“世界离生灭,犹如虚空华;智不得有无,而兴大悲心.”出自哪部经书
正如教材中所说，“文史哲”是“古已有之的人文学科”，也是人文社会科学中的典型学科。从人类的认识发展史来看，哲学、历史学、文艺学和宗教学的学科知识，是最早形成的带有某种体系性的理性认识成果；在世界范围内，17-18世纪出现了以哲学兴盛为重要力量的早期科学化运动；到了19世纪，哲学、历史学、文艺学都有了长足的进展；而到了20世纪，它们更有了突破性的进展。
第一节“感应着时代脉搏的现代哲学”主要从20世纪哲学发展的理论先导、马克思主义哲学的广泛传播和重大发展、西方非马克思主义哲学的演化、当代中国马克思主义哲学研究的突破性进展四个方面介绍20世纪哲学的发展概貌。
第二节“实现了重要变革的现代历史学”则从20世纪历史学研究模式的变革、马克思主义在史学领域中的影响、当代中国历史学的发展等三个方面介绍20世纪历史学的发展概貌。
第三节“对文学艺术发展规律进行深入探讨的现代文艺学”则从20世纪文艺研究的总体特征、20世纪文艺学的突破性进展、中国当代文艺学研究等三个方面分别介绍了对文学艺术发展规律进行深入探讨的现代文艺学。
第四节“探究宗教奥秘的宗教学”是新版教材中的增加的一节，包括三个主要部分：宗教学的学科发展和历史回顾；20世纪宗教学的基本理论与方法；宗教学研究在现代中国。
上述几小节，全着眼于20世纪，特别是在第二次世界大战以后的社会历史条件下，传统的人文学科所取得的新的突破。这同时也是本章的重点。
在文字教材该章的“问题探讨”中，曾向大家提出一个问题：“哲学历史学文艺学在20世纪发展有哪些共通特点？”回答这个问题，要求大家有一定的综合分析能力，即要将上述几节的有关内容综合起来进行分析。
如果你是真心想读书的话就不会在乎读什么书了，而且网上推荐的书稂莠不齐，一生必读60.100
啦什么的就是各类书籍的经典，你喜欢什么就读什么，但是心灵鸡汤文不推荐去读，读几篇心灵鸡汤是可以的，但是读多了就没什么意思，还有心灵鸡汤里的故事有不少是编造的，和寓言一样，不要当真。宗教，心理学，哲学，经济，还有现代物理学如果不感兴趣的话读个简介什么的就够了，这些书有很多是假大空，或者你根本就理解不了，而且宗教类的书最好读原著，不推荐你读什么现在人写的什么宗教的见解，像佛教的书籍如果读不懂文言文的话可以读翻译的白话，但是尤其不推荐现在的人写的一些关于佛学的东西。文学名著就可以随你便，和自己胃口的就去读，不和的就算了。至于历史真的有心的话去读正史，读不懂文言读翻译的白话，如果没兴趣可以去看现代人写的一些历史，但是不要去读袁腾飞的，这家伙一堆编造的，如果还有什么问题在追问吧
世间离生灭,犹如虚空华。
智不得有无,而兴大悲心。
一切法如幻,远离于心识。
智不得有无,而兴大悲心。
远离于断常,世间恒如梦。
智不得有无,而兴大悲心。
知人法无我,烦恼及尔焰。
常清净无相,而兴大悲心。
一切无涅槃,无有涅槃佛。
无有佛涅槃,远离觉所觉。
若有若无有,是二悉俱离。
牟尼寂静观,是则远离生。
是名为不取,今世后世净。
《楞伽经》全称《楞伽阿跋多罗宝经》，亦称《入楞伽经》、《大乘入楞伽经》。其译名分别出自南朝宋元嘉二入楞伽经十年(443年)的求那跋陀罗、北魏的菩提流支、唐代于阗(今新疆和田)僧人实叉难陀。
各译为四卷本、十卷本、七卷本。由于求那跋陀罗的译本最早，更接近本经的原始义，因此流传广、影响大。
B楞伽经《楞伽经》，或《入楞伽经》，佛教经典。全名《楞伽阿跋多罗宝经》（Lankāvatārasūtra）。Lanka 是斯里兰卡岛的古名，Avatāra 意为“入”、“降临”或“下凡”。意为释迦牟尼佛降临楞伽岛所说之经。梵文原本系印度笈多王朝时期出现的中期大乘佛典之一，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。此经一般认为在无著以后结集而成。它与偏重于信仰并具有浓重文学色彩的初期大乘经典不同，偏重于理论的研究和哲学的阐释。《楞迦经》出现后，很快就传入了中国，最早的译本是南朝宋元嘉二十年（443）求那跋陀罗的译本（即《楞伽阿跋多罗宝经》4卷）。以后还有北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》7卷。此外，还有藏译本和日本南条文雄校刊的梵本。藏译本与梵本最接近。在汉译各本中，实叉难陀的译本与梵本比较接近。求那跋陀罗的译本最能表现此经的原始形态，流行也最广。
