这几首诗歌！！写作背景啊！！！！！急死啦！！！！！！！！！！加分啊！！！！！！！！！

儿童诗一首 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！~

我想飞
我是新世纪的儿童,
正赶上美好的时代。
我插上理想的翅膀，
飞向那光辉的未来。
宇宙奥秘我们探索，
祖国山河我们安排。
好好学习天天向上，
走向明天步伐豪迈。
《如果我是一片雪花》 金波
如果我是一片雪花，

我飘落什么地方去呢？

飘到小河里，

变成一滴水，

和小鱼小虾游戏?

飘到广场上，

去堆雪人，

望着你笑眯眯？

亲亲她，

然后就快乐地融化。

……

《爸爸的鼾声》



就像是山上的小火车，

它使我想起，

美丽的森林。

爸爸的鼾声，

总是断断续续的，

使我担心火车会出了轨。

咦？

爸爸的鼾声停了，

是不是火车到站了？

《致老鼠》

我喜欢你们——

一双机灵的眼睛，

粉红的耳朵 。

虽然爱做坏事可我还是喜欢你们。

如果我到了你们的王国，

一定要你们，

洗脸、洗手、洗澡、刷牙。

还要教会你们，

自己劳动，

做事不要偷偷摸摸。

我还要给你们，

介绍个朋友——

它的名字叫猫。

《 其实我是 ……》



其实我是一朵云，
当我在天空 ，
自由的飘动时，
我想这样告诉你。

其实我是一只蝴蝶，
当我在花尖飞舞着，
看见了很多昆虫，
我想这样告诉你。

其实我是一片黄叶，
当我从树上飘落了，
把大地染成金色时，
我想这样告诉你。

《坐火车》



爸爸带我坐火车，
火车开动的时候，
窗外的东西就动了起来；
山开始往后退，
树也往后退，
房子也往后退……
哇！什么东西都往后退，
好怪好快啊，
我们都不用走路，
一下子就到了台北。

《秋姑姑》



我们
想起秋姑姑
就想起收获
我没有见过秋姑姑
但我猜秋姑姑的脸儿
是红红的
圆圆的
胖乎乎的
我没有看见过秋姑姑
但我猜秋姑姑
是一个画家
秋姑姑一来
就给果树和庄稼
抹上了金黄的
火红的颜色
秋姑姑啊
忙着呢
——她给所有的
箩筐和麻袋
都装上了
饱满的粒子
沉甸甸的果子
果子爱嘟着嘴巴
提个意见说：
罗筐太小
装不下！
秋姑姑啊
她真好
她给我们送来了
一阵阵凉风
使得那
给村里看场院的
小弟弟、老奶奶们
把手上的蒲扇
一把，一把收起来
秋姑姑啊
披着露珠来到
踩着霜花
悄悄地走了
她给我们留下了
又一个丰收的喜悦

《捉月亮的网 》希尔沃斯坦（美）





我做了一个捉月亮的网，
今晚就要外出捕猎。
我要飞跑着把它抛向天空，
一定要套住那轮巨大的明月。

第二天，假如天上不见了月亮，
你完全可以这样想：
我已捕到了我的猎物，
把它装进了捉月亮的网。

万一月亮还在发光，
不妨瞧瞧下面，你会看清，
我正在天空自在地打着秋千，
网里的猎物却是个星星。


莫利斯·卡列姆(1899--1978),比利时诗人。一生出版了50多部诗集，获得多种文学奖。1972年在巴黎获得“诗坛宗主”的称号。主要作品有诗集《母亲》（1935），《神灯》（1947），《最可爱的人》（1967）等。



《我学写字》

当我学着写“小绵羊”，
一下子，树呀，房子呀，栅栏呀，
凡是我眼睛看到的一切，
就都弯卷起来，像羊毛一样。

当我拿笔把“河流”，
写上我的小练习本，
我的眼前就溅起一片水花，
还从水底升起一座宫殿。

当我的笔写好了“草地”，
我就看见在花间忙碌的蜜蜂，
两只蝴蝶旋舞着，
我挥手就能把它们全兜进网中。

要是我写上“我的爸爸”，
我立刻就想唱唱歌儿蹦几下，
我个儿最高，身体最棒，
什麽事我全能干得顶呱呱。


《我的风筝》

把我带去吧，我的风筝，
快快把我带上蓝天！

我要在天上飞行，
我要在天上盘旋，
我要像鸟儿那样飞呀飞，
飞过大海哟 ，飞过大洋。

把我带去吧，我的风筝，
快快把我带上蓝天！

在天空看看世界有多棒，
去看全世界的小朋友有多好，
我要同他们手拉手，
我要同他们一起欢笑。

把我带去吧，我的风筝，
快快把我带上蓝天！


《善良》

要是苹果只有一个，
它准装不满大家的提篮。
要是苹果树只有一个，
挂苹果的树杈也准覆不满一园。
然而一个人，要是他把
心灵的善良分给大家，
那就到处都会有明丽的光，
就像甜甜的果儿挂满了果园


《妈妈 》




我一定要说出来，
说出你给我的
一片感激之情。
你给我这麽多我喜欢的树，
你给我这麽多我喜欢的鸟，
你给我这麽多张开花瓣的星星，
你给我这麽多写诗作歌用的词语，
你给我这麽多向我敞开的心灵，
你给我这麽多歌喉甜润的少女，
你给我这麽多供我紧握的亲善的手，
还给了我这颗童稚的心——
它对生活无所企求，
就只希望有一阵阵风，
把我理想的风筝送上蓝天。

绿原（中）：介绍见新诗库。

《小时候》




小时候
我不认识字，
妈妈就是图书馆。
我读着妈妈——

有一天，
这世界太平了：
人会飞……
小麦从雪地里出来……
钱都没有用……

金子用来做房屋的砖，
钞票用来糊纸鹞，
银币用来飘水纹……

我要做一个流浪的少年，
带着一只镀金的苹果，
一只银发的蜡烛
和一只从埃及国飞来的红鹤，
旅行童话王国，
去向糖果城的公主求婚……

但是，妈妈说：
“你现在必须工作。”


几米（中）：台湾连环画作者，他给连环画配的诗很有情趣。





《角色互换》

说好的，角色互换。
今天你当爸爸，我当宝宝。
你推我走进公园,我咬着奶嘴一脸的无辜。
我哇哇哭闹，你严厉叫骂。
路人依旧赞叹你的可爱，谴责我的荒谬。
他们忘了我们的约定，
今天我是宝宝，你是爸爸。


《 蜗牛》 杨唤





我驮着我的小房子走路，
我驮着我的小房子爬树，
慢慢地，慢慢地，
不急也不慌
我驮着我的小房子旅行，
到处去拜访，
拜访那和花朵和小草们亲嘴的太阳
我要问问他：
为什么他不来照一照
我们的那样又湿又脏的鬼地方？

