何谓五伦?三纲五常是指什么?
五伦即五种人伦关系。封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。
▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。三纲皆取于阴阳之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡导审察名号，教化万民。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。称“以名为教”。其内容主要就是三纲五常。但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
到底“三纲五常”的思想来源，是怎么出现的？，兹摘录下列资料，供参考：
1.《白虎通?三纲六纪》云：“三纲者，何谓也。谓君臣、父子、夫妇也。君臣父子夫妇六人也，所以称三纲何？一阴一阳谓之道。阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲云云。六纪者，为三纲之纪者也。师长，君臣之纪也。诸父兄弟，父子之纪也。诸舅朋友，夫妇之纪也。”
2.《孟子滕文公上》：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”此即“五伦”，三纲源于五伦。
3.《左传》文18年，“季文子使太史克对曰，舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。”
4.《书经?舜典》：“慎徽五典，五典克从。”孔颖达疏曰：“徽，美也。五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”故五典即五常。
5.《书经?泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。”孔颖达疏曰：“五典即五常，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者，人之常行，法天明道为之。”
6. 西汉武帝后，国力强盛，皇权扩大，于是三纲观念高度礼教化，如《礼纬含文嘉》云：“君为臣之纲，父为子之纲，夫为妇之纲。”于是五伦，五常之德，变成了礼教的纲常、纲纪，这是先秦道德观念转化为礼教准则的重要时期。
7. 五常的思想，后世又产生新的定义，如《白虎通?通情性篇》：“五常者何谓？仁、义、礼、 智、信也。”这个新定义的价值理念层次较高，但在纲常礼教之下，很难具有文明的独立独立位格；其义涵仅能附属在纲常之教的格局里，被画约成为形式化的教条语言。
8. 五常的思想，又有另一新的定义，如《礼记?乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行。”郑玄注曰：“五常，五行也。”《庄子?天运篇》：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”成玄英疏曰：“五常，谓五行，金木水火土。”这个新的定义，偏向汉代阴阳家的观点，与先秦儒家（如书经、左传、孟子等）观点差异甚大，属于后来的观点，在中国文明史上，未被普遍采用。
由上述资料可知，三纲五常观念，源自尚书五典与左传五教思想，后来孟子发展此思想，成为五伦；到了汉代，将孟子五伦思想转型成为三纲五常，正式将思想变成汉代礼教文明的纲纪准则，此思想影响了中国两千多年的文明历史与政教制度。
1.《白虎通?三纲六纪》云：“三纲者，何谓也。谓君臣、父子、夫妇也。君臣父子夫妇六人也，所以称三纲何？一阴一阳谓之道。阳得阴而成，阴得阳而序，刚柔相配，故六人为三纲云云。六纪者，为三纲之纪者也。师长，君臣之纪也。诸父兄弟，父子之纪也。诸舅朋友，夫妇之纪也。”
2.《孟子滕文公上》：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦。父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。”此即“五伦”，三纲源于五伦。
3.《左传》文18年，“季文子使太史克对曰，舜臣尧，举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。”
4.《书经?舜典》：“慎徽五典，五典克从。”孔颖达疏曰：“徽，美也。五典，五常之教。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”故五典即五常。
5.《书经?泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。”孔颖达疏曰：“五典即五常，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者，人之常行，法天明道为之。”
6. 西汉武帝后，国力强盛，皇权扩大，于是三纲观念高度礼教化，如《礼纬含文嘉》云：“君为臣之纲，父为子之纲，夫为妇之纲。”于是五伦，五常之德，变成了礼教的纲常、纲纪，这是先秦道德观念转化为礼教准则的重要时期。
7. 五常的思想，后世又产生新的定义，如《白虎通?通情性篇》：“五常者何谓？仁、义、礼、 智、信也。”这个新定义的价值理念层次较高，但在纲常礼教之下，很难具有文明的独立独立位格；其义涵仅能附属在纲常之教的格局里，被画约成为形式化的教条语言。
8. 五常的思想，又有另一新的定义，如《礼记?乐记》：“是故先王本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，道五常之行。”郑玄注曰：“五常，五行也。”《庄子?天运篇》：“天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。”成玄英疏曰：“五常，谓五行，金木水火土。”这个新的定义，偏向汉代阴阳家的观点，与先秦儒家（如书经、左传、孟子等）观点差异甚大，属于后来的观点，在中国文明史上，未被普遍采用。
由上述资料可知，三纲五常观念，源自尚书五典与左传五教思想，后来孟子发展此思想，成为五伦；到了汉代，将孟子五伦思想转型成为三纲五常，正式将思想变成汉代礼教文明的纲纪准则，此思想影响了中国两千多年的文明历史与政教制度。
三纲五伦指的是什么?
“五伦”即：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。（孟子） 名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。 三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的＜＜春秋繁露＞＞一书。但作为一种道德原...
何谓五伦?三纲五常是指什么?
▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而...
我国古人所说的“三纲五常”,其中“五常”具体是指什么呢?
三纲五常出自西汉董仲舒编写的《春秋繁露》一书。最早起源于孔子，孔子的儒家学说以仁爱治天下，曾提出了君臣、父子、仁义礼智等有关的伦理观念，孟子也提出”父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信“的五伦规范，最后董仲舒按照”贵阳而贱阴“的理论，对”五伦“又做了延展，最终提出了...
