我想学相声,我真想学!
相声可不是那摩好学的,首先建议多看看郭德纲的相声,客观的说他在相声界已经很出类拔萃了,德云社是他的老窝,呵呵,有机会去北京看看,可以向他们社拜师(看你得胆量与学相声的毅力了)。
德云社”(原:天桥乐茶园)
全称“北京相声大会德云社”
地址:北京市宣武区天桥市场113号(天桥广场)
表演地点:天桥的“天桥乐”茶园,公交车105
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可到。
这件事急不来!除非你家世代干这行,或者能托得上人,否则说实话,真的很困难
你去北方曲校之类的专业院校看看,不过在北京像你这样的人太了,你最好去天津看看,毕竟那是相声的摇篮,机会会多很多!有些青少年的曲艺队,你可以试试。
当然,我只是建议你,决定权在你,我不想耽误了你,因为这条路太难走了,想用这个来谋生,要付出很多年的时间、财力和精力,还不一定会有所成就,当然了这点你肯定知道,我只是希望你冷静的想清楚!
相声起源于北京,流行于全国各地。 一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代,相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲,各地也有以当地方言说的“方言相声”。
在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长,寓庄于谐,以讽刺笑料表现真善美,以引人发笑为艺术特点,以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。
表演形式有单口、对口、群口三种。
单口相声由一个演员表演,讲述笑话;
对口相声由两个演员一捧一逗,通常又有“一头沉”和“子母哏”两类;
群口相声又叫“群活”,由三个以上演员表演。传统曲目以讽刺旧社会各种丑恶现象和通过诙谐的叙述反映各种生活现象为主,解放后除继续发扬讽刺传统外,也有歌颂新人新事的作品。
传统曲目有《关公战秦琼》、《戏剧与方言》、《贾行家》、《扒马褂》等,总数在两百个以上。反映现实生活的作品则以《夜行记》、《买猴》、《昨天》、《帽子工厂》等影响较大。
相声知识
说学逗唱
曲艺术语。 相声传统的四种基本艺术手段。“说”是叙说笑话和打灯谜、绕口令等;“学”是模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等;“逗”是互相抓哏逗笑;“唱”相声的本工唱是指太平歌词。由于某些关系,过去电视上表演的相声都把所有的歌唱类归于唱中,这是不对的。只要太平歌词是唱,其他的都为学。相声中,常有偏重运用其中一、二种手段的节目,比如《改行》、《戏剧与方言》偏重于“学”和“唱”,《八扇屏》、《春灯谜》以“说、逗”为主。演员也往往以其善于运用某一些手段而形成不同的风格。
垫话
曲艺名词。 相声演员登场表演正式节目前的开场白,有时也是一个小节目,吸引观众注意或点明正式节目的内容。
入活
曲艺术语。 指相声演出时,用以将垫话引入正题的一段内容,具有承上启下的作用。
包袱
曲艺术语。 指相声、独脚戏、山东快书等曲种中组织笑料的方法。一个笑料在酝酿、组织时称“系包袱”,迸发时称“抖包袱”。习惯上也将笑料称为“包袱”。
三翻四抖
曲艺术语。 相声组织包袱的手段之一。指相声表演时,经过再三铺垫、衬托,对人物故事加以渲染或制造气氛,然后将包袱抖开以产生笑料。
一头沉
曲艺术语。 对口相声的表现方式之一。指两个演员在表演时,一个为主要叙述者,即逗哏; 另一个用对话形式铺助叙述,即捧哏。由于叙述故事情节以逗哏为主,故称。
子母哏
曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时,两个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同,如通过相互间争辩来组织包袱等。
抓哏
曲艺术语。 相声、评书等曲种演出时,在节目中穿插进去的可笑内容,用以引起观众发笑。 演员往往现场抓取插话题材,并结合节目内容,以取得良好结果。
逗哏
曲艺名词。 对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员,现通常称作“甲”。对口相声中,逗哏与捧哏合作,通过捧逗的衬托、铺垫,使叙述中逐渐组成包袱,产生笑料。群口相声增加“泥缝”,其作用与“捧哏”基本相同。
捧哏
曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员,现通常称作“乙”。
泥缝
曲艺名词。群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事情节的演员,现通常称作“丙”。
腿子活
腿子活--相声里头为了学唱或者表演一段情节,两人带点小化妆,分包赶角,进入角色来表演,之后还要退出来叙事,这种相声段子行内叫“腿子活”。
砸挂
砸挂是相声里的行话,相声大部分都是在讲故事,而这个故事就得有个主人公,用讲这个人的笑话来达到抖包袱的目的。
贯口
又称“趟子”,为将一段篇幅较长的说词节奏明快地一气道出,似一串珠玉一贯到底,演员事先把词背得熟练拱口,以起到渲染抒情、展示技巧乃至产生笑料的作用。
相声定义与特点
相声是语言的艺术。
近几年来,为了改变相声创作、演出不景气的局面,各种形式的相声改革应运而生。吉它相声、迪斯科相声、歌舞相声、乃至于男女相声、侏儒相声,想了不少办法,花了不少力气却唯独忽视了“相声是语言的艺术”这个根本性的命题,因此也就必定不能取得成功。忽视了语言在相声艺术中的重要性,也就背离了相声艺术的审美特性。
然而,“相声是语言的艺术”这条定义又是不够准确的,它的外延过于宽泛,并不能很好地划分相声与其它艺术之间的界限。在曲艺艺术中,评书、快书等同样是语言艺术,唱曲类曲艺无非是语言艺术与音乐艺术的结合。戏剧艺术、电影艺术、声乐艺术中都有语言艺术的成份,就连文学也是以书面形式出现的语言艺术。如果不能划清相声艺术与其它艺术之间的基本界限,我们就难以进一步深入认识相声艺术的本质特征。
其实,我们只要认真分析一下就会发现,相声所反映的社会生活内容和它的艺术表现形式是比较独特的。曲艺是各种说唱艺术的总称,其中绝大部分曲种,无论是只说不唱的评书、评话、快书,还是只唱不说的唱曲类曲种,或是有说有唱的鼓书、弹词,它们的内容都在于叙述一个故事,唯独以相声为代表的少数几个曲种(还有上海的独角戏,闽南及台湾的答嘴鼓等)是个例外。
作为喜剧艺术形式之一的相声,它既不象小说、评书等叙事艺术那样主要以叙述、描写等手法反映生活,也不象戏剧、电影等综合艺术那样主要以演员的形体动作形象地反映生活,而是主要通过对话议论、谈论生活。
相声作为对话艺术,它具有与各种叙事艺术、表演艺术迥然不同的特点,现分述如下:
一、相声是以对话为主要表现形式的语言艺术,相声以反映现实生活中各种人物的对话为主要内容。在叙事艺术中, 人物的对话不能脱离情节的制约, 而在相声中,情节的作用远不如在叙事艺术中那样重要。在相声中,情节是为组织包袱服务的,而包袱又是由对话构成的。在对话时脱离谈论对象和话题讲述一个故事是无法令人理解的,因而也是不允许的。 与此相反,相声中的情节却可以是时隐时现 、若断若续,甚至是若有若无的。