米尔恩（1882--1956），英国著名剧作家，小说家，童话作家和儿童诗人。毕业于英国剑桥大学 。一生主要童话有《小熊温尼。菩》（1926），《菩角小屋》（1928）等；儿童诗集《当我们还很小的时候》（1924），《我们已经6岁了》（1927）等。轻喜剧《皮姆先生过去了》，《迈克尔和玛丽》；儿童剧《假象》。此外还有侦探小说《红房子的秘密》等。


《 窗前》 米尔恩





我的两个小雨点，
等在玻璃上面。

我在等着看它们，
哪个赛跑得冠军。

两个雨点俩名字，
一个叫约翰，一个叫詹姆斯。

詹姆斯先开了步，
我的心里望它输。

约翰怎麽还在等？
我的心里望它赢。

詹姆斯跑的渐渐慢，
约翰像是阻拦。

约翰终于跑起来，
詹姆斯的步子又加快。

约翰冲下窗子一溜烟，
詹姆斯的速度又在减。

詹姆斯它碰到一点灰，
约翰在后面紧紧追。

约翰能不能追上？
（詹姆斯可给灰把路挡。）

约翰一下追过它。
（詹姆斯跟苍蝇在拉呱。）

约翰到了，第一名！
瞧吧，窗上太阳亮晶晶！
《跳》




有只知更鸟去了，
跳呀 ，跳呀，
跳呀 ，跳呀，跳。
无论如何我要告诉它：
走路别这麽跳呀跳。它
说它不能停止跳，
如果它停止跳，
它就啥地方也去不了。
可爱的知更鸟，
那就啥地方也去不了。。。。。。
这就是为啥它走路
总是跳呀，跳呀，跳呀，
跳呀，跳呀，
跳呀，
跳。
铁甲骑士





我是个铁甲骑士
我紧紧扣上我的甲胄
然后我打量着四周
我，最爱冲锋陷阵援助战友
最爱到魔鬼的巢穴里去搭救战友
这就得同魔鬼们发生一场恶斗
有时候战斗刚刚开始
我就担忧也许魔鬼会取得胜利。。。。。。
然而我想我决不能失败
毕竟他们是魔鬼而我是铁甲骑士


《小山上的风 》





没有一个人知道，
没有一个人能告诉我：
风从什麽地方来，
风到什麽地方去。

它从某个地方飞来，
以它最快最快的速度，
我总是没法儿留住它，
我拼命跑也赶不上它的脚步！
如果我放掉手中
那系在风筝上的绳索，
那麽风筝就会随着风
飘上一天一夜也难说。

我将去寻找风筝，
看它停落在哪个山坡；
我知道那就是风
曾经在那儿留下脚步。

因此我就能告诉大家：
风到什麽地方去过。
但风是从什麽地方来的，
还是没有谁能说个清楚。。。。。。
《我喜欢你，狐狸》

作者：高洪波

你是一只小狐狸

聪明有心计，

从乌鸦嘴里骗肉吃

多么可爱的主意！

活该，谁叫乌鸦爱唱歌，

呱呱呱自我吹嘘！

再说肉是他偷的，

你吃他吃都可以。

也许你吃了这块肉

会变得漂亮无比！

尾巴像红红的火苗

风一样掠过绿草地。

我喜欢你，狐狸，

你的狡猾是机智，

你的欺骗是有趣。

不管大人怎么说，

我，喜欢你。
《就差一点》

作者：聪聪

他平时有个口头语：

“就差一点儿，没关系……”

他吃饭，爱剩碗底儿，

奶奶说他他爱答不理：

“就差一点儿，

没关系……”

他上学，经常迟到，

总是追着老师进课堂去：

“就差一点儿，

没关系……”

去游园，集合坐汽车，

汽车开动了他才赶去：

“就差一点儿，

没关系……”

啊，一眨眼他就长大了，

总算当了个工程师。

他来到自动化餐厅，

想吃“兔肉”，却写成“免肉”哩，

结果机器人把饭送来，

叫他吃了一顿素的；

就差一点儿，没关系！

他带着图纸来到工地，

把1.5米写成15米，

嚄！结果大楼门旁的窗户，

从一楼一直盖到六层楼去；

就差一点儿，没关系！

他飞到一个星球去考察，

应准时乘飞船离开那里。

结果他仍然迟到了，

飞船把他一个人留在了那里……

就差一点儿，没关系！

也许，这个故事讲得不够准确，

啊，但愿这并不是真的。

《雨后》

作者：冰心

嫩绿的树梢闪着金光，

广场上成了一片海洋！

水里一群赤脚的孩子，

快乐得好像神仙一样。


小哥哥使劲地踩着水，

把水花儿溅起多高。

他喊：“妹，小心，滑！”

说着自己就滑了一交！


他拍拍水淋淋的泥裤子，

嘴里说：“糟糕——糟糕！”