世间离生灭，犹如虚空华，智不得有无，而兴大悲心
生灭当体无生灭可得，即世间当体无世间可得。如来正智，非有非无，不落二边；著有、即增益谤，落空、即损减谤，皆不契于中道
一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心
一切法如幻而遍计非有故，不得谓有；一切法如幻而圆成非空故，不得谓无。
远离于断常，世间恒如梦，智不得有无，而兴大悲心
一切世间种种妄想分别，种种依正果报，皆是众生如梦之心之所显现。八识恒转，犹如瀑流；以刹那生灭故不得谓常，现起相续故不得谓断。
离心意识证取心物同体的如来实相
A金刚经
怎样才能成为一个原始的思想家?
当然，史书多了，你可能梦想做一大事业也，然，若君于社会上打拼则会求索答案，可能追寻于宗教。其时，观看哲理，如《道德经》《庄子》《列子》《论语》之属，佛经就不要读了，大乘佛教的东西太有煽动性了。在各种经典理论中思考，汝会想到生老病死情欲离奔，想天地之浩渺，观世界之伟大，思考思考再...
佛教对“世界来自于宇宙大爆炸!”这一个观点,怎么看的?(20分奖励...
宇宙之起源 物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那麼我们的宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。美国NASA的敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是「空」，便是什...
念佛要念到什么境界才能称为“实相念佛”?
他是用他的本性在念，所以说，十方十万亿佛国土，也离不开我们的本性，我们的本性里面，就具足极乐世界。所以，实相就是无相，亦即一切相皆是虚妄，他本性是实在的，无相。无不相呢？虽然一切相是假的，但是这假的东西也不能否认，不能成为断灭的意思，意思就是说所有相皆是虚妄，当下自性显现，...
有关彼岸花的故事
解义离生灭著境生灭起如水有波浪即名为此岸离境无生灭如水常流通即名为彼岸彼岸无生无死无苦无悲无欲无求是个忘记一切的极乐世界而有种花超出三界外不在五行中生于弱水彼岸炫灿绯红那是彼岸花彼岸花开花开彼岸花开无叶叶生无花想念相惜却不得相见独自彼岸路 彼岸花,恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵,被众魔遣...
地藏王菩萨的一实境界
《占察经》坚净信菩萨问地藏菩萨，云何开示求大乘者？地藏菩萨答说：应依止一实境界，以修信解。地藏菩萨对一实境界的开示。有以下三方面：（1）生佛无别，同一真如。众生心体，从本以来不生不灭。自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至。圆满十方，究竟一相，无二不别，...
隆波田禅师经典禅语100句摘抄
本自圆成。但离妄缘。即如如佛。 6、口无所辩。心无所行。心地若 空。慧日自现。 7、垢净情...命实造于心,祸福为人招,信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保。 67、寡言养气,寡事
请问佛学前辈 真如如果本不生不灭 那起不是形而上?如果真如只是智,那 ...
形而上和下是现代哲学的语义，其实真如是超越诸戏论的。因为它即是形而上也是形而下的。所谓真如与一切法不一不异。遍在流转的一切法中，是流转真如，故不异，非离一切法外有真如体。是一切法的实相，非流转相，故不一。以唯识和中观的见，真如与智，非一非异。智是因缘和合的能缘智，真如是无...
我需要一些关于佛教的经典语录
◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。◆有志气的人发一次愿，终身坚持。没志气的人...
有没有不是很普遍的佛语句子
16. 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。 17. 临终之际,若一毫凡圣情...离生灭而求寂灭。 172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。 173.十方同聚会,个个学无为。 174....2、佛说:心净则国土净,我们要时常保护心念,不要被贪瞋痴等毒害侵袭;更要积极救护世界,不要让暴力...
