哪位高人能提供《灵棋经》的卦文及内容？

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灵棋经的卜法极为简单，卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子，共十二枚，上四枚，中四枚，下四枚，不刻字的一面为镘。占卜时只需将十二枚棋子随意一掷，即可成卦，然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。

灵棋经具体的占法程序：
1.造灵棋
用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚，圆形，四枚刻上字，四枚刻中字，四枚刻下字。甲子日刻棋子，甲戌日写字，甲申日刻字，甲午日填朱，甲辰日入柜，甲寅日致祭，六戊日不占。
2.祭仪
每年正月初七，斋戒沐浴，在水边用干净席子铺地，设立酒果脯，三奠行礼，用祝文祭之。每月七日亦可。
3.占仪
预测前，先冠带，焚香静坐，宁心定志，手捧棋子曰：天清地宁，河图秉灵，焚香一柱，十方肃清，发鼓三通，万神咸听。天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合其吉凶。皇天无私，惟德是辅。兹以某年月日时，某乡贯，某姓名，谨焚香，上启天地、父母、太上元君、在日右月、五星、北斗、二十八宿、四时、五行、六甲、阴阳、明堂、岁德、天十二神、地十二祗、岁月日时值事功曹，某为某事，心有所愿，意有所疑，沉吟犹豫，请为决之。吉当言吉、凶当言凶，得失是非，惟卦是推。恭望圣慈明彰报应。默念"唵、吽、吽、嚤、呢、哒、哩、吽、吒、敕"三遍，然后将十二棋子掷出，根据所得上中下成卦断吉凶。

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四、灵棋经辞的思想底蕴与象征表达

正如《周易》的卦象被系上许多歌谣口诀之类解说辞一样，《灵棋经》 也配有“象辞”。 为了能够揭示棋子的象征理趣以及象辞的微言大义，后世注家在此基础上又附以阐释文辞。不论是象辞还是后人的注疏之辞都在某种程度上逼近了棋子符号的本初意义，但又不可避免地存在距离。由于语言表达在信息转换上的偏离性，在缩短某一层次之距离时又在另一个层次造成新的距离。这样，说辞与棋子符号之间便永远存在一种相隔性的朦胧。之所以这样，是因为说辞乃继承了传统的象征表达法。把握住这一点对于理解《灵棋经》的思想意蕴是重要的。
作为传统占卜术的一种经典依据，《灵棋经》的思想相当复杂。无庸讳言，它被笼罩在神秘氛围之中；不过，也必须看到，由于这种卜法的目的乃是为了人的生存，其经典依据自然就可以落实到人的生活需求方面来。在传统天人对应思想影响下，《灵棋经》力图通过一套人工符号来表象人类生活的复杂多样以及变化情形。其范围涉及个人的身心健康、仕途官运、婚姻家庭、社会交往等等。从形式上看，它遵循的是灵棋卦象与物事的对应。一方面，它通过类比，以提取元信息；另一方面，它又通过当前事物之联想与解说，从而达到指示生活路径的目的。概而言之，有如下两点尤其值得注意：
1、通过卦形的推衍，以类比事物的多样表现。所谓“卦形”本指《易经》中的卦象符号；在《灵棋经》中，“卦形”就是灵棋卜法演示的特定符号，它在《易经》卦象的基础上推衍出来。这种推衍与《易经》有一定差异。《易经》将八个经卦重而成六十四卦；《灵棋经》由于依据的占卜工具不同，遂形成了卦形数量与《易经》的差异。然而，从实质上看，《灵棋经》依然以八经卦为本。可以说，由灵棋卜法所形成的125个卦乃是八经卦的扩展，因为它们尽管千姿百态，却都可以落实到八经卦的象征原点上。在《易经》中，三画的八经卦重叠则有六画的六十四卦。灵棋卜法虽然不是运用重叠来形成“别卦”，但在经卦基础上来扩展却是无疑的。考《灵棋经》的象辞以及有关的解释资料可知，乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽，这八卦各有所统辖。乾卦统大通卦、吉庆卦、得志卦、才达卦、明阳卦、尊贵卦、贞寿卦等凡二十六卦；巽卦统渐泰卦、富盛卦、事遂卦、佳丽卦等凡八卦；离卦统乐道卦、年丰卦、忧患卦、行令卦、送货卦等凡八卦；艮卦统惊怖卦、小戒卦、慎往卦、将损卦、无难卦等凡二十卦；兑卦统神护卦、理乱卦、忧喜卦、孤贫卦、益友卦等凡八卦；坎卦统将败卦、未还卦、平安卦、得失卦等凡八卦；震卦统戒贪卦、昌吉卦、大成卦、福会卦、避世卦等凡二十卦；坤卦统安泰卦、亨通卦、避灾卦、病患卦、阴长卦等凡二十六卦；末为纯阴镘卦以为归结。整个系统125个卦分属八类，以乾坤两个经卦所统最多，各二十六卦；以震艮两卦所统次之，各二十卦；其余四经卦均统八卦。八经卦所统之所以有这样的差别，是因为它们本来在易学体系中的地位不同。乾坤是大父母，所以统领较多；而震卦为“长男”，有继承父业之责任，故所统较多；艮卦为少男，少壮年轻富有活力，故而所统亦较多。从灵棋卦形之设来看，以警戒者居多，例如乾卦所统之敬慎卦、离卦所统之忧患卦、艮卦所统之否倾卦、震卦所统之戒贪卦、坤卦所统之失律卦等等都是。这说明灵棋卜法之创立者具有很深的忧患意识。
2、通过卦性解释，以展示事物的发展趋向。所谓“卦性”是指每个卦所具有的基本属性。在125个灵棋卦中，经解者都力图对其性质做出说明。实际上，这种说明乃是利用灵棋卜法为人指示事态发展的象数义理依据。如何揭示其卦性呢？经解者的第一步功夫是把灵棋卦回归到《周易》之经卦 。例如第十四《慎德卦》，撰者于其下小字注曰：“极阴反位，艮山东北。”（《四库术数类丛书》第6册， 第210页）这条注疏文字虽然很短，却很重要，它揭示所卜灵棋卦归属是“艮卦”。这就把思考的范围限定在类别上，有助于定位考察。按照《易经》八卦的固有属性，乾坤所生“六子”震、坎、艮、巽、离、兑也具有阴阳对应，阳卦多阴，阴卦多阳。“六子”之中震、坎、艮为阳卦，均两阴爻一阳爻；而巽、离、兑为阴卦，均两阳爻一阴爻。既然艮卦属于“六子”之中的阳卦，则其卦形便多阴爻。灵棋卜法，慎德之卦乃一上四中二下，“四”为老阴，“老”即为“极”，所以经解者称之“极阴”。物极必反，故有“反位”之说。像这种归属“经卦”的说明除了最后一卦即纯阴镘卦之外可以说是贯穿到底的。每一卦的归属说明都很简练，但又落到实处。经解者的第二步功夫是指出主体象征，也就是最重要的象征，如渐泰卦为待时之象，吉庆卦为富昌之象，富盛卦为通泰之象，乐道卦为惊喜之象，惊怖卦为小危之象，年丰卦为宜田之象，小戒卦为慎防之象，得志卦为自足之象，事遂卦为将泰之象，材达卦为安吉之象，恣游卦为行乐之象等等。此等主体象征是灵棋卦关于事物发展走向的符号表现，即每一卦所具备的事物走向之喻示，这种喻示乃是经卦归属的符号象征之衍扩。经解者的第三步功夫是针对现实生活将主体象征加以发挥并作出行动的断语。例如将损卦，其《象》曰：“豺虎咆哮，淋淫雨水；战斗不胜，弱兵钝士；为寇所凌，多有亡死。