什么是五伦,十义,四维,八德,三达德,三纲五常
(2)《礼记·礼运》里。 十义则是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。八德：中华传统文化表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。三达德：三达德出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。三纲五常：三纲：君为臣纲，父为子...
中国传统中伦理里,“三纲”和“五常”分别指什么?
战国中期，孟子进一步提出了 "五伦 "的道德规范，即 "父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。后来，汉代的思想家董仲舒进一步发展了五德的概念，提出了三纲五常的原则。三纲五常是中国儒家伦理文化的重要思想，是董仲舒提出的。儒家思想通过三纲五常的启蒙来维护社会伦理和政治制度，在漫长的...
三纲五常指什么?
三纲。我国古代社会的一种道德规范，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，合称“三纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。这套君臣、父子、夫妇之道，最先由汉代董仲舒提出，后经历代统治者加以系统化，成为禁锢人们思想的教条。五常，也叫“五伦”，是...
中国古代三纲五常是指?
5.《书经·泰誓》：“今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。”孔颖达疏曰：“五典即五常，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五者，人之常行，法天明道为之。”6. 西汉武帝后，国力强盛，皇权扩大，于是三纲观念高度礼教化，如《礼纬含文嘉》云：“君为臣之纲，父为子之纲，夫为妇之纲。”于是五伦...
三纲五常是什么,具体内容都有哪些?
一、三纲五常 1、三纲 具体指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”；三纲中，“君为臣纲”当是其首，其行为规范表现是“忠诚”，即对君主尽心竭力，坦诚相待，如果君待臣以礼，臣待君以忠，各自做好自己的角色，天下就会太平安定。“父为子纲”则是基础，它所要求的社会规范就是孝敬，即指子女对...
三纲五常是什么
三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。“纲”在此处是做表率的意思。三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。其重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命等。约...
古代所谓的“三纲五常”是指?
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等...
冶凡盐酸： 1、三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 五常:仁、义、礼、智、信. 2、基本简介 三纲 三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国.国为民纲,国不正,民起攻之.父为子纲,父不慈,子奔他乡.子为父望,子不正,大义灭亲.夫为妻纲,夫不正,...
洛江区13212939803： 儒家所提到的三纲五常是指什么? - ？
冶凡盐酸： 三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范. “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率.它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇...
洛江区13212939803： 什么是五伦,十义,四维,八德,三达德,三纲五常 - ？
冶凡盐酸： 五伦:君臣、父子、朋友、夫妻、兄弟. 十义:父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠. 四维:即礼、义、廉、耻是儒家思想的精髓. 八德:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻. 三达德:知、仁、勇三者,天下之达德也. 三纲五常: 三纲为:君为臣纲、国为民纲,父为子纲.五常:仁义礼智信.
洛江区13212939803： 三纲五常指的是什么 - ？
冶凡盐酸：[答案] 三纲:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.五常:仁、义、礼、智、信.三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,最早源于孔子,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度,在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用.
洛江区13212939803： 做人要懂得三纲五常,人们常说的三纲五常指的什么,. - ？
冶凡盐酸：[答案] 三纲:君臣义,即君臣之间要讲信义;父子亲;夫妇顺,即夫妻要和顺. 《礼纬·含文嘉》云:三纲,谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲矣. 五常 (1)五常:仁、义、礼、智、信. 五常又称“五典”,即五种行为规则.语出《尚书·泰誓下》:“狎辱...
洛江区13212939803： 三纲五常指什么 ？
冶凡盐酸： 三纲:君为臣纲;父为子纲;夫为妻纲.五常:仁;义;礼;信三纲五常(纲常)是中国儒家伦理文化中的重要思想,儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政...
洛江区13212939803： “三纲”“五常”分别是什么? - ？
冶凡盐酸： 三纲五常是中国封建社会基本道德规范.三纲指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”,要求为臣、为子、为妻者绝对服从于君、父、夫;为君、为父、为夫者为臣、子、妻做出表率.五常指仁、义、礼、智、信,是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范.三纲、五常语出西汉董仲舒著《春秋繁露》,但其思想内容则源于先秦诸子之学,如孔子有“君君、臣臣、父父、子子”之说;韩非称“臣事君、子事父、妻事夫”为“天下之常道”.三纲五常连用始于宋代朱熹.
洛江区13212939803： “三纲五常”指的是什么? - ？
冶凡盐酸：[答案] 西汉唯心主义哲学家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三纲五常这一道德规范. “三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三条封建道德原则,要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫.“五常”指仁、义、礼、智、信五个...
洛江区13212939803： 什么是三纲五常?？
冶凡盐酸： 三纲五常是儒家学说的核心,维基百科,是中国伦理文化的基本架构,是中国封建社会基本道德规范. 三纲指三种绝对服从的关系:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲. 五常指五种人伦关系的原则:仁、义、礼、智、信. 三纲五常是封建社会的一种伦理观念.儒家用三纲五常作为维护封建等级制度的道德教条.瓷器上绘三只缸和五个人尝酒,以寓“三纲五常”之意. 三纲五常连用始于宋代朱熹. 有学者认为,正是在“三纲五常”的意识薰陶下,国人对权力的追逐,是无以复加的.平时压抑的个性一旦为了官,就有了最好的发泻途径.
洛江区13212939803： 何谓“三纲?何谓五常”? ？
冶凡盐酸： 常说“天理人伦、三纲五常”,其中“三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为 妻纲”,要的是臣对君、子对父、妻对夫近乎绝对的服从,同时也要求君、父、夫为 臣、...