而他通红欢喜的脸上，

却发射出兴奋和骄傲。


小妹妹撅着两条短粗的小辫，

紧紧地跟在这泥裤子后面，

她咬着唇儿，

提着裙儿，

轻轻地小心地跑，

心里却希望自己

也摔这么痛快的一跤！
1959年6月23日

《雨》——金波

窗外，

已经下起了雨。

可是，妈妈，

你不要阻拦我呀，

我要到雨中去。

我戴上草帽。

我跑到雨里。

我变成一把伞。

伞在风雨里飞着，

给没带伞的行人遮雨。

当雨停了，

我就又飞走了，

飞进雨后翠绿的树林里。

妈妈，也许你不见了女儿，

你很着急，

你怕我淋湿了雨。

你跑到街上，

问雨后的风，

问天上的虹，

问每个行人：

我的女儿，她在哪里？

你来到林中，

问小鸟，

问花朵，

问叶子上滴落的雨滴：

我的女儿，她在哪里？

它们都说：

那可是个淘气的小姑娘呀，

她又在和我们捉迷藏吧，

谁知道她会藏到哪儿呢！

雨后。

林中。

蘑菇洒了一地。

它们最喜欢在雨后游戏。

妈妈，当你伸手刚要采下那个最白，

最胖的蘑菇时，

忽然，

它变了，

变成了你的女儿，

她眨巴着眼睛，

笑眯眯地望着你

——妈妈，我又回来了！

你看，我仍戴着草帽呀，

草帽上还挂着彩色的雨滴。

《狗尾草》——金波

那些红的野花。

紫的野花。

蓝的野花，

都没有了。

这儿，只剩下一片青草。

别人都采到了花儿，

老师，我呢？

怎么，您就给我揪一把狗尾草？

我撅着嘴，

望着那一把狗尾草，

只见它在老师的手里，

扑棱棱，

摇一摇，

扑棱棱，

跳一跳，

一会儿，

变成了一只小狗，

送给我，

我抿嘴笑了；

一会儿，

变成了一只小猫，

送给我，

我拍手跳了；

一会儿，

又变成了一只毛茸茸的小鸟，

送给我，

我举着它到处飞跑！

……从那天起，

我们也都喜欢狗尾草，

因为我们的小手呀，

也变得和老师的手一样灵巧！

《带雨的花》——金波

我是您不听话的孩子，

我偷偷地跑出了家。

穿过树林，

走过小桥，

在明亮的湖岸上，

我尽情地玩耍。

我忘记了您，

也忘记了家，

请原谅我，妈妈。

我去追赶蝴蝶，

它飞进了树林，

躲进了一朵小花。

我不愿再去捉它，

因为那朵小花，

就是它香甜的家。

我在湖边，

看一位叔叔钓鱼，

一条条青绿的小鱼真像鲜嫩的豆荚。

我还看那位老爷爷，

用一根羊骨头做诱饵，

就网上来那么多蹦蹦跳跳的小虾！

我向叔叔要一条小鱼，

我向老爷爷要一只小虾。

我说，

我保证不会吃掉它，

我家有个大鱼缸，

给它们做家，

让它们在那儿长大。

忽然，

下起了雨，

雨点儿又急又大，

打在脸颊上，

又疼，又麻。

人们都在跑，

这时，我才想起了家，

想起了妈妈。

望着雨天，

我想起了妈妈最喜欢这带水珠儿的鲜花。

我在雨中，

采着野花，

采了一把，

又一把。

我那么高兴，

因为我能送给妈妈一束带水珠儿的鲜花！

我往家走。

我又有些害怕。

我是个不听话的孩子，

刚才，我真不该偷偷地跑出了家。

也许就因为这个我会挨妈妈一顿骂，

甚至一顿打？

望着手中带雨的花，

我在想，

妈妈，您会吗？

《红蜻蜓》

低低地飞，

低低地飞，

你这红靖蜒，

你丢失了什么？

飞得这样低，

飞得这样低。

草坪里，

铺着嫩绿。

花丛里，

漫着香气。

湖面上，

闪着涟漪。

红蜻蜓，

你丢失了什么？

是被晒干的露水，

还是雨天的记忆？

你也许没有找到你丢失的东西，

你飞得倦了，

伏在我家的竹篱上，

静静地休息。

我悄悄地悄悄地走近了你，

一把捏住了你透明的双翼。

天，

下起了小雨，

一滴，一滴，

提醒着我，

快快回家去！

当我刚刚跑回家，

窗外就下起了大雨。

我把红蜻蜓，

放在绿纱窗上，

它望着窗外迷迷蒙蒙的天地。

难道它还在寻找寻找它丢失的东西？

妈妈，

是您告诉了我，

它在寻找丢失的爱，

那世间最珍贵的东西。

雨过天晴。

我推开窗子，

放走了那红蜻蜓，

让它飞向晴朗的天空和开花的土地……




























也是蜜！

刘饶民的《月亮》:“天上月亮圆又圆，／照在海里像玉盘。／一群鱼儿游过来，／玉盘碎成两三片。／鱼儿吓得快逃开，／一直逃到岩石边。／回过头来看一看，／月亮还是圆又圆。”
《云》
云像一个忙碌的画家
在天空中画出一幅又一幅的图画
云像一个贪玩的小捣蛋
常常忘了回家
《猴子》
猴子像个顽皮的小丑
整天在树上荡来荡去
一会儿拉拉榕树公公的胡子
一会拔掉桃树阿姨的装饰品
二、暗喻法—表现丰富的联想
不说出比喻的事物，读者自己联想
例：
《妈妈 》
妈妈是一个闹钟
每天早晨叫我起床
《妈妈的手》
妈妈的手
可以把白净的米
变成香喷喷的饭
三、阅兵法—表现景物的层次
《树》
春天的树
是花儿们选美的舞台
夏天的树
是蝉儿们唱歌的教室
秋天的树
是水果们睡觉的摇篮
冬天的树
是风儿们赛跑的运动场
《爸爸》
爸爸高兴的时候
说话特别大声
天花板都会震动
爸爸伤心的时候
眼睛呆呆的
好象一个木头人
爸爸生气的时候
好象火山爆发
谁碰到了
谁就倒霉
四、排比法—表现节奏，加深印象
用同一个词或同一种句型描写一件事物
例：
《风》
风儿 微笑
在树上荡秋千
在草原上赛跑
在院子里拿树叶儿玩飞镖游戏
《微笑》
微笑是开在脸上的花朵
微笑是挂在嘴上的蜜糖
微笑比糖更甜
微笑比花更香
(在＋地方＋事情) (微笑＋名词＋名词)
(微笑比＜名词＞更＜形容词＞)
五、拟人法—活泼可爱、有趣
把事物比拟成人，做人的事
例：1.春风叫花儿张开嘴来唱歌。
2.太阳睡觉以后，灯就起床了。
3.月亮害羞的跑到云里躲起来了。
4.露珠儿看见太阳出来
就高兴的笑了。
《汽水》
跟你握握手
你就冒气
请你脱脱帽
你就生气
干干脆脆
一口把你喝下去
看你还
神不神气
六、摹声法—增加趣味
模仿自然万物的声音
例：
《风 》
风最讨厌了
每次都偷偷的掀起我的裙子
然后在旁边大叫
羞！羞！羞！
真是气死我了
《老祖母的牙齿》
时间真是恶作剧
爱在祖母的牙齿开山洞
风儿更顽皮
在那山洞里钻来钻去
嘘！嘘！嘘！
老祖母话儿半天才说一句
去！去！去！
逗得我们笑嘻嘻
七、假设法—写出美丽的希望和想象
使用"假如"、"果"假设语句抒发自己的希望和想象
例：如果我变了风
如果我变成风
就到妈妈工作的地方
替妈妈
把脸上的汗珠
一颗一颗吹干
《如果》
如果我是老师
我要常常上体育课
免得学生失望
如果我是爸爸
我一定要戒酒
免得妈妈常常伤心流泪
如果我是上帝
我要使人类只会笑不会哭
因为
每一个人笑起来都很可笑
八、夸张法—制造特别效果、加深印象
以描写的数量、时间、行为、加油添醋、夸大描写
《交通警察》
世界上力气最大的人
就是交通警察
因为他有「气功」
只要单手轻轻一推
几十辆车子就一动也不动了
九、疑问法—引起兴趣，深入思考
《螃蟹》
螃蟹！螃蟹！
你为什么嘴巴吐白沫？
是不是刚刚吃过午餐，
正在刷牙漱口？
是不是在流口水， 妈妈
想吃我手里的大苹果？
《皱纹》
老人的脸上，
有一条一条的皱纹；
大海的脸上，
也有一波一波的皱纹；
大海是不是也老了呢？
十、重叠法—诗的〃心跳〃—节奏，注意节奏要和情感一致
白鹭鸶
飞 飞 飞
飞到牛背上 ，
歇歇脚
风来了！
飞 飞 飞
飞到田野上
泡泡水
飞 飞 飞
飞到稻草边
捉迷藏
《扇子》
祖母手上的扇子，
画了一只鸟
祖母搧呀搧！
鸟也飞呀飞！
祖母睡着了，
鸟也睡着了。
十一、故事诗—将故事写成诗
例：
《葡萄架》
葡萄架，高又高，
上边吊着紫葡萄。
紫葡萄，大又圆，
个的个儿，香又甜。
狐狸看见往上跳，
跳了半天构不到。
靠不到，心不甘，
不说自己笨，
倒说葡萄酸。
十二、呼告法—不论是否面对面相见直接呼叫对方使内容更深刻、生动
例：
《换新装》
妈！
花园更换了
彩色鲜美的春装；
树木也换了
淡绿色的新衣裳；
远山脱去灰色的外套，
穿上浅绿色的衬衫；
小草也穿著新的绿裙子，
在春风里摆动着呢！
妈！您看看，
都换了新装啦！
妈！人家都换了新装啦！
十三、对话法—平易近人，如在眼前耳边，易接受
例：
《游戏》
小弟弟
我们来游戏
姊姊当老师
你当学生
那么妹妹呢
小妹妹太小了
她什么也不会做。
我看——
让她当校长算了
十四、对比法—突显内容、性质，包括颜色对比、形状对比、动作对比、事件对比、人物对比、空间对比...
《私房钱》
爸爸的私房钱，
藏在工作帽上；
妈妈的私房钱，
藏在皮鞋下；
我的私房钱，
藏在肚子里。
《路灯》
白天
路灯是一棵棵的树
晚上
就变成一朵朵的花，

