具有历史价值的宝贝有哪些,介绍一种.

历史上著名的宝贝有什么~

只说中国
洪荒：轩辕剑、东皇钟、盘古斧（开天斧）、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜和女娲石（补天石）、玲珑塔、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑

十大宝剑：承影<纯钧< 鱼肠< 干将莫邪 <星龙< 泰阿< 赤霄< 湛泸< 轩辕剑

十大宝玉:和阗玉 岫山玉 南阳玉 蓝田玉 密县玉 京白玉 绿松石 祁连玉
昆仑玉 九龙璧玉

绝世宝玉：和氏璧（传国玉玺）

十大宝驹：楚骓 黄门四骏（只是指四匹马） 赤兔（实际是就是汗血宝马） 的卢 绝影 狮子骢 忽雷驳 照夜白 飞越峰 天马西来（原产法国）

十大名将（非三国）：孙武，白起，蒙恬，李牧，项羽，韩信，霍去病，英布，李靖，岳飞

三国名将：一吕二马三典韦, 四关五赵六张飞, 黄许孙太两夏侯, 二张徐庞甘周魏, 枪神张绣和文颜, 虽勇无奈命太悲, 三国二十四名将, 打末邓艾和姜维。
也就是:吕布、赵云、典韦、关羽、马超、张飞 黄忠、许楮、孙策、太史慈、夏侯敦、夏侯渊、 张辽、张郃、徐晃、庞德、甘宁、周泰、魏延、 张绣、文丑、颜良、邓艾、姜维

中国十六美女：一笑倾国苏妲己，褒姒和西施 父子相残美貂禅 一肩护汉王昭君 冲天一怒陈圆圆 四面楚歌霸王姬 一代女帝武则天 祸国殃民杨玉环 文坛洛神俏甄宓 钱塘诗妓苏小小 抗金名妓李师师和梁红玉 悲情才妓李香君和柳如是 登天名妓董小宛

一般等价物经历了长期的发展过程
最早的时候像盐，牛羊，斧子，布匹等等都充当过一般等价物
到了后来金银比较固定得充当一般等价物而已
可是它存在重量较大而且不容易携带等缺点
而今天充当一般等价物的当然是纸币
它将长期得充当一般等价物的角色


商品和货币似乎是一对孪生兄弟.其实,在历史上,货币的出现比商品晚得多.货币是商品交换长期发展的产物. 所有货币都是商品 ,但是不是所有的商品都是货币 .
原始社会末期,出现了最初的商品交换.当时人们是用多 余的产品来交换,是一种偶然的物物交换.例如:2只羊换了1柄石斧.这种交换用等式来表示就是:2只羊=1把石斧.在这,石斧已经具有表现其他商品价值的特殊作用(如果价值的概念不懂,那你自己找吧,太多了,我很难说的)人们把石斧看作价值的代表,或者说与价值等同,我们称为等价物.
随着社会生产力和社会分工的发展,物物交换不断扩大,参加交换的商品种类越来越多.这时一种商品常和多种商品相交换.但是,随着参与交换的商品的种类的增多,物物交换的缺点.因为物物交换需求双方都需要对方的商品,交换才能成功,否则交换就不能进行.交换越是经常.越是扩大,物物交换的缺点就越突出.
随着商品交换的进一步发展,逐渐出现了各种商品共同的等价物,这种等价物也叫一般等价物.一般等价物就是从商品中分离出来,可以直接和其他一切商品相交换并表现其他一切商品价值的商品.
商品交换的范围的不断扩大,客观上要求一般等价物能够固定在一种商品上,以利于商品交换的进一步发展.最后,一般等价物就集中到了贵金属金,银上.因为金,银具有体积小,价值大,便于收藏,久藏不坏,质地均匀,容易分割等特点,最适宜充当一般等价物.金,银固定的充当一般等价物,就是 货币 !!! 货币是从商品中分离出来,固定地充当一般等价物的商品.货币的本质就是一般等价物!!!


