浅谈中国历代妆饰和现代化妆之比较

秦汉时期的妆饰文化的相关图片、知识~

你可以买一本《中国历代妆饰》看看 书里面介绍了中国从原始社会一直到20世纪末这一漫长的历史时期中妆饰领域的基本发展状况。内容主要包括历朝历代的化妆和发式两大部分。其中化妆又细分绘身、文身、女子面妆、眉妆、眼妆、辱妆、面饰、护发护肤品、缠足及男子化妆几个分支；发式分男子发式和女子发式两个分支，基本上涵盖了妆饰领域的方方面面。且对各个历史时期的妆饰特色进行了总结和归纳。是一部比较详尽的研究中国历代妆饰史及妆饰文化的学术著作。



秦汉时期的妆饰文化

一、化妆
我们知道，在周代，人们就已用脂、泽、粉、黛来化妆了。然而，宋人高承在《事物纪原》卷三中却说“秦始皇宫中，悉红妆翠眉，此妆之始也”。学者们多认为这一说法是错误的。但笔者认为，宋人距周的时间总是比我们要近的，作为学者，高承也不会没有看过《诗经》和《楚辞》，他之所以这样写，不会没有他的原因。从另一个角度看，周代的“粉白黛黑”多属索妆，彩妆在当时受观念的影响和化妆品制作工艺的影响，并不盛行。而秦始皇宫中的“红妆翠眉”则打开了面妆色彩上的桎梏，从而开启了后世历代色彩丰富、造型各异的面妆风潮。这就使周代的仅仅“粉白黛黑”，擦点头油，抹些面脂的简单面妆显得黯然无色，仿若根本就称不上算是化妆。我想这便是高承的初衷了。
由于秦朝的历史很短.仅仅15年。并且实行了法家的严刑峻法,把法家的功利主义与专制主义结合在一起，使得人民生活在极其残酷的压迫之下。因此，当时的劳动妇女对于化妆当是无暇顾及的，在文献中也很少有记载。惟有宫中的殡妃，生活优越，需整日妆扮以侍奉君主，才有化妆的可能。《事物纪原》中的“秦始皇宫中，悉红妆翠眉”一句，便可大致勾勒出当时的化妆是以浓艳为美的。
二、发式
在发式方面，秦俑的头发都是长发，复杂多样的发式均是用长发梳编而成，这和秦人蓄留全发的习俗是分不开的。秦人尊奉“身体发肤，受之父母，不可毁伤”的古训，对发须极为珍惜，爱护备至。秦代的法律明确规定，损伤他人的发须属犯罪行为，违者要处以刑罚。云梦秦简《法律问答》记载了几条保护发须的法律条文和典型案例，读来颇为有趣,具体内容是:(1)拔落他人的头发，如果被拔的一方有明显感觉，即可追究对方刑事责任。(2)父亲擅自剃掉嫡长子的发须，为父者应定罪处罚;主人也不得随意损伤奴牌的发须。(3)士卒二人拔剑斗殴，一人将对方的发髻用剑砍掉，应“完为城旦”，即判处四年徒刑。(4)有人与他人打架斗殴，将对方捆绑起来并拔光了其胡须眉毛，亦应处“城旦”之刑。如此郑重地把保护头发列入法律文书，在中国古代是不多见的。秦人不仅爱护头发，对头发的梳理也是异常精心的。而且，从秦俑的发式中，还可以明显地区分出秦俑不同的兵种、身份和等级高低，充分反映出秦人军纪的严明和高度的写实主义精神。
汉朝总结了秦亡的教训，采取了道家“无为”而治的方针，与民休养生息，废除了秦王朝的苛刻刑法，减免赋税，保护并鼓励发展生产，从而使汉代社会趋于安定.产品也相对丰富，这就为妆饰创造了客观条件。铅粉、胭脂等化妆用品都是在这时普及的。在思想文化方面，汉初采取了宽松的政策，在提倡推崇道家思想的同时，也不排斥其它各家思想，并开始整理、研究文化典籍。同时，汉文化还吸取了大量楚文化，给北方文化注入了保存在楚文化中的原始巫术、神话中的浪漫主义精神，从而“产生了把深沉的理性精神和大胆的浪漫幻想结合在一起的生气勃勃、恢宏伟美的汉文化”。这种恢宏的汉文化，对汉代女性美无疑产生了重要影响。
三、化妆、发式的美感变化
在面妆方面，由于红蓝花的引进，使胭脂的使用日益普及，妇女们一改周时的素妆之风，而开始盛行各式各样的红妆。在眉妆方面，则一扫周代单调的纤纤蛾眉妆，而创造出了许多颇为“大气磅礴”和“以为媚惑”的眉式。再加上花钿与面靥的趋于成俗，都显示出汉代女性对美的一种无拘无束的追求。而且，自汉以后至魏晋、隋唐，屡屡出现的男子涂脂敷粉的现象，既表明了化妆术的日益普及，也表明了这一时期人们对美的一种宽容之心。
在发式方面，虽然女子梳高髻依然很多，但多局限于宫廷苑囿。在民间则广泛流行椎髻与堕马髻等垂髻，既易于梳理、朴素大方，又妩媚迷人。这种垂髻的大流行在中国封建社会时期是不多见的。而且，伴随着高髻与会髻的一绺“垂髾”，随风飘荡，缥缥缈缈，体现出汉代女性特有的一种飘逸、洒脱之美。