小童话
谭旭东
1.春鸟

春鸟是金嗓子的好伙伴
每天一大早
就把我从梦中唤醒
妈妈说春鸟是在召唤我
她要我和她一道到大森林里去
倾听大自然动人的合唱

2.笋

悄悄地
拱出大地
想来打听
春天里
树绿的秘密
花开的消息

3.石榴

石榴花开了
是夏姑姑扎上了
鲜艳的蝴蝶结

石榴果熟了
是秋妈妈在摇着
收获的红铃


4.草帽

草帽上的小洞洞
是我给阳光
开的一扇扇门
你看 阳光钻下来了
他们调皮地踩着我的影子
我的影子上留下了他们的脚印


5.芽苞

春天到了
天气暖和了
快点出来吧
小芽苞
别只露出个小头
树皮外面多美
快点出来吧
太阳会给你
穿上绿衣
春风会送给你
甜甜的露滴

6.渔火

夜静悄悄的
河水
是一个乖孩子
听月亮妈妈的话
睡觉了

渔夫点亮了渔火
河水
就像睁开了眼睛
在说着梦话

《小童话》
邵燕祥

在云彩的南面,
那遥远的地方,
有一群树叶说:
我们想像花一样开放。
有一群花朵说:
我们想像鸟一样飞翔。
有一群孔雀说:
我么想像树一样成长。


《虫和鸟 》
舒兰

把妈妈洗好的袜子
一只只夹在绳子上
绳子就变成了一只多足虫
在阳光中爬来爬去
我把姐姐洗好的小手帕
一只只夹在绳子上
绳子就变成一群白鹭鸶在微风中飞舞。

《收获》

动了 动了

鱼儿上当了

哈

和我的手掌一样大

爸爸说

放了他吧

动了动了

鱼儿被骗了

哇

比爸爸的手掌还要大

我也说

放了他吧

鱼爸爸年纪太大。

哇哈哈又动了

这次大概是

鱼妈妈

她要回家照顾鱼爸爸

她会想念鱼小弟

还是放了她吧。

黄昏时

我们两手空空

轻轻松松

满满在心中。

《大海睡了》

风儿不闹了，

浪儿不笑了，

深夜里，

大海睡觉了。

她抱着明月，

她背着星星，

那轻轻的潮声啊，

是她睡熟的鼾声。

中国北朝长篇叙事乐府民歌。又称《木兰辞》。最早著录于陈释智匠《古今乐录》。后收入宋代郭茂倩《乐府诗集》。一般认为是北魏与柔然战争中民间创作的作品。关于木兰其人其事，文献虽有种种记载，但均属民间传说。这首诗叙述了木兰女扮男装，代父从军，荣立赫赫战功后重返故乡的故事。塑造了木兰朴素善良、骁勇刚强的巾帼英雄的形象，歌颂了她深明大义、勇于献身的崇高精神和不慕荣利的崇高品德，充满了浓烈的浪漫主义气息。全诗紧紧围绕“木兰是女郎”这一特点来精心选材，中心突出，繁简得当，语言刚健质朴，风格粗犷豪放，代表了北朝乐府民歌的杰出成就，也是中国文学史上极为罕见的作品之一。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。

《木兰诗》写了一个光辉的艺术形象。我们不必把这个故事当成真人真事来考证。但有些研究者对这篇作品产生的时代和地点的考证，我们大体是同意的：它即使经过唐人的修改，但应该是产生于北朝的西魏或较前些的北魏。这一时代的清况，有几点是可以确定的：

（一）当时的中国是封建社会，无论南朝或北朝，都有整套的束缚劳动人民——尤其是劳动妇女的封建社教；

（二）当时战争频仍，在沙场战死的，兵慌马乱时被屠杀、被折磨死的，当然都是人民；

（三）当时的赋税、徭役，特别是军事徭役，极为苛重，民不聊生。

总之，这是鲁迅所说的“想做奴隶而不得的时代”。①在这样的时代中，有《《木兰诗》所描写的木兰的形象，应该说是一个女英雄的形象。为什么呢？

第一，木兰是一个经常“当户织”的劳动妇女。在父亲年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情况下，她毅然决定冒着双重的危险——兵凶战危和乔装可能被识破的危险，女扮男装去代父从军，这当然是英雄行为。征兵征到了老年人，木兰对这样的情况是没有办法去改变的，于是以自己的充满着人道主义精神和自我牺牲精神的英雄行为来保全年老的父亲和年幼的弟弟。从这一行为可以看到木兰的舍己为人和勇敢、坚毅的优秀品质。

第二，“万里赴戎机，关山度若飞。朔气傅金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归”。木兰就在那么紧张的情势下，万里行军，到了苦寒的边塞，参加了长期的酷烈的战斗。她终于坚持过来，而且胜利归来了。这更是木兰的非常勇敢、非常坚毅的优秀品质的突出表现。

第三，木兰在胜利之后，“不愿尚书郎”，只愿“还故乡”，这同样是英雄行为。她充满着劳动人民的骄傲，完全轻视封建时代很多人所寤寐以求而惟恐不得的东西——做官。作为劳动人民的木兰的这一见解，是大大高过于很多满腹诗书的人们的。

第四，木兰回家以后，也就是说，她已实现了自己的保全老父幼弟的志愿以后，就像过去勇敢地换上男装一样，她也爽快地仍旧换上女装。她丝毫没有矫揉造作，也丝毫不觉得自己是了不起的英雄，只认为自己还是一个和过去一样的普通妇女。“开我东阁门，坐我西阁床； 脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜帖花黄。”这一切，她觉得多么熟悉，又多么平常！这都表现了一个劳动人民的英雄人物的表里如一、质朴谦逊的本色。

鲁迅说：“战士的日常生活，并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。”②这句话，对于理解木兰这一英雄形象，也是有启发作用的。