贝壳 最原始的

铸币 使用时间最长

铜 本身就有价值

银 本身就有价值

金 本身就有价值

丝帛 本身就有价值

交子（宋 纸币） 划时代的货币

银票 定向流通，还不如交子

粮食

棉纱

钞票

除了钞票和交子，都是笨重不方便

但是实物货币在战乱时期实在可靠。


货币"商品论"曾剥下了货币神秘的外衣，但在不兑换纸币和其它现代货币形式出现之后，人们又在货币的"迷宫"中徘徊。如果象货币"商品论"那样，将货币的本质最终归结为"商品"，我们发现那些不是商品的东西可以完全独立执行货币的职能；如果象货币"工具论"那样，把货币的本质归结为一种流通工具，显然又没有揭示出决定货币成为价值流通工具的本质属性，它不过是对货币功能的描述而已。据对诸种货币现象的综合分析，我们认为：就本质而言，货币从来都不是商品，它只不过是在一定历史阶段采取了商品的形式；货币发展过程中，按币值的形成机制划分，可将其分为两大阶段，第一是商品货币阶段；第二是货币不附依于商品而独立存在的阶段。在第一阶段，货币基本上采取商品货币的形式存在；第二阶段货币以独立的形式存在。不兑换纸币的产生标志着货币从第一阶段发展到第二阶段。为叙述方便，下文用纸币代表不兑换纸币和存款货币。

一、纸币可以完全独立执行货币职能，说明货币的本质不是商品

同一事物的本质，在该事物的存在期间是不改变的，改变的只能是它的表现形式或存在形式；当一种事物的本质发生变化，便说明该事物已转变为另外一种事物。这一原理在我们认识货币本质的过程中告诉我们，若能证明纸币或任何一种货币形式在本质上不是商品，便是证明货币的本质不是商品。因货币的本质无论过去、现在和将来都必须是一样的。

要证明纸币是能够独立执行货币职能的货币，而不仅仅是一种价值符号，这就需要它自身具有价值尺度和流通手段这两个货币的基本职能。纸币具有流通手段职能，这已被人们普遍认识。因此，剩下的问题只是看纸自身有没有价值尺度、能否独立执行价值尺度职能。我们认为：纸币的价值尺度是客观存在的，并由其自身运动规律直接决定，不需要也不可能由外部规定；纸币的价值尺度是可知的，完全可独立将商品的价值表现为价格。其中纸币的价格尺度的内在性是决定纸币自身具有价值尺度职能的最主要因素。

（一）纸币的价值尺度是客观存在的

纸币价值尺度的客观性，就是纸币代表商品价值的客观性。纸币与商品的交换，是遵循纸币代表的价值量与商品的价值量相等的原则进行的。

当纸币与商品交换之后，卖方所持有的纸币就代表着他出售商品的价值，并得到社会的普遍承认。在纸币被国家收回退出流通之前，无论被任何人持有，它都客观地代表着一定的商品价值量，它可以和其它商品直接交换。即使它被丢失或被持有人损坏，也不会改变纸币的这种客观性。纸币被丢失若被拾到人占有，说明纸币代表的商品价值从原持有人手中无偿转移到拾到人手中；纸币被丢失后无人拾到或被持有人损坏，这些被丢失或损坏的纸币代表的价值，就会通过减少流通中纸币量－－增加流通中纸币单位币值的机制，将其代表的价值均匀地转移到流通中的其它纸币上。正因为纸币代表的商品价值量是客观的，纸币又正是用它代表的价值量执行价值尺度职能，因此说纸币的价值尺度是客观的、真实存在的。尽管与金币相比，纸币币值的稳定性要差的多，但它的客观性是不能否认的。

（二）纸币的价值尺度是货币流通过程的内在规律直接决定的

在纸币和商品的交换过程中，一般说来，纸币代表的商品价值量必然等于和纸币交换的商品价值量。因为，如果不等，纸币所"媒介"的商品之间就不能实现等价交换，这是价值规律所决定的。这种关系采用等式表示即为：

与纸币交换的商品价值量＝纸币代表的商品价值量

或

与纸币交换的商品价值量＝纸币单位币值×纸币数量

根据价值规律的要求，这种等量关系只能在个别交换行为中可能被破坏，而在全社会的交换过程中是必然存在的，也是不允许失衡的，因此就有：

一定时期和纸币交换的商品价值总量＝单位纸币代表的商品价值量×同期流通中的平均纸币量×纸币平均流通次数

单位纸币代表的商品价值量＝（一定时期和纸币交换的商品价值总量）÷（同期流通中的平均纸币量×纸币平均流通次数）

上式说明，单位纸币币值的大小是由货币流通过程中的商品价值总量、纸币流通量、纸币流通速度三个因素之间的内在的必然联系直接决定的，除此之外的其它因素对币值的影响都是通过影响这三个因素而间接实现的。