在有些相声中,甚至可以根本不需要情节,只借助于对话的魅力,即能组织包袱,直接揭露矛盾,表现主题。 相应地,观众听相声也并不醉心于情节的复杂曲折,而是要了解表演者对问题 、事件所持的立场、观点,所发表的意见。这些观点、意见主要通过对话来表达。
相声中的人物形象也不苛求完整丰满,而往往是只去描绘其言谈话语,并通过这些言谈话语直接反映人物的思想意识、立场观点、性格气质。相声中的人物同情节一样,是组织包袱的工具,因此,人物往往是召之即来,挥之即去的。人物性格在许多相声中也往往是不全面的,夸张的,变形的,并不呈现为一个完整、真实的形象。在有些相声中则没有人物形象。
相声的内部结构比较松散。“垫话”、”正活”、“攒底”等各部分之间在情节上有时并没有紧密联系,只是通过一个比较宽泛的主题加以维系。在相声中,内容的变化往往不是体现在情节的推进上面,而是体现在话题的转换上面。
总之,对相声艺术来说, 叙事艺术中十分重要的人物与情节结构都不占要地位。 相声最重视的是包袱,而包袱又是由对话构成的。随便翻开一篇相声作品,你都可以看到大量的对话。这些对话惟妙惟肖地反映了现实生活中人们的言谈话语。当然,这些对话并干是从生活中照搬来的,而是经过了精心的艺术加工。
二、 相声的包袱主要是以对话的形式构成的。
著名相声艺术家马季在谈及相声的基本概念时指出: “(相声)就是通过组织一系列特有的‘包袱’来使人发笑的艺术,这里所指的包袱是语言艺术的包袱,这里所指的语言是包袱艺术的语言语言……、语言、包袱儿、笑声,可说是相声艺术的三大要素,并且缺一不可。” (引自马季《卅年回首一吐为快》载《曲艺》1987年第2期)在他列举的三要素中,语言、笑声是其它一些喜剧艺术也具有的,只有包袱才是相声艺术特有的。 包袱在相声艺术中处于最重要的地位。 因此,对包袱的内容和形式进行分析是我们研究相声艺术的关键。
“包袱”一词是个形象化的比喻词,它实际上指的是相声中喜剧性矛盾酝酿、发展的一个过程。所谓的“三翻四抖”,则是相声包袱常采用的一种结构。其中“三翻”是指对矛盾假象反复进行渲染和强调;“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
我们知道,喜剧矛盾的特征是“用另一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来。” (引自马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》载《马恩全集》第1卷第5页)因此,在喜剧矛盾中,各种假象就特别多。假象其实也是一种现象,它的特点是能够提水与其本质相反(或相离背)的表象,然而,假象又是以其特有的方式极为深刻地反映着本质。因此,真实的喜剧矛盾具有着出乎意料之外又合乎情理之中的特点。在对口相声中,喜剧矛盾——包袱的双方 (现象与本质等等)由捧逗双方分别担任,并通过对话逐步揭露矛盾。喜剧艺术手法(如夸张、误会、巧合等)为各门喜剧艺术广泛采用,并非相声所独有。 然而,相声在运用这些手法时自有其特点。例如,许多戏剧、电影运用视觉形象构成误会,(影片《大独裁者》、《黑郁金香》等都出现了两个相貌酷肖的人)而相声在运用误会手法时却大都依靠对话。例如《改行》中说到艺人龚云甫改行卖菜,他把 “挑子一放,一摸肩膀儿,这个痛啊! 他把 《遇皇后》 的叫板想起来了 :‘唉、苦哇!’老太太一听:‘噢!黄瓜苦的,不要啦。’”很显然,这个包袱采用了误会手法,误会是通过人物之间的对话造成的。离开了对话的双方,也就无法引起误会。
通过人物对话组织包袱,是相声中运用最多的也是最重要的方法。不仅在“子母哏”类型的相声中是如此,在“一头沉”类型的相声中也是如此。不仅在对口相声中是如此,在单口相声中也是如此。例如在单口相声《珍珠翡翠白玉汤》中,那个攒底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之间的对话构成的,这类利用对话构成的包袱在相声作品中俯拾皆是,不胜枚举。
