法华寺的神话传说

节日的来历及传说故事~

春节起源
春节的起源与天象物候、祭祀活动密切相关，是由上古的丰收祭祀活动演变来。上古时代古人根据天象、物候确定四季循环，以一年农事结束后择吉日报祭祖先、报祭众神的恩德。“年”的概念，最初的含意来自农业，《说文解字》中说：“年，谷熟也。”。
自古以来，人们都强调春节作为一年开端的意义。《盘古王表》载：“天皇氏始制干支之名，以定岁之所在”。
《尚书·大传》中说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说，正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端；年开端之始，谓之岁首（农历新年、春节）；民间俗称“过年”或“过大年”。
春节传说
1.万年创万年历
相传在古时候，有个名叫万年的青年，看到当时节令很乱，就有了想把节令定准的打算，但是苦于找不到计算时间的方法。
一天，他上山砍柴累了，坐在树阴下休息，树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪，测定一天的时间，后来，山崖上的滴泉启发了他的灵感，他又动手做了一个五层漏壶，来计算时间。天长日久，他发现每隔三百六十多天，四季就轮回一次，天时的长短就重复一遍。
当时的国君叫祖乙，也常为天气风云的不测感到苦恼。万年知道后，就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。
并希望能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。有一次，祖乙去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时，看见天坛边的石壁上刻着一首诗：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”
2.舜继部落首领
传说公元前2000多年的一天，舜（上古部落联盟首领）继部落联盟首领，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。

扩展资料：
春节诗词
1.元日
作者：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
2.拜年
作者：文征明
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
3.守岁
作者：苏轼
欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。
修鳞半已没，去意谁能遮。
况欲系其尾，虽勤知奈何。
儿童强不睡，相守夜欢哗。
晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。
坐久灯烬落，起看北斗斜。
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
参考资料来源：百度百科：春节

中国传统节日故事《中秋节的故事》:中秋节的来历

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破……”一听到这首轻松、诙谐的歌曲《济公》，人们准会想到家喻户晓的活佛济颠和尚。而清朝时期，曾经住在邵伯的国画大师张锡宁还画过他呢!
传说一 清嘉庆年间，在邵伯神路北侧中段（今之邵伯甘棠路）玉皇阁的九松山房，居住着大名鼎鼎的国画大师张锡宁。九松山房环境幽雅，令人流连忘返。张锡宁常常走出山房，去斗坛散步。斗坛香火旺盛，终年云烟袅袅，求神拜佛的人络绎不绝。
有一天，当张锡宁去东银庵时，碰巧遇见了坛中主持。主持早就听说了画师的本领，于是恳求他为斗坛画济公像。画师很为难，因为他不知道济公是什么样的，又没有旧本临摹，但面对主持的请求，又不忍拒绝，于是勉强答应了。但回来后，想了又想，却终究无从下笔。
一天清早，他漫步经过玉皇阁门前那座石桥，刚踏上神路时，忽然间抬起头看见一位衣衫褴褛的僧人正坐在松树下，左手拿酒壶，正昂着头，喝得津津有味，右手还举着把破芭蕉扇，不停地扇着，怡闲自得。恍惚间，他似乎又站起身，仿佛正冉冉迎面向画师走来。正在为作画苦恼的画师异常高兴，暗想：这个和尚多像传说中的济公啊，不正是我想要的模样吗？当画师再凝神细看时，竟不见了僧侣的踪影，但这却激发了画师的灵感。
张锡宁赶紧返回九松山房，铺开绢磨上墨，然后右手握笔，左手按绢，头微微抬起，略一思索后，便低首挥毫泼墨起来。一会儿工夫，再看那绢上已留下以松柏衬托的栩栩如生的济公了。
传说二 民国年间因国民党住于来鹤寺时发生战乱，弹火纷飞，当时一颗流弹击中来鹤寺正殿，遂引发火灾，僧人与国军分散而逃，只留寺庙主持与几位信众尚未离开。来鹤寺火越烧越旺，主持与几位信众无力救火，主持对信众说：“你们快逃离吧，我要与寺共存亡”。事宜，主持进入殿中焚香祷告，信众也跟随而至。突见正殿所挂济公画像大放光芒，顿时烟火熄灭。惊得主持与信众对济公画像跪拜不以。
传说三 相传清嘉庆年间沧州名画师张赐宁居住在邵伯神路北侧中段（今之邵伯甘棠路）玉皇阁的九松山房，九松山房环境幽雅，令人流连忘返。张锡宁常常走出山房，去斗坛散步。斗坛香火旺盛，终年云烟袅袅，求神拜佛的人络绎不绝。
有一日东银庵主持邀请张赐宁为斗坛画活佛济颠像，可张赐宁哪里见识过活佛济颠啊，又无旧本临摹，再三深思，无从下笔，事宜推辞说考虑几日再回复主持。几日来张赐宁茶饭不思，日夜无眠，始终无法将活佛济颠模样在脑海中刻画出来，乎一日，张赐宁心中烦闷，遂徒步向来鹤寺（古法华寺）而去，进入寺中看见银杏古树与往日不同，便驻足观看，突见银杏叶华光四射，空中彩云朵朵，双鹤至空而来，一鹤之上有一僧人，破衣破帽，一手执扇，一手持酒葫芦边饮酒边唱和：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。心无挂碍，心也空，人无挂碍人不留。”，张赐宁见之大惊，这不是他心中所想济公的样子吗？真的是佛祖显灵吗？张赐宁无心细想，只牢牢盯住鹤上之人细细观看，突闻寺中钟鼓齐鸣，梵唱之声不绝于耳，却是寺中僧人也见奇景，故鸣鼓梵唱以示敬仰。张赐宁回神再看空中之时，哪还有双鹤，也不见活佛济颠，大叹错失良机。然，活佛济颠的形象已经深深的刻印在张赐宁心中，遂疾驰回家，奋笔疾书，将心中所想落入纸上。
传闻，张赐宁所画济公水火不侵，有几次镇中发生大火，持此画入内火自熄灭。又传民国年间战火纷飞，来鹤寺发生大火，也是济公活佛像相救，然而火是熄灭了，但像却不见踪影，不是是真是假，无从判起。

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