由货币流通过程的内在规律直接决定的纸币币值，是在纸币流通条件下社会唯一普遍承认的价值尺度。因为只有按这个币值交换才能在商品流通过程中是坚持等价交换原则，除此之外其它任何人为规定的币值，都是不真实的，都会在纸币和商品的交换过程中损害某一方的利益。例如，国家虽然可以用规定含金量的办法来规定纸币代表的价值量，但是在不兑换金的条件下，这种规定是毫无意义的。若国家通过向市场投入商品的办法来维护其规定的纸币含金量，这也不表明国家能规定纸币代表的价值量，而是表明国家可通过自觉运用纸币币值决定规律来控制纸币币值。因此，由其内在规律决定的纸币币值，才是社会唯一普遍承认并在商品交换中实际使用的价值尺度。

（三）纸币的价值尺度是可以认识的

纸币的价值尺度，即单位纸币所代表的商品价值量是否可知，这是纸币自身能否执行价值尺度职能的重要条件之一。这一点对金属货币和其它任何形式的货币来说都是如此。因为对纸币代表的价值量只有被认识后，人们才能在交换中与商品的价值量进行比较，也才能知道交换后是否合算。

尽管人们都很难回答1元纸币此时代表几小时的社会必要劳动，但是人们对单位纸币代表的价值量的表现形式－－单位纸币的商品购买力是可知的。也就是说人们是通过认识纸币的购买力来认识纸币的价值尺度的。

人们认识纸币购买力的过程，也就是人们核算商品成本和在交易中讨价还价的过程。

（四）纸币自身能够把商品的价值表现为价格

纸币能否把商品的价值表现为价格，取决于纸币与商品之间是否具有质的统一性。按商品的科学概念，纸币显然不是商品，在交换中它自身的那点价值也是不予考虑的。这是否说明纸币与商品之间不具有质的统一性，或者说它没有能力把商品的价值表现为价格呢。这显然是不正确的，因在现实生活中纸币并没遇到这类困难。

那么纸币和商品之间质的统一性表现在什么地方呢？这就是纸币代表的价值量和商品的价值量之间的统一。这种统一性便成为纸币将商品价值表现为价格的基础。

若仅仅认识纸币与商品之间这种质的统一性对全面解决纸币自身能够把商品的价值表现为价格这个问题还是不够的，还必须认识纸币所代表的价值量大小的内在决定性。前面我们已阐明纸币所代表的价值量是由货币流通过程的内在规律直接决定的，人们也不可能直接赋予纸币代表的价值量。

纸币与商品在价值这一点上建立起来的统一性和纸币币值的内在决定性，构成了纸币自身能够把商品价值表现为价格的完全必要条件。因纸币具有内在决定的价值尺度，就完全能够独立地将商品的价值用自己的单位表现为价格。

上述分析表明，纸币能够独立执行价值尺度职能，而它能够执行流通手段职能又是无需再证明的。它能够执行货币的这两个基本职能，便说明纸币是货币〔①〕，并不是什么"货币符号"。同时，纸币又不是商品，在与商品交换中，它自身的价值与商品的价值并不相等，相等的只是代表的价值。即纸币是货币，但它又不是商品，根据同一事物本质的一致性原则，便说明货币的本质不可能是商品。

二、货币是代表商品价值的一般等价物

按照"货币商品论"的观点，认为"货币是固定充当一般等价物的特殊商品"。在这个定义中，将货币的本质属性最终归结为"商品"。

我们通过对不兑换纸币、存款货币及其它现代货币形式的分析，认为：货币的本质是代表商品价值的一般等价物。其中，货币代表商品价值是它作为一般等价物的基础。我们在这里所讲的"物"，指的是一种客观存在。货币这种客观存在的物在历史发展的不同时期，表现为不同的存在形式。但无论货币形式如何变化，也不论是金币还是纸币，它们在本质上都是代表商品价值的一般等价物。