对话不仅体现在包袱的组织方法上面,而且体现在各种相声艺术手段的运用上面。“说学逗唱”是相声的四种最基本的艺术手段,“说”是说笑话和绕口令,“学”是模仿各种叫卖声、唱腔和各种人物的语言,“逗”是抓哏逗笑,“唱”是编一些滑稽可笑的词用各种曲调演唱。这些艺术手段的运用只有纳入对话的范围才是符合相声创作艺术规律的。相声表演不能为学而学,为唱而唱。相声演员用方言所说的话,仍需达到对话的目的;所唱的歌曲和戏曲,或是作为对话中的论据,或是通过改唱歌词表达对话的内容。目前有些“柳话”(即以学唱歌曲、戏曲为主的相声)相声表演实际上变成了听众点唱音乐会,虽然也能取得剧场效果,但是却违背了相声作为对话艺术的本质。这种“为唱而唱”的创作倾向是不可取的。
三、相声演员以对话者的身份进行表演。
相声演员既不是象评书及其它曲艺演员那样主要以叙述者的身份进行表演,也不象戏剧演员那样以剧中角色的身份进行表演,是以对话者的身份进行表演。相声演员所使用的语言不是叙述性的语言,而是对话性(即问答式)的语言。在子母哏类型舱相声中,这一点比较明显。其实,在一头沉类型的相声中,逗哏和捧哏的演员同样是在进行对话。逗哏演员的话语在内容上虽然确实有叙述的成份,但在形式上仍然表现为与捧眼演员之间的对话;在这里,叙述的内容只能作为答话说出来,而不能脱离具体的对话环境去讲故事。
相声演员在表演中始终是一个对话者,而不是行动者(英语中“演员”一词为“actor”,也可硬译为“行动者”)。相声演员主要靠对话塑造人物形象,而不是依靠外部形象和形体动作。 相声演员的外部形象是“以不变应万变”的,这一特点与相声的特殊审美方式有很大关系。有研究者认为相声表演在很大程度上是一种“我演我”的本色表演(见卢昌王《关于曲艺表演问题的几点思考》载《曲艺艺艺术论丛》第九辑76页),也有的研究者认为是一种虚拟式的表演。(见薛宝锟《笑的艺术》第64~65页)但无论如何,相声演员的形体动作只是为使对话更生动形象而采用的辅助手段,这些动作不象戏剧中的动作那样重要和完整。
在一头沉类型的相声中,捧哏演员的话虽不多,但应起到画龙点睛的作用。捧哏演员的重要性和必要性,可以作为“相声是对话的艺术”这一命题“人证”。
在相声的几个类型中,群口相声是在对口相声的基础上进一步发展、演变形成的,它将对口相声中的双边的对话转变为多边的对话;并且具有某些戏剧的成份。
单口相声的情况比较特殊。单口相声是从民间故事和笑话发展、演变而来的。它兼有故事和笑话的艺术特点。对此,专家们曾发表过精辟的意见。
冯不异提出;“在曲艺的诸多曲种中,有一种单人演说可笑故事的表演形式,称为单口相声…… (单口相声)但求谏果回甘,却不一定那么有头有尾,它的体制不同于短篇的话本、故事、笑话,也不同于对口相声,是一种风格独具的口头文学体裁。”(引自《继承传统,丰富提高》载《曲艺》1986年第5期)。
王行之认为:“把单口相声直接并入中短篇小说这一艺术门类,未必确当,但是,因为它们同属叙事性的艺术形式,从叙事状物、刻画人物等角度看,它们之间不仅有许多相同的地方,单口相声又有不少独到之处。”(引自《小说家的益友——或“劲敌”》载《中国曲艺论集》第280页)
李凤琪也曾指出:“单口相声以故事性见长,其中也有偏重说理的,即所谓‘议论型’,这种相声容易空洞、枯燥、很难写,新作中几乎绝迹。” (引自《生动的社会风俗画卷》,刊载于《曲艺》1986年第5期)