　　一、中国古代妇女面部妆饰

　　1、古代妇女面部妆饰步骤

　　古代妇女的面部妆饰,除粉黛外,还有额黄、花钿、斜红、妆靥及点唇等名目。妆饰过程大致可分为七个步骤: 一敷铅粉 , 二抹胭脂 , 三画黛眉 , 四染额黄(或贴花钿), 五点面靥 , 六描斜红 , 七涂唇脂。

　　2、额黄

　　额黄也称“鹅黄”、“鸦黄”，它是一种古老的妆饰。因为以黄色颜料染画在额间 , 故名。

　　据史籍记载 , 妇女额部涂黄 , 是南北朝以后流行起来的一种风习。这种妆饰的产生 , 与佛教的流行有一定关系。

　　从文献记载来看 , 古代妇女额部饰黄 , 有两种作法 , 一种由染画所致 , 一种为粘贴而成。

　　所谓染画，就是用画笔蘸黄色的染料涂染在额上。具体画法又有两种：一种为平涂法 ,即整个额都全用黄色涂满 ；另一种为半涂法 , 不将额都全部涂满 , 仅涂一半, 或上或下 , 然后以清水过渡，呈晕染之状。

　　与染画法相比 , 粘贴法则较为简便。这种额黄 , 是一种以黄色材料制成的薄片状饰物 ,用时蘸以胶水粘贴于额。由于可剪成各种花样 , 故又称“花黄”。从某种意义上说 , 它已脱离了额黄的范圈 , 更多地接近于花钿的妆饰。

　　3、花钿

　　花钿也是一种额饰。

　　唐代妇女使用花钿较为普遍。

　　从颜色看 , 花钿的色彩比额黄要丰富得多。额黄一般只用一色；而花钿则有多色 , 它的色彩通常由材料本身所决定 , 如金箔为金色、黑光纸为黑色 , 鱼腮骨为白色等。也有根据图案需要染上各种颜色的。最为精彩的是一种“翠钿”，它是以各种翠鸟羽毛制成的 , 整个饰物呈青绿色 , 清新别致 , 极富谐趣。

　　粘贴花钿的胶水，主要是呵胶。这种呵胶出产于北方，相传由鱼鳔制成 , 其胶粘性极佳 , 可用来胶合羽箭。妇女用其粘贴花钿时 ,只要对之呵气 , 并蘸少量口液 , 便能溶解黏贴。卸妆时以热水一敷 , 便可掀下。

　　4、斜红

　　斜红是妇女面颊上的一种妆饰。 从唐代墓葬里出土的女俑 , 脸都常绘有两道红色的月牙形妆饰 , 这种妆饰色泽浓艳 , 形象古怪 , 有的还被故意描绘成残破状 , 远远看去 , 宛如白净的脸上平添了两道伤疤。这种妆饰 , 遂被称为“斜红”。

　　从图像看 , 唐代妇女脸上的斜红, 一般都描绘在太阳穴部位 , 工整者形如弦月 , 繁杂者状似伤痕 , 为了造成残破之感 , 有时还特在其下部 , 用胭脂晕染成血迹模样。

　　5、面靥

　　面靥则与此不同 , 它是施于面颊酒窝处的一种妆饰 , 也称妆靥。据说妇女脸上注的 , 原并不是为了妆饰 , 而是宫廷生活中的一种特殊标记。当某一后妃例假来临 , 不能接受帝王“御幸”,而又难于启齿时 , 只要在脸上点上两个小点 , 女史见之 , 即不列其名。以后这种作法被传到民间 , 逐渐变成为一种妆饰。

　　面靥的施行方法 , 通常用胭脂点染 , 也有像花钿一样 , 用金箔、翠羽等物粘贴而成。妆靥的具体形状 , 在盛唐以前 , 一般均作成黄豆般的两颗圆点。盛唐以后 , 面靥的范围有所扩大 , 式样也更加丰富: 有的形如钱币 , 称为“钱点”；有的状如杏桃 , 称为“杏靥”。讲究的在原来面靥的周围，还饰以各种花卉，俗称“花靥”。