在货币采取纸币形式和存款货币的条件下，认识货币的本质是不困难的。因这些自身无价值的物可以独立行使货币的职能，人们在进行货币和商品的交换时，考虑的仅仅是货币代表的价值。现在之所以绝大部分人还认为货币是"商品"，只不过是受人类曾长期使用商品货币（即商品形式的货币）的习惯影响和传统的"货币商品论"的影响。

在金属货币形式或其它商品货币形式下，认识货币的本质都是比较困难的。因这时货币代表的价值和充当币材的商品的价值基本上是一致的，越是早期的货币形式，这种一致性越高。正是由于这时货币和商品合为一体，这种商品形式的货币，就将货币的本质深深地掩藏起来。就货币这一事物来看，它的本质是随着货币形式的发展变化而不断暴露出来的，人们对货币本质的认识也只能随货币形式的发展变化而不断深化。"货币商品论"的产生，正是人们对早期货币形式认识的阶段性成果。

尽管在商品货币形式下，认识货币的本质比较困难，但这时货币的本质特征也是经常表现出来的，这就是货币代表的价值量和充当币材的商品的价值量经常出现的不一致现象。例如金币，假如一枚金币在开始铸造时是足价的，在经过多次流通后，即使不考虑其它因素，单是在流通中的磨损也会多少降低它的价值，但这时绝大多数人仍会毫不犹豫地按它铸定的面值交换商品。人们不在乎金币的面值和金币自身价值的差异，不是因这种差异较小，也不是因人们都具有慷慨的性格，而是因为人们仍可用它换回与其面值等值的商品。这便说明金币也始终是按它代表的价值量与商品交换的。在金块充当货币的条件下，货币代表的价值量和充当币材的金块的价值量也会出现不一致的现象。由于金会随生产它的劳动生产率的提高而降低它的单位价量，即使早先生产的金，它的单位价值量也会随之降低，这与不同时期生产的完全相同的产品，在同一时间只能卖相同的价钱道理是一样的。但是金的产地相对集中，而金块做为货币则是在全国、乃至全世界流通。金的价值变动，只有经过较长的时间才能被人们普遍认识。这就使得金块执行价值尺度职能的币值－－它代表的价值和它的实际币值之间也会有一定差距。马克思曾解释过这一现象，他说："如果价值尺度本身的价值降低了，那么，这首先会在贵金属产地直接同作为商品的贵金属交换的那些商品的价格变化中表现出来。而很大一部分商品会在一个较长的时期继续按照价值尺度已变得虚幻的旧有的价值来估价。"（《资本论》第一卷，第137页）。其实这里所指的"已变的虚幻的旧有的价值"就是金作为货币所代表的价值，"虚幻"的程度也就是货币代表的价值与作为币材的金自身价值的偏离程度。另外，在商品货币形式下，出现的"劣币驱逐良币"的现象，也是货币本质所决定的一种必然现象。

假如说货币是商品，那么对商品货币形式下货币执行价值尺度职能的价值量与货币自身的价值量可以偏离这种现象，就无法做出科学的解释，因为它违背了商品交换的最基本原则－－等价交换原则，即破坏了W-G和G-W两个交换过程的等价关系。按照"货币商品论"的解释，是货币这种商品的特殊性决定了它在与其它商品交换时可以是不足价的，甚至可以用自身没有价值的东西代替。其实这等于说，货币是商品，但它在和其它商品交换时又可以不是商品，这是自相矛盾的解释。

价值规律作为一种自然法则，它绝不会"偏爱"商品家族中的任何一员，任何一种商品，不论它有什么样的特殊性也都必须遵守等价交换原则。在实践中，之所以允许货币自身的价值可以低于与其交换的商品的价值，正是因为货币不是商品，只要它代表的价值量和与其交换的商品价值量相等，就能在商品流通过程中，即W-G-W中实现W与W的等价交换。