看来,专家们比较—致地认为单口相声是一种喜剧性的叙事艺术。单口相声就其形式而言不是对话艺术,但是,它与传统的叙事艺术(评书、故事等)相比又产生了许多变异。例如,单口相声在内容上侧重于反映人物之间的对话, 并且主要依靠对话构成包袱、塑造形象。 由于单口相声创作中包袱的组织要受情节、人物性格的制约,所以单口相声创作的难度很大。故事型的单口相声创作近年来已近于绝迹;议论型的单口相声则由于在内容与形式之问存在着不易克服的矛盾,而让位于对口相声。
对口相声是从单口相声脱胎而来的,但是它“青出于蓝而胜于蓝”,其艺术生命绎久不衰。这与它的内容形式之间的和谐有很大关系。简单地说,对口相声的主要内容是对话,它所采用的形式也是对话,二者之间是一种同形、同构的关系。四、 对话不仅体现在相声的创作和表演过程中 ,而且体现在欣赏过程中 。相声作为一门舞台艺术(目前基本如此),它的表演与欣赏在时空上是统一的。相声与其它舞台艺术一样 ,存在着与观众进行交流的问题。
众所周知,相声是一门最擅长与观众进行交流的艺术,相声演出所产生的剧场效果,往往是其它舞台艺术无法企及的。除了喜剧性内容的原因之外,相声特有的艺术表现形式——对话的形式也是一个重要的原因。在叙事艺术中,创作者自信有力量穿透孤立的事件,抓住其“内在的本质”,赋予其因果联接的次序,从而构成故事虚构的情节和历史,并将这些内容灌输给观众。在这里,信息的流动基本上是单向的,观众基本上处于被动接受的地位。
在叙事艺术中,由富有穿透力的情节构成了—个有头有尾、线性发展的封闭性结构,这种结构不允许来自外部的干扰。在戏剧艺术中,有第四堵墙的理论。它要求在演员与观众之间矗立起一道假设的墙,这堵墙使演员与观众之间的交流带有间接的性质。
相声艺术则有很大不同,相声中的“情节”是若断若续、若有若无的。因此,相声的内容使人感到是不确定的。相声的包袱常常给观众提供假象,而将真相隐藏起来。这样一来,就促使观众主动进行思考,因而加强了双方之间的思想交。相比之下,评书(及其它一些曲艺)演员不仅将事情的因果关系解释得清清楚楚,而且还通过得胜头回预先明确故事的主题和结局,听众只需被动接受。在相声表演中,演员不再享有评书演员那种“说书先生”的地位,演员与演员、演员与观众都是以一种平等的对话者的身份出现。他们可以对事物发表各自不同的意见。这种来自多方面的不同意见,既构成了相声形式上的特点,又是相声中喜剧性矛盾的来源。在这里,演员的一切言谈话语都要接受另一个演员和广大观众的严格检验,他的种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都逃不过观众的耳朵,他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑,处于“下不来台”的“尴尬”境地。观众则通过笑声感觉到自己在心理上的优势,并在笑声中受了潜移默化的教育。相声的欣赏过程能够更好地实现“寓教于乐”的目的,因而相声艺术深受广大群众的欢迎。
相声表演采取直接面向观众的方式,“第四堵墙”在相声表演中是不存在的。许多演员还直接向观众提问,或解答观众提出的问题,并满足观众的要求。这样,就大大加强了演员与观众的联系与交流。
在相声的欣赏过程 ,观众虽然一般不能直接与演员进行对话 ,却可以通过笑声表达自己的观点和态度。另外,在许多相声中,捧哏演员的话往往代表了观众的观点,捧哏演员往往是作为观众的代言人与逗哏演员进行对话。
从以上的分析可以看出,在相声的表演和欣赏过程中,演员与观众的交流是双向的,十分密切的。这一特点是与它特有的艺术形式——对话的形式分不开的。这种形式满足了广大观众的参与意识,由此产生了独特的艺术魅力。相声与观众结成了“无话不谈”的朋友,它从群众中吸取智慧和幽默,表达了群众对真善美的追求和乐观精神,并对生活中的假恶丑进行揭露和讽刺。相声以其精湛的生活内容和独特的艺术形式,成为优秀的民族艺术之花。