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南京市18286213738： 哪位高人能提供《灵棋经》的卦文及内容? - ？
司马岩安脱： 四、灵棋经辞的思想底蕴与象征表达正如《周易》的卦象被系上许多歌谣口诀之类解说辞一样,《灵棋经》 也配有“象辞”. 为了能够揭示棋子的象征理趣以及象辞的微言大义,后世注家在此基础上又附以阐释文辞.不论是象辞还是后人的注...

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南京市18286213738： 灵棋经占卜 一上二中三下 求高人解答 - ？
司马岩安脱： 你们这些人哪,都被迷信弄的冲昏了头脑,神既然被称作是神,又岂能让你算出来他要怎么样安排呢?你连别人想怎么做都不能知道更何况神呢?天上的神是公义的,他不按日子、生辰、血型、星座、婚嫁日期、手相、面相等等这些人们凭自己想象弄出来乱七八糟的东西施行报应,而是各人的所作所为报应给各人,所以无论你怎么算都没有用,反而惹天上神的震怒.要知道天上的神是嫉邪的神,他嫉恶如仇,最憎恶人们不按正道行只想投机取巧盲目相信所谓的“运气”. 你应当立刻悔改归向基督耶稣,离弃这些罪恶,按着主教导的去作一个善良、诚实、正直、无伪的人,这样才能得到耶稣的救赎,不至灭亡,反得永生.

南京市18286213738： 古文翻译龟卜 - ？
司马岩安脱： 古时候人们用乌龟的壳来占卜,孔子解释《周易》,所说的很准确,而用龟壳占卜的事情人们就荒废了,《火珠林》开始用钱代替占卜,但是还是需要烦琐的抛掷六次,《灵棋经》开始就一次就可以成卦,但是还是很烦琐的排列,到了神祠摇签...

南京市18286213738： 今早用灵棋经求的卦,问感情,请高人帮忙解一下,谢谢 - ？
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南京市18286213738： 求高人帮忙解签 -- 第八十五签 《韩文公遇雪》 - ？
司马岩安脱： 老者用求,春残再开,欲求名利,晚遇横财.此卦春尽花开之象凡事主后改变也.此签家宅欠利,自身谨慎,求财着力,交易平,婚姻迟,田蚕六畜好,行人阻,六甲女,寻人难,讼反复,移徙更新,失物凶,病延滞,山坟宜改.【古人典故...

南京市18286213738： 我想学中国传统的奇门盾甲和占星.阴阳风水要从哪开始? - ？
司马岩安脱： 先得学习易经,不要精通,但至少有一定了解.可以看别人注释的.然后可以读《河洛图数》《皇极灵棋经》《天惊三决》《地理玄龙经》《太华铁版神数玄机》《紫薇斗数全书》《梅易万物类象补充一》《奇门遁甲元灵经》《占星天书》《宅 经》这些书网上都能找到其它的有一些简单的,比如《吕纯阳祖师太极生生神数》《太乙神数》《孔门预测学》 www.eshuba.com www.52ebook.com www.ibook.com www.aybook.com www.gy16.com www.ebuk.com 到摆渡.google 都能搜索到

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