三、货币发展的两阶段

在货币发展史上曾存在过众多的货币形式，如贝币、铜币、银币、金币、可兑换纸币、不兑换纸币、存款货币等等。这些货币形式的变化是由商品经济发展的客观要求所决定的。我们依据币值（即单位货币所代表的价值量）的形成机制将各种货币形式分为两大类，一类是商品货币形式，即由某种商品固定充当币材的货币形式；另一类是独立的货币形式，即货币不依附于任何商品而独立存在的价值形式。这两大类货币形式也分别代表者币发展的两个不同阶段。在货币产生和发展的早期，货币主要以商品货币形式存在，不兑换纸币的产生标志着货币发展进入第二个阶段，即货币独立存在的阶段。

（一）商品货币阶段

1、商品货币阶段的货币形式及发展

在各种货币形式中，可兑换纸币及以前的各种货币形式，均属商品货币阶段的货币形式。在这个阶段的货币，除可兑换纸币外，其它形式的货币都是固定以某种商品充当币材。正因为在这阶段的货币从形式上看是商品，故称其为商品货币。可兑换纸币，尽管它本身不是商品，但因可兑换金，它代表的价值量就可稳定等于规定含金量的货币价值量，它真正是金这种商品货币的代表，因此也可把它算做商品货币形式。

在这一阶段货币的发展趋势是：商品经济越是发展，社会财富和商品交易规模越是扩大，就越是由单位价值量大的商品充当币材。其中金币可谓是这一阶段最完善的货币形式。但随着商品经济规模的进一步扩大，由于金的稀缺性，当人们不能再用金提供足够的交易"筹码"时，金充当币材的历史使命必然要结束。从货币发展史来看，随着金退出货币舞台，商品货币阶段便基本上终结了。

可兑换纸币作为商品货币阶段的最后一种货币形式，其实它是一种残缺的商品货币形式，也是一种由商品货币形式向独立的货币形式过渡的形式。如果用币材为标准划分货币形式的种类，它属于独立的货币形式；如果按币值的形成机制划分，它属于商品货币形式。我们认为按后者分类对认识货币的本质更有意义。尽管可兑换纸币是一种残缺的商品货币形式，但它都是比任何商品货币形式更高级的货币形式，因为它能够满足其它商品货币形式都无力满足的日益扩大的商品经济对货币的需要。

如果说不兑换纸币的产生是货币史上的一次革命的话，那么可兑换纸币对实现这次革命是功不可没的，它至少在改变人们的传统观念、提供管理经验和技术条件等方面为后来的革命做了准备。

2、商品货币阶段的币值形成机制

在商品货币阶段，货币的单位币值，即代表的价值主要随充当币材的商品的价值变动而变动。尽管货币流通规律对币值形成也起作用，但由于商品货币自身存在着稳定币值的机制，它实际起作用的范围较小，只有在币值和币材价值偏离时，它的作用才被表现出来。

对可兑换纸币来说，尽管它代表的价值量不是随币材的价值变动而变动，但却主要随它兑换的那种货币商品的价值变动而变动，货币流通规律对币值形成的影响也不占主要地位。因此说可兑换纸币的币值形成机制与其它商品货币形式是基本相同的。

（二）独立的货币阶段

所谓独立的货币阶段，指在这个阶段的各种货币形式，不再依附于任何一种商品而独立存在的阶段。也可将其称为信用货币阶段。这阶段的主要货币形式是不兑换纸币和存款货币。另外根据印制现钞的材料不同，又可区分为不同的货币形式。在存款货币中，根据记录的技术条件不同，又可分出许多细类。

各种独立的货币形式，其币值的形成机制是相同的，即单位货币代表的价值量直接由货币流通过程中的内在规律决定。

独立的货币形式与商品货币形式相比，它最大的优点是适应大规模商品流通的需要，适应现代化结算手段的需要；最大的缺点是自身没有稳定币值的机制，因而币值易出现较大的波动，进而影响经济的正常运行。但是它毕竟是与当前商品经济的发展水平相适应的，是任何商品货币形式都无力取代的、对于它的缺点，只能靠人们提高驾驭货币的能力来克服。