总而言之,相声在内容上是喜剧艺术 ,在形式上则是对话的艺术。 相声在内容和形式上的这两大特点,并不是彼此孤立、互不相干的,而是相互包含、相互渗透、相互依存、相互转化的。黑格尔认为“内容即具有形式于其自身”,内容与形式是对立面的统一:“内容非它,即形式之回转到内容,形式非它,即内容之回转到形式。” (见黑格尔《小逻辑》第286—287页)从这一命题出发,我们可以把相声称之为“对话式的喜剧艺术”,或者叫作“喜剧性的对话艺术”。正如“戏剧:动作的艺术”这一命题也不排斥剧中人物的对话一样,“相声:对话的艺术”这一命题也不排斥演员的形体动作、对话中的叙事成份以及多种多样的艺术手段。提出相声是对话的艺术,只是为了进一步明确相声这—特殊的艺术表现形式的规定性的本质,而不是要割断相声与其它喜剧艺术之间千丝万缕的联系。
“相声:对话的艺术”这一命题看似简单,其实,它正好为我们提供了研究相声艺术的基础和破译许多相声之谜的密码。例如,我们大家都知道相声是市民社会的产物,但是我们知其然却不知其所以然,英国学者芒福德在《城市发展史》一书中写道,“对话是城市生活的最高表现形式之一,是长长的青藤上的一朵鲜花。城市这个演戏场内包容的人物的多样性使对话成为可能。”(见《城市发展史》第88页)这段话对我国的相声艺术的起源可说是一个绝妙的旁证。由此。
喜欢归喜欢你不能当成混饭吃的东西啊,现在这些文化越来越退化啦。喜欢其实,多看看,相声一点点就会啦,我以前喜欢街舞但没想过要混饭吃或当专业的,就是在家看看,MTV慢慢学,学校文艺晚会那样东西也都是能上的,要把这些当成娱乐的话,会好很多的,加油呃呵呵
喜欢就学
先看先听,有机会拜师。
有能力在单位在地方都可以露一手
相声可不是那摩好学的,首先建议多看看郭德纲的相声,客观的说他在相声界已经很出类拔萃了,德云社是他的老窝,呵呵,有机会去北京看看,可以向他们社拜师(看你得胆量与学相声的毅力了)。
德云社”(原:天桥乐茶园)
全称“北京相声大会德云社”
地址:北京市宣武区天桥市场113号(天桥广场)
表演地点:天桥的“天桥乐”茶园,公交车105 102 15 17 可到。
自我感觉一下是不是说相声的材料,不要在乎别人怎么评价,完全是从自己的角度感觉一下。梅兰芳先生一开始表情僵硬,眼睛无神连师傅都说他不是和唱戏,最后靠人家的努力一代大师。马连良先生是大舌头根本不适合唱老生,凭人家的努力自成一派,南方人口音差一点但是也有南派相声,所以先得出于本心。然后对于说的段子那就是多听、多看,看表情动作,听内容和情绪变化。一个段子能保证听过、看过了一百遍,就能把自己的东西融进其中,这个段子有一半是属于自己了。过去师傅带徒弟,就是带到剧场看师傅和老先生的演出,要“熏”出来,也就是耳濡目染。贯口活就是得先下功夫背,找到气口在哪。最后还是要融入具体的段子中。毕竟不是学生背课文,没有哪个段子上来就背,背完下台的。至于打板和太平歌词,可以去快板网里看看教程,但是很难自学成才。
我想学相声,我真想学!
我是真喜欢相声,当然这门手艺能混饭吃,但我不只是这样,我是真的喜欢相声,我想学...咋办,我在南方,根本没人说相声,没人教相声我的意思是我主要还是喜欢相声,并非只为了混饭吃... 我是真喜欢相声,当然这门手艺能混饭吃,但我不只是这样,我是真的喜欢相声,我想学...咋办,我在南方,根本没人说相声,没人教相声...
我是女的,今年15岁,想学相声,有什么好的方法和途径吗?
一、要知词意。 相声演员在学说一段相声之前,要知道这段相声作品的意义。要知道作品的主题思想和人物思想。二、要吐字真 。作为一个相声演员,要有伶俐的口齿。相声是笑的艺术,也是语言艺术。什么段子也离不了说唱哏、学哏,也离不了说,因此它要求演员吐字要真,字字要送到观众耳朵里去。三、要...