我们从上面的分析中可以看到，木兰身上有中国古代千千万万劳动人民的高尚精神品质的集中表现。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木兰的形象是中国古代杰出的文学作品中出色的艺术形象之一。

我们必须明白，《木兰诗》的出现，木兰形象的出现，有巨大的历史社会意义。像木兰这样的劳动人民的女英雄形象的出现是史无前例的。在《木兰诗》以前的中国古代文学作品中，不是没有用肯定的、赞美的态度创造出来的正面的女性形象，但创造出这样出色的劳动人民的女英雄形象，并当成和男人相同甚至超过男人的英雄人物来歌颂，就我们接触到的资料，还不曾有过。因此，木兰形象的出现，在中国封建社会的文学作品中是第一次显示了劳动人民朴素的男女平等的观念。这在客观上是对男性中心的封建社会的一个抗议。这抗议，即还比较微弱，但它是最先出现的，因而仍然是十分重要，十分可贵的。

在当时，这已经是萌芽状态的新事物了：木兰的形象的描写令人信服地揭示了这样的生活真理：木兰是女人，是一个具有崇高的精神品质的女人，她没有任何属于脆弱者一类的因素；她能够完成最艰巨的工作——包括百战沙场那样的当时人们一向认为女人不能够做的工作；她还是在缺乏一般条件（还得扮男装）的情况下担任这项工作的，而且完成得比男人更好。这不是向封建社会的男性中心的思想投出了结实的一样吗？

人民创造了木兰的形象，也是把她当作劳动人民的代表的。那时的劳动人民（包括男人和女人）都是被压迫被剥削的。木兰的形象显示了劳动人民对社会，对时代的愿望和要求，也表示了他们对社会、对时代的抗议。木兰形象的创造带有浪漫主义的傅奇色彩，但思想情感是健康的，这样的创作方法基本上是现实主义的。从木兰形象中显示出来的劳动人民的愿望、要求和抗议，是深深地生根于现实的。木兰，她要求劳动，她回到家里，即刻恢复了原来的面目，这表明她对原来的劳动生活的热爱；完全可以想到，她又将不倦地“当户织”了。木兰，她要求过和平生活，她希望父母兄弟姐妹团聚；在战争结束后，她什么都不要，只求有“千里足”很快地送她“还故乡”；她爱家乡，她爱家乡的亲人，她爱家乡的和平生活。木兰，她从军是为了代替年老的父亲，为了争取和平劳动的生活。在诗的开头，从她对战争所带给人民、带给她一家的灾害的忧虑中，也表现了劳动人民对战争的抗议。可以说，人民的作者创造了木兰，正寄托了在当时可能有的合理的生活理想。高尔基说：“虽然民谣底作者们生活得很艰苦，他们的苦痛的奴隶劳动曾经被剥削者夺去了意义，以及他们个人的生活是无权利和无保障的。但是不管这一切，这个集团可以说是特别意识到自己的不朽并且深信他们能战胜一切仇视他们的力量的。”④这也符合中国民歌——特别是像《木兰诗》这样的民歌的情况。

《木兰诗》也像一切民歌一样，充满着乐观主义精神。它是明朗的、愉快的、健康的。民歌的优良传统在《木兰诗》中得到很集中的体现。可以说，《木兰诗》是劳动人民生活理想胜利的喜剧。《木兰诗》的开头几句确是写木兰的忧虑，但这是真实地揭示了木兰那种“肠一日而九回”的精神状态，使人更深刻地体会到她的代父从军行为的难能可贵的正义性。“旦辞爷娘去，暮宿黄河边；不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮宿黑水头；不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”从这里，我们体会到的是那种类似“风萧萧兮易水寒”的慷慨悲壮的意境和氛围；而这些，显然地正和那些“朔气傅金柝，寒光照铁衣”的描写一样，都是为了衬托木兰的慨然离家、战胜酷寒、“万里赴戎机，关山度若飞”那样的英雄气概的。正是这些描写使我们特别鲜明地感受到木兰那种慷慨、悲壮、勇敢、坚毅的精神状态。至于描写木兰回家时的快乐、热闹的场面，更不用说了。高尔基说：“民谣是与悲观主义完全绝缘的。”②鲁迅也说，民间文学是“刚健清新③”的。这些意见，对于《木兰诗》来说，也是恰当的。

①《灯下漫笔》，见《坟》。

②《（这也是生活）……》，见《且介亭杂文末编》。

①、②《苏联的文学》曹葆华泽。

③《门外文谈》，见《且介亭杂文》。

一、唧唧复唧唧

1.叹息声

“唧唧”是可以作为虫声的，然而这一句除非依照《古文苑》作“促织何唧唧”才行。现在通行各本却都作“唧唧复唧唧”，因此虫声的说法在本诗里就无根。

以“唧唧”为机杼声，前人从来没有这种说法。机杼声该作“轧轧”或“札札”。《五灯会元》“妇摇机轧轧”和《古诗十九首》的“札札弄机杼”是其证。

以“唧唧”为叹声，在古人作品里是可以找到不少例证的，如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”张祜《捉搦歌》：“窗中女子声唧唧。”孙樵《兴元新路记》：“朝廷有窃窃之议，道路有唧唧之叹。”但有人觉得，“唧唧”不象叹息声。这是一种不必要的怀疑。古汉语的叹词在声理上大致分为两类：一类是“噫”、“猗”、“嘻”、“嘻”、“呜呼”、“于乎”、“吁”、“唉”、“吓”诸词，声音都比较高；另一类是“咨”、“嗞”、“赍咨”、“嗟”、“嗟嗟”、“啧啧”、“唧唧”诸词，声音都比较低。后一类的字都是一声之转，而“唧”和“咨”古音尤其相近。我们对于“咨”“嗟”是叹息声从无疑问，那末对于“唧唧”作叹息声也就用不着怀疑了。

也有人认为第四句才说到叹息，而第一句就先说叹息的象声词“唧唧”，似乎文理不大顺。实际上，先写“唧唧”的声音，而后叙述事实，加以说明，不但没有文理不顺之嫌，而且委婉曲折，意境极佳；也只有这样，才能把叹息声突出，才能创造高度的忧愁沉闷的气氛。这就比解作机杼声的先说木兰织布很响，后来才停下机声，发出叹息，这样平铺直叙的写法高明得多。以“不闻”与“惟闻”对照，“不闻”是根本听不到，不是忽然停了；“惟闻”底下才是所听到的唯一的声音。所以“唧唧”不但不应解作明说了“不闻”的机杼声，就是解作虫声，也是跟“惟”字抵触的。

“不闻机杼声，惟闻女叹息”跟下面的“不闻爹娘唤女声，但闻黄河流水声溅溅”、“不闻爹娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾”句法大致相同。“不闻”底下是意念中的声音，“惟闻”“但闻”底下才是实际上的声音。实际上的声音才用“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”去形容它。意念中的声音，是实际所“不闻”，就没有加以形容的必要了。至于“溅溅”、“啾啾”，放在“黄河流水声”、“燕山胡骑声”下面，“唧唧”却放在“女叹息”前头，而且是隔了两句的前头，这就是前面说过的是有意把它突出，来创造气氛的。