世界最早的纸币

交子被认为是世界最早使用的纸币，发行于中国宋朝时期1023年的成都。
史学界一直认为，产生于北宋的“交子”是世界上最早的纸币。屠燕治解释，四川的地理闭塞，促使北宋时期出现“交子”，但“交子”不直接参与流通，商人从四川携带“交子”外出，仍然需要将“交子”再兑换成金银铜钱等货币进行交易。“交子”是有价证券，相当于现在的支票。到了南宋时期，由于经济的快速发展，铜币的制造已经不能满足流通的需要，再加上南宋经济主要靠海外贸易，导致钱币大量流失海外，民间由此出现可以用于交易的“会子”，公元1160年临安府知府钱端礼率先统一由政府出面发行“会子”，随着他升任为户部官员，“会子”也在全国范围内发行。直到元朝，马可波罗才将纸币传播到伊朗，而后传到日本、高丽。直到500年后，即1690年，欧洲瑞典才出现纸币。

纸币的产生某种程度上讲也是经济发达的象征。在南宋152年的历史中，使用纸币的时间长达100多年，共发行“会子”近14亿贯，如果按照南宋当时1两黄金兑换35贯铜钱的换算方法，相当于发行了1600多吨黄金。纸币的重要用途由此可见。


我国最初的货币是原始社会末期使用的海贝。秦朝以前，已出现了金属货币和铸币。秦朝建立后，统一了币制，以黄金和方孔圆形的铜钱流通全国。最早的纸币则是北宋时期的“交子”。


宋代铜钱和铁钱并用，四川地区则专用铁钱。当时，四川是盐、茶、丝绸的重要产地，货币流通很大，但铁钱非常笨重，大钱一千枚重二十五斤，买一匹罗需中钱二万枚，重二百六十斤，随着商品经济的发展，铁钱不便流通的弊病越来越突出，因而宋真宗时（997——1022）成都有十六家富商共同印制发行了代替铁钱的纸币——“交子”。“交子”上面印有房屋、树木、人物等图案，还有签押作为暗记。交子可以兑换现钱，也可以在市场上流通，用交子向交子铺兑换现钱时，须交一定数量的佣金。新旧交子三年兑换一次。后来，由于交子铺的富商挪用吞没现钱，交子的兑换不能保证，常引起争讼，官府遂禁止商人发行。1023年（仁宗天圣元年），改由政府发行交子。


“交子”是我国、也是世界上最早的纸币。纸币的出现是货币发展的重大进步，在经济史上具有划时代的意义。南宋、元、明、清各朝也都发行和使用纸币，不过，在我国封建社会里纸币的流通面并不广，尚不能完全代替金属货币。我国纸币的大量发行和使用，是近代以后的事情。

《清明上河图》
关于《清明上河图》，在历史上曾有过这样一个传说：明朝时候有一位地位不高的官员，名叫莫怀古。他家中藏有三样宝贝：一是《清明上河图》，二是玉环“一捧雪”，三是一位名叫雪艳的美妾。不幸的是莫家有位匠工叫汤勤，出卖主人投靠奸相严嵩门下，为严嵩出谋划策把莫怀古的三宝夺过来。严嵩首先派人勒令莫怀古把《清明上河图》送上。莫怀古舍不得把画交出，但又怕得罪严嵩，最后只好请人摹画了一张复制品给严嵩送去，谁知此事被汤勤识破，告诉严嵩：“画中的麻雀这样小怎么能踏满两片瓦？张择端决不会这样大意，一定是个摹品。”严嵩听完大怒，以莫怀古“通倭”罪名投入监狱。幸好莫家有一位家人名叫莫成，长相与莫怀十分相像，愿意以自身替主人免于一死。莫怀古便带着《清明上河图》逃生。这样，《清明上河图》才得以保全下来。这个传说于清代由戏剧家李玉编成剧本，到处演出。故事虽属传说，但也说明《清明上河图》历来被视为珍宝。

《清明上河图》是我国绘画史上最著名的社会风俗画，长二五二五公分，在这幅不大的构图中，画了五百多个人物、二十多只船、二十多辆车、五十多头牛、马、驴等牲畜，农舍绿树，山水河流，真是应有尽有，一切都清晰自然，形象逼真。这说明画家张择端长期认真深入观察生活、具有高超的表现技巧。
这幅尺寸不大的画卷，内容极为丰富，真令人目不暇接。它通过清明节真实地反映了北宋京城汴河一带人民的风俗生活情景和建筑地貌，使人看后有亲临其境的感觉，把人引到了北宋时代生活当中。它不仅是我国古代绘画艺术中最杰出的现实主义作品，同时，对研究我国历史学、社会学以及古代建筑者具有重要的价值。