　　晚唐五代以后 , 由于经济、政治等方面的原因 , 中国服装形制渐变得拘谨和保守 , 但妇女的妆饰风气却有增无敛。

　　6、点唇

　　在古代妇女的面饰中, 还有点唇习俗。 所谓点唇 , 就是以唇脂涂抹在嘴唇上。这种美容术的产生 , 和其它形式的女妆一样 , 也是由古代社会的审美观决定的。早在先秦时期 , 中国社会就出现了崇尚妇女嘴唇美的现象。

　　在唐代 , 口脂除妇女使用外 , 男子也可用之。不过两种口脂名同物异。男子使用的口脂 , 一般不含颜色 , 是一种透明的防裂唇膏。而妇女所用的唇脂 , 主要是为了妆饰 , 因此都含有颜色。由于唇脂的颜色具有较强的覆盖能力 , 所以可用来改变嘴型。嘴唇厚的 , 可改画成薄的 , 嘴形大的 , 可改画成小的 , 这样 , 就产生了点唇的艺术。

　　随着社会风气的变迁和审美情趣的演变，人们的点唇形式也发生了一系列变化 , 各个时期的点唇样式都有一些特点 , 我们从历代仕女画及各个时期的壁画、陶俑上 , 就可以看到这种情况。总的来看 , 中国妇女的点唇样式 , 一般以娇小浓艳为尚,尽管具体形式千变万化 , 但这一基本特征则保持不变。 人们普遍认为 , 最理想、最美观的嘴型 , 应当像樱桃那般娇小 , 那般鲜艳。白居易家伎樊素的口型 , 据说就具备了这些特点,所以有“樱桃樊素口”的称誉。为达到这种要求 , 妇女们在涂抹妆粉时 , 常将原来的嘴唇一并抹上 , 然后再以唇脂重新点画出嘴唇。
　　http://bbs.openow.net/showthread.php?p=1010666

　　1.古代妇女的发式

　　古代妇女的梳装，包括发式、化妆和首饰三大部分。发式是人类最重要的装饰形式之一，发式与服饰的协调，能构成人物外表的整体美。我国古代发饰可分为三大类型：披发、结发、辫发。笄，即簪，早在新石器时代就已出现，从那时起，人们已开始由披发到梳理。笄的用途有二：安发、固冠。应用于古代男子和妇女的发饰中。不仅如此，笄还是古代妇女是否成年婚嫁的象征。上古三代，我国妇女的发式较为简单，饰物不多。秦汉以后，发饰日趋复杂，从此，妇女的髻式就成为重要装饰内容。历代著名的髻式有堕马髻、包髻、九鬟望仙髻、双髻、同心髻、高髻、宝髻、花髻、大拉翅等等。

　　2、古代妇女的化妆和首饰

　　妇女的基本化妆品为眉黛、粉、胭脂和花钿。眉黛是供画眉用的，妇女画眉见于记载始于春秋战国，《楚辞，大招》中有：“粉白黛黑施芳泽只”之句。只是古时女子画眉多拔去真眉，以所画假眉代之。黛的颜色除用黑外，还有绿色，古称翠眉。翠眉起于先秦，兴盛于南北朝。唐代开始流行黑眉，这与杨贵妃的提倡有关，所谓“一旦新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉”(《全唐诗》卷474徐凝《宫中曲》)。总之，古时女子画眉崇尚人工美，这与现代妇女崇尚自然美是不同的。古代的粉，最初是用米碾为粉制成，或加之以红色，用以敷面。到夏商周时，才出现了以铅为原料的白粉和以红蓝花、苏木等原料制作的胭脂。胭脂又称燕脂、焉支、燕支。古时把胭脂制成膏汁、粉类，还涂于纸或浸于丝绵，制成胭脂纸和胭脂绵，以便涂颊或用为唇脂。花钿，又称花子、媚子，一般用金箔、纸、鱼骨、蜻蜒翅膀制成各种形状的饰物，将其帖于额间、鬓角、两颊或嘴角。《木兰辞》“对镜贴花黄”中的“花黄”，古诗“眉间翠钿深”中的“翠钿”，均指的是花钿。古时妇女的首饰包括笄、钗、步摇、梳等。此外，还在耳、手、指上分别戴有饰物，分别称珥挡、钏镯、指环，但最初这些饰物的戴法和作用与现在不同。

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　　至于现代嘛，“时尚”这个词无疑用的最为广泛。然而时尚自古就有，而且像今天一样，花样翻新，变化很快。中国古代风行过的一些女性妆饰，甚至与今天的某些时尚有相像的地方，比如画黑嘴唇，在脸上贴饰金箔和珠宝，又如外侧开衩的喇叭裤，“内衣外穿（原本是贴身的胸围，却让它部分地显露出来，成为外衣的一部分），等等。

　　可是古代的时尚不管怎样变化，有一点是不变的，那就是它在指导观念上与当代时尚的截然差异。千百年来，无论中外，女性的发式、服装都以复杂为美，说穿了，就是让女性不方便活动。
　　建议参考一下<现代化妆学>袁梦雅著

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