－－鲍幼文《谈的“唧唧复唧唧”》，载《语文教学》1957年2月号

宋李昉等编的《文苑英华》中的《木兰诗》，这一句写作“唧唧何力力”。按“力力”二字，历来作“叹息”解，例如晋明帝太宁年间童谣：“恻恻力力，放马南山。”北朝乐府民歌《地驱乐歌辞》：“恻恻力力，念君无极。”以后《古文苑》中的《木兰诗》这一句，编者将“唧唧”误以为促织叫声，改为“促织何唧唧”，是无根据的。

－－窦忠文《教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

2.是起兴手法

北朝民歌《折杨柳》中有一首，前面六句是“敕敕何力力，女子当窗织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女‘何所思？’问女‘何所忆？’”《木兰诗》开头六句用的就是《折杨柳》这六句。古代民歌往往用同样的起兴、比喻，有的词句相近甚至相同（《诗经》中民歌就不乏其例），因为口耳相传，词句相同，容易记忆。这不是抄袭，因为题材、内容可以完全不同。《木兰诗》的开头，很可能也是“敕敕何力力”，经后人改为“唧唧复唧唧”的。“敕敕何力力”没有什么具体意义，象“呀呵嗨”、“呀唯子哟”一样，是表声的字。

－－石声淮《关于》，载华中师院《语文教学与研究》1979年第1期

编者按：我们倾向第二说。“唧唧复唧唧”同“敕敕何力力”一样，是民歌中常用的一种起兴手法，有时除为了押韵之类原因外，同下文并没有什么意思上的关联。如《诗经·唐风·山有枢》：“山有枢，隰有榆，子有衣裳，弗曳弗娄；子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”《诗经·小雅·鸳鸯》：“鸳鸯于飞，戢其左翼；君子万年，宜其遐福。”皆是。现代民歌仍有类似情况，如陕北《信天游》：“打碗碗花开就地红，为啥他富咱们穷？”李季《王贵与李香香》：“百灵子雀雀百灵子蛋，崔二爷家住死羊湾。”等等。但解为叹息声或虫声也能言之成理，很难断言孰是孰非。

二、“可汗”与“天子”

“可汗”是古代西北民族对君主的称呼，“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词，不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看作在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。否则木兰去时是应“可汗”之征，而归来却受“天子”之赏，那不 是前后矛盾了吗？

－－康苏《从教学角度谈的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

三、“十二”是虚数

“军书十二卷”、“策勋十二转”、“同行十二年”与“壮士十年归”－－这四句中的三个“十二”与一个“十”字都是虚数。习惯上这类数字都表示多的意思。“同行十二年”与“壮士十年归”两句中的“十二年”与“十年”都是说十多年的意思，如作实数理解，前后便矛盾不可解了。“军书十二卷，卷卷有爷名”旨在强调木兰的父亲这次非出征不可；“策勋十二转”只是言木兰记功次数之多，也不能理解为木兰被提升了十二次。清人汪中作了一篇《释三九》，提出了三、九等虚数的用法法则，把前人有关数字问题的考证与争论都搞清楚了。

－－同上

四、阿爷无大儿

“阿爷”一作“阿耶”，“耶”即“爷”字的省略，从“耶”声。“阿”，今天解释为亲热的称呼，唐以前则多为对长者的尊称，例如南齐郁林王萧昭业称他的叔祖母庚氏为“阿婆”（《南齐书·郁林王纪》）。

－－窦虫文《教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

五、愿为市鞍马

有些词语系受习惯支配,在有的地方就不能照其本义来解释。“愿为市鞍马”中的“愿为”只是“愿”的意思，“为”只不过是一个习惯上的衬字。如强把“愿为”解释作“愿意这样做”反而显得累赘。如杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅忆见寄》诗中“若为看去乱乡愁”的“若为”，就只是“若”的意思。

－－康苏《从教学角度谈的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

编者按：所引杜诗中的“若为”应作“怎堪”解。“为市”二字联读，作“市”解，似更佳。

六、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭

古汉语中不但有“虚数”，还有“虚位”。“东市买骏马”等句中的“东、南、西、北”便都是虚位而非实指。这里只是夸张地来形容木兰出发前做准备的紧迫情况，照实来讲反而不合情理。下文的“开我东阁门，坐我西阁床”的“东”和“西”也是虚位，照实来讲就不通了。古汉语中这种用法是常见的，如《捕蛇者说》中的“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的“东、西、南、北”，《孔雀东南飞》中的“左手持刀尺，右手执绫罗”的“左、右”等，这些方位词便都是“虚位”。这些方位词的连用，很多是为了造成某种气氛，而非实指。这种“虚位”也和上面所谈的“虚数”一样，是古汉语中的一项习惯上的法则。

－－同上

七、“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”，“旦辞黄河去，暮宿黑水头”（也有的本子作“黑山头”）与“万里赴戎机，关山度若飞”

这里的两个“旦辞”和“暮宿”，若照实算来，木兰辞乡别亲到达前线只不过两天的时间，这就与后文中“万里赴戎机”的“万里”矛盾了，两天怎么能行万里远呢？其实这些都是夸张。前者是形容从征之紧迫，后者是形容征途之遥远，均不得落实了去算帐。

－－同上

八、策勋十二转

课本的注释是：“记功很多次。策勋，记 功。转，次的意思。”这里把“勋”解释为“功”，“转”解释为“次”，是不对的。

那么，“勋”和“转”在产生《木兰辞》的那个时代是指的什么呢？《旧唐书·职官志》指出：“勋官者，出于周、齐交战之际。本以酬战士，其后渐及朝流。”十分清楚，“勋”在北朝末期是表示战功等级的专用术语，在北朝末期和隋朝都是只具有战功才能获得勋级的赏赐，这就是所谓“本以酬战士”的意思。“其后渐及朝流”则是指到了唐以后才以勋级赏赐文官。隋在吏部分别设有“司勋侍郎”和“考功侍郎”，唐在吏部亦分别设有“司勋郎中”和“考功郎中”。所谓“考功侍郎”的职守不是考核战功，而是对平时工作的审定。据《通典》载，隋朝“考功侍郎”“考课之法有四：一曰德义有闻；二曰清慎明著；三曰公平可称；四曰恪勤匪懈”，另外还有“二十七最……”所有这些都不涉及战争。而《新唐书·百官志》里对获得某一勋级需要在战争中作出何种努力都规定得十分详细。可见，“勋”和“功”在当时都是各自有它特殊含义的。