张择端：
生卒年不详，字正道，一字文友，东武（今山东诸城）人。他生活在北宋末年，宋徽宗时供职翰林图画院。善画风俗画，尤长于楼面、屋宇、林木、人物。《清明上河图》是他的代表作，曾经为宣和内府所收藏。另作有《金明池争标图》，亦为艺术杰作。

《清明上河图》画卷简介
闻名中外的《清明上河图》，是我国艺术宝库中的不朽珍品。此画为绢本水墨淡设色长卷，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中。
《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。《清明上河图》是他的代表作，曾经为宣和内府所收藏。绢本、淡设色，纵24．8厘米，横528．7厘米，现藏北京故宫博物院。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。

首段，汴京郊野的春光：
在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头：
汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有“王家纸马店”，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。

后段，热闹的市区街道：
以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎着“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。

年代久远,具有很强的代表性.而且,在当时数量还很少的东西吧!

---

和硕县13721395696： 中国历史上的无价之宝有哪些? - ？
尔卿悦亭： 四羊方尊:商代青铜器,是商代方尊中现存最大的一件,其造型独特和工艺精美而堪称国宝. 所处时期:商(约公元前14~前11世纪),四羊方尊的出土地湖南省宁乡县,从二十世纪三十年代开始,出土了大批的青铜器,被称为＂宁乡青铜器群...

和硕县13721395696： 历史上著名的宝贝有什么补完 - ？
尔卿悦亭： 女使贞图 洛神赋图 天王送子图 金缕玉衣

和硕县13721395696： 我国宝贵的历史文化遗产有哪些? - ？
尔卿悦亭： 我国宝贵的历史文化遗产有广济桥、洛阳桥、卢沟桥、安济桥、赵州桥、北京故宫、兵马俑、长城、都江堰、明清皇宫、沈阳故宫、中国高句丽王城王陵及贵族墓葬、龙门石窟、云岗石窟、黄山、峨眉山、庐山、岳阳楼、永乐宫、颐和园、天坛...

和硕县13721395696： 最有收藏价值的钱币都有哪些 - ？
尔卿悦亭： 当然有收藏价值了,你把它们收藏好,几个世纪后就成文物了啊 2007年11月07日 10:52人民币收藏开始逐渐的收到者的重视,但是专家表示,并非所有旧版人民币都有价值,者在收藏之前,最好先了解各套人民币中较高身价的品种,再作重点...

和硕县13721395696： 中国历史上最珍贵的宝贝是什么? - ？
尔卿悦亭： 个人认为是我国数千年的文化遗产才是最珍贵的

和硕县13721395696： 中国最有价值的 国宝是什么? 介绍一下？
尔卿悦亭： 民族精神!

和硕县13721395696： 古代文物有什么,名字 - ？
尔卿悦亭： 中国政府规定了64件禁止出国展出的文物,可以说是中华民族最珍贵的宝物,下面介绍其一,其他文物可到参考网址查看. 铜车马 秦代.车共两乘,经复原大小约为真车、真马的二分之一.一号铜车马为双轮、单辕结构,前驾四马,车舆为横...

和硕县13721395696： 无锡博物馆里的宝贝介绍 - ？
尔卿悦亭： 迄今为止国内唯一一把吴王僚剑,也是无锡博物院馆藏青铜器中最珍贵的文物.在无锡市博物院二楼展厅看到了这把青铜短剑.从形制上看,此剑具有春秋晚期的特点:通长41厘米、最宽2.7厘米、茎长9.5厘米.窄长扁条形,无格无首,前锋尖...

和硕县13721395696： 广州具有纪念价值的礼物或者特产有哪些? - ？
尔卿悦亭： 1. 西关鸡仔饼.相传此饼已有一百多年历史,是广州有名的特产. 2. 老婆饼.老婆饼又名冬茸酥,由广州莲香楼独创. 3. 杏仁饼.始创于1918年,因其外形似杏仁得名. 4. 猪油糕.猪油糕当初创名时取其软滑、滋润之意,实质不含点滴猪油....