佛陀在菩提树下悟到了什么?
【法王】（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王’，而诸大菩萨，称法王子。而现在婆娑世界末法时期，弥勒佛尚未下生，有人号称法王都属于大妄语。云何无明。善男子。一切众生...
漳卸复方：[答案] 世间离生灭,犹如虚空华,智不得有无,而兴大悲心生灭当体无生灭可得,即世间当体无世间可得.如来正智,非有非无,不落二边;著有、即增益谤,落空、即损减谤,皆不契于中道一切法如幻,远离于心识,智不得有无,而兴大悲心一切...
青川县19233726347： “世界离生灭,犹如虚空华;智不得有无,而兴大悲心.”出自哪部经书 - ？
漳卸复方： B楞伽经 《楞伽经》,或《入楞伽经》,佛教经典.全名《楞伽阿跋多罗宝经》(Lankāvatārasūtra).Lanka 是斯里兰卡岛的古名,Avatāra 意为“入”、“降临”或“下凡”.意为释迦牟尼佛降临楞伽岛所说之经. 梵文原本系印度笈多王朝时...
青川县19233726347： 佛经中的:如虚空华的华什么意思? - ？
漳卸复方： 华.现在作『花』解.如妙法莲华经.就是妙法莲『花』经.古时候翻译写作华.虚空中的花.虚空中会生出花么?这是譬喻的一种.
青川县19233726347： 世间离生灭,犹如虚空华.智不得有无,而兴大悲心 - ？
漳卸复方： 很简单,是说人世间不能没有生和死的自然规律,不然就没了生机.不能没有智慧和愚蠢这样就没了怜悯.
青川县19233726347： 楞伽阿拔多罗宝经怎么理解？
漳卸复方： 世间离生灭 犹如虚空华 智不得有无 而兴大悲心一切法如幻 远离于心识 智不得有无 而兴大悲心远离于断常 世间恒如梦 智不得有无 而兴大悲心知人法无我 烦恼及尔焰 常清净无相 而兴大悲心一切无涅盘 无有涅盘佛 无有佛涅盘 远离觉所觉若有若无有 是二悉俱离 牟尼寂静观 是则远离生是名为不取 今世后世净以上说的是什么意思?求教!
青川县19233726347： 怎样开启前世记忆 - ？
漳卸复方： 复魂咒: 如是我闻.一时佛住南海滨楞伽山顶.种种宝华以为庄严.与大比丘僧及大菩萨众俱.从彼种种异佛刹来.是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力.神通游戏.大慧菩萨摩诃萨而为上首.一切诸佛手灌其顶.自心现境界.善解其义.种种众...
青川县19233726347： 楞伽阿跋多罗包经？
漳卸复方： 大概如此...世间离生灭,犹如虚空华.智下得有无,而兴大悲心. 一切法如幻,远离如心识.智不得有无,而兴大悲心. 远离如断常,世间恒如梦.智不得有无,而兴大悲心. 知人法无我,烦恼及尔焰.常清净无相,而兴大悲心. 一切无涅磐,无有涅盘佛.无有佛涅盘,远离觉听觉. 若有若无有,是二悉俱离.牟尼寂静观,是则远离生. 是名为不取,今世后净世.
青川县19233726347： 楞伽经谁有? 单章节也好 传给我一下 谢谢啊 - ？
漳卸复方： 【楞伽阿跋多罗宝经卷第一】【一切佛语心品之一】如是我闻.一时佛住南海滨楞伽山顶.种种宝华以为庄严.与大比丘僧及大菩萨众俱.从彼种种异佛刹来.是诸菩萨摩诃萨无量三昧自在之力.神通游戏.大慧菩萨摩诃萨而为上首.一切诸...
青川县19233726347： 世界本无常,有如虚空花.这句话的含义是什么 - ？
漳卸复方： 多看《楞严经》,佛的揭示已经清清楚楚.
青川县19233726347： 《楞严经》如何显明真心 - ？
漳卸复方： 正宗分之如来密因 四、阿难对自心的七种错误认识 五、超越生死轮回,心须认清的两种根本 六、妄想识心非是真心,乃生死流转之根本 七、借盲人有见,显见性是心非眼 八、借客尘不住,显见性常住不动 卷二 一、色身迁变而观河之见无改,...