据此可知，“勋”只有解释为“战功”或者“军功”才是准确的。

课本把“转”解释为“次”那就错得更远了。我们先比较一下和产生《木兰辞》时代相同的人的一段话。北周宇文邕在灭北齐以后，俘获了曾使他在河阴受挫的傅伏时有一段对话：周主“又问曰：‘前救河阴得何赏？’对曰：‘蒙一转，授特进、永昌郡公。’”（《资治通鉴》卷173）宋末元初的胡三省对“转”加的注是：“勋级曰转”。所以，所谓“蒙一转”就是受到提高一级勋级的奖励。非常清楚，“转”就是战功的等级。当时每一勋级都有它的名称，比如北周就有“上开府仪同三司”等十一种勋级名称。所以根据战功大小，一次不仅可以加一“转”（勋级一级），也可以加若干“转”，也就是一次提升若干级。《北史·李穆传》就有“以穆劳同破邺城第一勋，加三转”的记载。因此，“策勋十二转”并不是一次就对木兰记很多次功，而是确定木兰战功的勋级时，一下就提升很多级。象这样讲，就和下一句“赏赐百千强“贯通一气了。因为北朝确定战功时，往往伴随着实物和货币奖励，所以，提升了木兰的勋级，接着就给她物质奖励，然后才又升迁她的职务。在南北朝那种踵得踵失时期，战争、武力是获取权力和财富的重要手段，所以战功成为物质利益和政治地位的重要条件，那就成了理所当然的事情了。诗中“策勋”以下四句可以说如实地反映了当时赏赐的实际程序。

到了宋、元以后，“转”字的含义逐渐发生了变化，从专指战功勋级的迁升引申为一般官职的提升和调动。“迁转”之说，宋以后就大量出现了。这种 词义的转移和北朝时期作为专门术语的含义之间是有着清晰可寻的演变痕迹的。

北大编写的《魏晋南北朝文学史参考资料》对“策勋”句的解释虽然比较正确，但它认为“军功加一等官爵也随升一等，谓之一转”的说法也是过于笼统和不够准确的。据《新唐书·百官志序》载：唐的官制“大体皆沿隋故……其辨贵贱、叙劳能，则有品、有爵、有勋、有阶……”。而隋又从周制，根据《通典》的叙述来看，从北周到隋、唐是因袭一贯的。因而唐代的“品”、“爵”、“勋”、“阶”显然是分属不同的范畴，它们之间当然存在着一定联系。《唐六典》载：“凡勋十有二等，十二转为上柱国，比正二品；十一转为柱国，比从二品……”。这里“上柱国”是勋级，“正二品”是“品”的级。“品”是随着“勋”的升降而浮动的，但是，爵位却不是每个获得勋级的人都具有的。因此，“勋”和“官（职守）爵（爵位）”之间存在着比较复杂的关系。如果象《参考资料》的注释说得那样绝对，就不太妥当了。假使不给该句附加“官爵”这一层意思，而只是简明扼要地指出：“勋”就是战功，“转”就是战功的等级，这样反倒更加一目了然、明白易懂些。

--陈宜民《关于的“勋”“转”辨疑》，载《山西师范学院学报》1979年第3期

九、明驼

前人解释“明驼”为骆驼（《酉阳杂俎》），此说不妥。

按《说文》段注：“按驲为尊者之传，用车；则遽为卑者之传，用骑。”“单骑”为“驿”、“驿”谓“马”，所谓“置驿”，“俗用骆驿”。

由“骆驿”之俗称，相传至唐，“驿置有明驼使”，专作军机传递之用，所使牲口，并非骆驼，而是快马。

木兰不受官职，自谓卑者，所以只求天子之“驿置”，以单骑送她回故乡。在这里，“明驼”即指“俗用骆驿”，或经唐人润色而据“明驼使”所改易。总之，木兰所要借的，是驿站的快马，而不是骆驼。

如果以“明驼”为一种千里马的名称，那就可能是“明题”（白额）的音转，因而谓之“旳颡”亦可。

－－张忠松《中学古文疑义试析》，载武汉师院《中学语文》1978年第3期

对“明驼”二字，旧注多沿用唐段成式《酉阳杂俎》的解释：“驼卧腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”这说法不能解决问题。另有两说可以参考：一说“明驼”是唐驿使名。“唐制，驿置有明驼使，非边塞军机，不得擅发。”（明杨慎《丹铅总录》卷三十）传唐杨贵妃为安禄山送荔枝，曾违制擅发明驼。另一说据内蒙人民传称，古有专用于喜庆佳节的骆驼，躯体精壮，平时善为饲养，用时盛饰珠彩，称之为“明驼”（参见《魏晋南北朝文学史参考资料》）。

－－窦忠文《教学中的若干问题》，载山西师院《语文教学通讯》1978年第4、5期

“明驼”即“名驼”

1.“明”、“名”古音相同，是古音通假。例如：一、“至赏不费，而天下之士说（悦）；天下之士说，则天下之明誉兴。”（《大戴礼·王言》）二、“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士。”（《汉书·董仲舒传》，标点本2512页）以上“明誉“即“名誉“，“明师”即“名师”。“明”、“名”古通用。

2.史书上提及骏马与名驼时，总是并列成文，概念非常明确。例如：一、“大王诚能用臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人必充后宫，燕、代橐驼良马必实外厩。”（《史记·苏秦列传》）二、“龟兹国遣使献大马、名驼、珍宝甚众。”（《魏书》卷七上）三、“龟兹国献名驼龙马珍宝甚众。”（《北史》以上“ 橐驼”与“良马”并列，“名驼”或与“大马”（即骏马）并列，或与“龙马”（亦为骏马）并列。足证“明驼”即“名驼”。

3.元代诗人袁桷《播州宣抚杨资德》诗有“细毡侔密纩，善马敌名驼。”这里“名驼”与“善马”互为匹敌。再就《木兰诗》本身看，前有“东市买骏马”，后有“愿借明驼千里足”，“骏马”与“明驼”对举。

4.从“明”、“名”二字的本义来看。马叙伦认为“名明实一字也。”（《说文解字六书疏证》卷之三第五九页）

5.《木兰诗》前用“骏马”后用“明驼”，不仅词面有所变换，而且各自具有确定的意义，不容前后倒置。论奔驰疾走，驼不如马。所以木兰在“军书十二卷”的紧急“点兵”的情势下。“东市买骏马”代父出征，是非常合理的。论负重，则马不如驼。木兰在战争胜利后，不要高官厚禄，以布衣之身随同“火伴”还乡。他们离开了队伍，晓行夜宿，还要携带途中用的粮食和衣物。所以，木兰只向“可汗”提出借用“明驼”而不借“骏马”。从这里也可见出 作者用词非常准确。

－－郑光礼《词语考释二题》，载《华南师院学报》1980年第2期

编者按：“名驼”之说似较胜。据所引材料，“驼”、“马”往往对举，《木兰诗》中前用“骏马”，后用“明驼”，也可证明明驼不是快马。（现行中学语文课本，根据另一版本，将此句换为“愿借千里足”。）