想学相声,怎么可以变得跟郭麒麟一样优秀?
而我们普通人想要学相声,最简单的办法就是先在网上练习一些贯口,如《报菜名》《报山名》等,这些可以练习自己的口才。相声讲究学说逗唱,我们也可以在网上试着学习一些段子,在人多的地方进行表演。当然了,最简单的办法就是找一位相声大师进行拜师,进行系统的训练。
想学相声应该从哪入门?
我觉得要培养培养兴趣,不过既然下决心要学,兴趣肯定是有了,可以先跳过喵汪老师和小岳岳不听,听一些老艺术家的老段子。马三立和侯宝林大师肯定是必听的。听什么,一开始听听语言,听听包袱结构,后面听人家的尺寸劲头,最后看看视频,看看眼神,站姿。绕口令,小贯口什么的可以自己简单练练,练的时候录音...
想学习相声?
一是要勤练功,包括吐字发音,包括背贯口背绕口令都要勤练。现在说相声的门槛越来越低,我所在的北美地区几乎所有学生社团相声演出都会有地方口音演员的出现…… 另外观众对演员也很是包容,比如北京某名票以说话粘(含糊)著称,不以为耻反以为荣。在我看来,有严重口音,语速过慢过快,气息控制不好(...
女孩怎样能去学相声?
女孩学相声应该就跟贾玲一样,贾玲作为相声演员算是非常成功的,学习相声的第1步,当然还是拜一个好的师傅,毕竟有人的指导能够纠正错误,如果只是在网上学,有些错误自己发现不了,就会形成一致的通病,从而不利于自己的向上发展,最好的办法应该是网上学习跟师傅学习结合起来。
栾云平在德云社有多豪横,当众拿枪对着师傅,真能只手遮天?
众所周知,拜师学艺交学费是理所当然。没想到栾云平冒出一句,谁给谁钱?让郭德纲哭笑不得,一下子就记住了这个愣头青。他问我想不想学,我说特别想学相声,然后说那就在后台先干活,跟着忙活吧,然后我就特别认真地问了郭老师,是谁给谁钱?其实我这个说实话,我问得也挺实在的。如果我要给钱...
本人14岁想学相声!
分寸把握,语气把握很难的。“唱”现在大家都知道长太平歌词了,其实,不过真能唱好了也不容易。以上说了这么多,不是想打击你,其实也给你说了一些相声该怎么练,如果真是对相声有兴趣,可以找我私聊,发信息给我 如果你想学的相声和我所说的不一样,那证明你不是爱相声的,就没什么了。
岳云鹏读孙越手写信破防,当着众人面直言:你不如大嘴巴抽我
(当时的岳云鹏每天省吃俭用,当工资发下来后,都会将钱寄回老家,希望能够让父母在老家那够过得舒坦一些,现在突然决定要学相声,岳云鹏希望父母能够理解他:我学历不高,会的东西实在不多,老这样在 社会 上混也不是个事,你们给我几年时间,我想去学相声、学门手艺,你们就当我又重新上学去了,这几年家里就别指望我...
女儿想退学学相声能行吗?
我也非常想学相声,父母也都非常支持,但条件是学习不能落下,所以我成绩也很好。也希望这位家长可以和女儿好好讨论一下,问问女儿可以坚持下来嘛?若果真的确定好了自己的目标,退学也不是不可以的,当然我认为应该兼顾学习,也许日后可以成功,女孩也可以说相声,但要复出比别人更多的努力,像郭先生,...
花畏复方: 南方人最主要的问题是普通话的问题, 自认为普通话不错,就去北京吧,祝你成功,25不算大,只要有心,就是50了也不算老!
洛隆县14745794481: 本人14岁想学相声! - ?