十、爷娘闻女来，出郭相扶将

这两句有三点需要说明：第一，“爷娘闻女来”以下六句，总的在写听到木兰回来的消息之后全家人的喜悦。这种喜悦，作者巧妙而准确地采用了完全合乎人物（爷娘、阿姊、小弟）身分的独特行动。“理妆”、“杀猪“、“出迎”把它生动具体地表现出来。第二，在这里“扶将”是同义合成词，“将”也是“扶”的意思。有人认为在这里“将”是动词““扶”的词尾，其作用是把及物动词“扶”变成了不及物的。这种理解是不对的。“将”用在动词后带有词尾性的情况是有的，如《颜氏家训·书证》：“命取将来”，白居易诗《长恨歌》：“钿合金钗寄将去”。但这个“将”字是必须与其后的“去”“来”结合在一起用的，大体相当现代汉语中的“了”字，“取将来”就是“取了来”，“寄将去”就是“寄了去”，这种用法在《水浒传》中是不乏其例的。如果这种“将”字后边去掉“去”、“来”便不成话。所以“出郭相扶将”的“将”不能认为是“扶”的词尾，而应把“扶将”作同义合成词来理解。第三，“出郭相扶将”是谁和谁“相扶将”？有人认为是说爷娘与木兰相扶将，这样理解且不说与情理不合，在时间上也是不对头的。如与木兰相扶将，那只能在回来时才能做到，出郭时只有爷娘，而木兰尚在郭外，爷娘怎能与之相扶将呢？其实这句话是受了诗的形式要求上的限制（字数和协韵的限制）而颠倒了次序的，用散文的语言来说就应该是“爷娘互相扶将出郭去迎木兰”。

－－康苏《从教学角度谈的一些问题》，载《山东师院学报》1978年第6期

十一、阿姊闻妹来，当户理红妆

这里用“户”，后边“当窗理云鬓“又用“窗”。难道姐妹俩先后梳妆打扮时要分别找两个不同的向光的地方？而且闺女当着户梳妆打扮，对于一个有“东阁”“西阁”的家庭来说，也是不合情理的。

我们认为，这首民歌中的“户”就是“窗”。开头的“木兰当户织”也如 此。且看同是北朝民歌的《折杨柳枝歌》却是：“敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”连唐代张祜的《捉搦歌》，且不管他对“唧唧”的理解如何，他说唧唧声在“窗中”。（张诗的有关诗句是：“门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧。”）

写作背景

这是一首应考习作，相传白居易十六岁时作。按科举考试规定，凡指定的试题，题目前须加“赋得”二字，作法与咏物诗相类似。《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发送别友人时的依依惜别之情。

这首诗是他在贞元三年(787年)在安徽苻离所写，此年他16岁。白居易少年时期家境贫寒，过着颠沛流离的生活。唐德宗建中三年（782年），11岁的白居易随父白季庚住苻离。他从小刻苦学习，十几岁就能写出很好的诗，16岁时所写《赋得古原草送别》其中的名句后来名扬四海，白居易18岁入长安，以《赋得古原草送别》一诗谒见大诗人顾况，顾始见其名便笑曰:“长安百物贵,居大不易。”待读到“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”大声赞美，由于得到当时大诗人顾况的好评,从此进入仕途。

赋得古原草送别

作者：白居易

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

作者简介

白居易(772～846)，唐代诗人。字乐天，号香山居士、醉吟先生。

白居易生于郑州新郑，自幼聪慧，5、6岁学作诗，9岁熟悉声韵。15、16岁时，立志应进士举,刻苦读书,口舌成疮，手肘成胝。29岁，进士及第。又与元稹同时考中“书判拔萃科”。两人订交，约始于此，后在诗坛上齐名，并称“元白”。元和元年(806)，罢校书郎。元和二年，帖集贤院校理。十一月授翰林院学士。次年授左拾遗。五年，改京兆府户曹参军，均依旧充翰林学士。草拟诏书，参预国家机密。元和六年，白居易因母丧居家，服满返京任太子左赞善大夫。元和十年，两河藩镇割据势力联合叛唐，派人刺杀主张讨伐藩镇割据的宰相武元衡。白居易率先上疏请急捕凶手，以雪国耻。但却被腐朽的官僚势力攻击为越职言事，并捏造“伤名教”的罪名，将他贬为江州司马。这对他是个沉重的打击。元和十三年，改任忠州刺史。十五年，召还京，拜尚书司门员外郎，迁主客郎中，知制诰,进中书舍人。因国事日非,朝中朋党倾轧，屡次上书言事不听,于长庆二年(822)请求外任，出为杭州刺史。后又做过短期的苏州刺史。在杭州时，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余顷；并疏浚城中六口井，以利饮用。离苏州日，郡中士民涕泣相送。文宗大和元年(827)，拜秘书监。次年转刑部侍郎。白居易从58岁开始,定居洛阳。先后担任太子宾客、河南尹、太子少傅等职。会昌二年(842),以刑部尚书致仕。他在洛阳过着饮酒、弹琴、赋诗、游山玩水和“栖心释氏”的生活。时常与名诗人刘禹锡唱和，时称“刘白”。他在舒适的晚年仍然时常想到人民。73岁时,还出资募人凿开龙门八节石滩,以利行船。两年后病终。葬于龙门香山琵琶峰。诗人李商隐为撰墓志。

白居易一生留下近3000篇诗作。他把诗歌比作果树，提出了“根情、苗言、花声、实义”（《与元九书》）的著名论点。白居易生前，曾对自己的诗文进行过几次编集，初名《白氏长庆集》，后改名《白氏文集》，共收诗文3800多篇,成75卷、抄写5部。唐末动乱，抄本散乱，又经辗转刻写，已非原貌。现存最早的《白氏文集》，是南宋绍兴年间(1131～1162)刻本,仅71卷,收诗文3600多篇。

诗词大意

平原上繁茂的野草，每年枯萎、繁盛一次。野火烧不尽它，遇到春风吹拂它又生长起来。远处的芳草蔓延到古代留下的道路上，阳光照耀下的翠绿的草色连接着边远的城市。又一次送朋友远去，心中充满象茂草一样的离别情意。
我知道这个！其他你去问别人

1.泾溪（罗隐）
2.龟虽寿（曹操）
3.赋得古原草送别（白居易）
4.虞美人·听雨（蒋捷）
5.丑奴儿·书博山道中壁（辛弃疾）
6.论诗（赵毅）
7.为学（节选）（彭端淑）
8.偶成（戴望舒）
9.半棵树（牛汉）
10.过故人庄（孟浩然）
11.寒食（韩翃）
12.水调歌头（苏轼）
12.陋室铭（刘禹锡）
13.九九歌两首：《夏九九歌》（陆泳）《冬九九歌》（佚名）
14.青玉案·元夕（辛弃疾）
15.鹊桥仙（秦观）
16.竹枝词（杨升庵）
17.九月十日即事（李白）
18.拉水（乌力吉）
19.就义诗（吉鸿昌）
20.口占一绝（李大钊）
21.游击队歌（贺绿汀）
22.保卫黄河（光未然）
23.他起来了（艾青）
24.狱中题壁（戴望舒）
25.南京书所见（李少石）
26.梅岭三章（陈毅）
27.回延安（贺敬之）

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