花畏复方: 小兄弟,既然你喜欢相声,就执着的去学吧.我小时候学过相声,但半路放弃了.很后悔没有坚持下来.我现在是一名钢琴教师.我有很多以前的朋友是专业相声演员.据他们讲,天津的中国北方曲艺学校很好考,并非只有天才才能考上.我朋...
洛隆县14745794481: 我是女的,今年15岁,想学相声,有什么好的方法和途径吗? - ?
花畏复方: 建议你还是早点打消这个念头,女的确实不适合说相声.这一点在相声有新人礼,郭德纲反复说过好几次.就现在的相声界的情况来看女人说相声出名的也是寥寥无几.最关键的是人家有一些段子,你们女的根本就说不了.比如占点荤的或者伦理哏等等,独用你们女的来说是说不响的.
洛隆县14745794481: 我想学相声 - ?
花畏复方: 我想学相声 相声可不是那摩好学的,首先建议多看看郭德纲的相声,客观的说他在相声界已经很出类拔萃了,德云社是他的老窝,呵呵,有机会去北京看看,可以向他们社拜师(看你得胆量与学相声的毅力了). 德云社”(原:天桥乐茶园) 全称“北京相声大会德云社” 地址:北京市宣武区天桥市场113号(天桥广场) 表演地点:天桥的“天桥乐”茶园,公交车105 102 15 17 可到.
洛隆县14745794481: 我想学相声,但是不知道怎么学? - ?
花畏复方: 首先建议你保持自己的工作,业余时间可以学习.因为相声不是那么容易,学几天就可以赚钱的行业,所以吃饱饭是第一位的. 相声是口传心授的一门民间艺术,所以找个好老师是很必要的.当然师父领进门,修行在个人!而且相声作为一个传统的民间艺术,门户传承脉络非常清晰,所以不拜师,在业内者来看,依然不是这个圈子里的人. 自己学习的话,需要从传统相声的基础入手.多听段子!尤其是一些老艺术家的经典段子,来培养自己的语言感觉和开阔自己的眼界. 相声的开始都是从模仿开始的,然后慢慢理解,形成自己特有的风格,但是基础是最关键的.先背《八扇屏》里的人物贯口.小孩子,浑人,注意人物的跳进跳出技巧.语言节奏的感觉.迟急顿挫.如果真的很感兴趣,可以找我.加入qq群.
洛隆县14745794481: 今年17岁了,想去学习说相声.打小也有这方面的爱好和天赋,很小就想去学习了.但因为家庭原因没有实现 - ?
花畏复方: 可以,学什么都不晚,只要你喜欢.但是真的要想靠这个出名就难了.现在这个行当都分派,想出名的人太多了.
洛隆县14745794481: 我现在上出二,我不想上学了,我就是想学相声 - ?
花畏复方: 想要学相声也要大学毕业,没有大学学历人家不收的.所以说好好读书先!
洛隆县14745794481: 我想去学说相声,想25岁之后在去学,还能学吗,是不是岁数太大了? - ?
花畏复方: 年龄不是问题,主要还是得看你自己口才如何,其次还得有点关系,因为现在相声算得上是很火的了,不然找个不出名的学了也没什么出路,你自己看看就知道,中国学相声的人应该不少,但是现在还出名一点的,不过双手之数吧,所以请你慎重考虑,年龄没几个人在乎的,主要还是随机应变的口才.
洛隆县14745794481: 我想学相声 应该从哪里入手 - ?
花畏复方: 先练绕口令吧, 还有就是练习“柳活”(唱功) 就算是拜师,也得有一定的基础才行
洛隆县14745794481: 我技校没上完,半途而废,学相声学了5个月太枯燥我又想学了!因为相声这碗饭不好吃,中国有几个郭德纲? - ?
花畏复方: 你上的什么技校啊,北方曲校吗,说相声小剧场一般3000多吧,还得是天津园子.现在技术工种工资比较高.干什么事都要执着,凡事都需要磨练.郭德纲还不是说了好多年相声才成名的,正所谓运早甘罗晚太公