大家说说佛教怎么样？/？//

大家说说佛教对社会发展有什么贡献 佛教说说出家僧尼~

佛教提倡诸恶莫作众善奉行，对国家的道德建设有重要贡献。
佛教的教规是“不谤国主、不违国制、不偷国税、不做国贼”，有利于国家安定团结。
佛教的主要戒律是不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语。这也是国家法律的重点，有利于法制建设。
佛教对中国传统文化的弘扬有重大贡献，古代诗歌、、绘画、音乐、壁画、雕塑、戏曲、小说、建筑……都有佛教文化的元素。
佛教主张众生平等，有利于民主建设。

佛是没有好坏之分的，信佛有不同的方法，奶奶信佛其实给你家带来了很多的福报，有可能你的家人在短时间内无法看到。给你爷爷做超度是对的。爷爷死后能有好的转世地方，对你全家都有好处。1万2对普通家庭不是小数，但你是不能做等价交换来看的，应该是你奶奶给寺里僧人捐了1万2，积累了全家的功德，这是一件事。僧人给你爷爷做超度是另一件事。父亲的生意不好但是毕竟还没有倒闭，现在经济环境不好，大家生意都不好，不要怪奶奶信佛。如果不是你父亲捐了不少钱，可能现在已经倒闭了吧！
如果家里是在是承担不了在金钱方面的供养，你可以劝说奶奶做其他的供养！其实功德最大的是法供养！你可以劝奶奶自己多念经，也可以帮奶奶念经，这样做一样有功德的！还比光出钱供养大！你和奶奶说，你以后多帮奶奶念经，用法来供养佛，可以省下金钱先贴补家用。等以后等经济条件好了再作金钱方面的供养。

佛教，是一切“智慧”的“觉悟”！

佛教的根本目标是获得解脱，其全部的理论和实践都是围绕解脱成佛而展开的。关于这一观点并无争议，然而对于靠什么获得解脱，是依靠自己的力量还是佛菩萨的神力，在佛教内部也有不同的说法。同样，基督教主张人类需要获得拯救，而怎样才能获得拯救，是通过自信、爱还是上帝的恩惠，也有不同的观点。

一般认为，自力解脱是佛教的主流观点。佛教主张自作自受，众生的命运由自己并且只能由自己决定，即使是神通广大、法力无边的诸佛菩萨也无法改变众生的命运。由于主张人的命运自己决定，佛教也被视为无神论的宗教，在众多的有神论宗教中独树一帜。

然而，即使是在主张自力解脱的佛教中，也并未完全排斥他力。神圣性是宗教的本质特征，佛教同样如此；信仰是宗教的基石，作为无神论宗教的佛教亦不例外。在强调佛教的无神论特性时，往往讲佛与众生平等，众生可以成佛，注重的是二者相同或平等的一面，然而诸佛菩萨是众生，却不是普通的众生，诸佛菩萨是具足智慧慈悲、无量功德的圣贤，是具足六神通等神异能力的神灵，忽视这一点，只是把佛陀视为一个普通的历史人物，或者仅仅是一个道德榜样，同样是对佛教的误解或曲解。众生以佛菩萨为信仰和崇拜对象，并非只是因为他们是道德榜样，而是因为他们具足超现实的力量，因为他们神通广大、法力无边。

每一个宗教、至少是大的宗教都会认为自己的最高神是全能的，玉皇大帝与如来谁大并不仅仅是一个脑筋急转弯的问题。而一旦承认自己的神是万能的，也会陷入上帝能否制造一块他自己也搬不动的石头的陷井。佛教同样经常面对相似的疑问，既然佛是法力无边、至高无上的大圣（能），而且是大慈大悲、满怀爱心的仁者（仁），既能且仁，为什么面对受苦的众生无动于衷呢，为什么不想办法使众生全部获得解脱呢？

这是两难的选择，是一个难解的悖论，承认佛无能和不仁都是不可接受的。佛教避免了基督宗教的上帝作为工匠的尴尬，不必为能否制造一块难倒自己的石头而犯愁，但在解脱领域，这一问题同样无法回避。

据《楞伽师资记》卷一：若精诚不内发，三世中纵值恒沙诸佛，无所为。是知众生识心自度，佛不度众生。佛若能度众生，过去逢无量恒沙诸佛，何故我等不成佛？只是精诚不内发，口说得，心不得，终不免逐业受形。

依照二祖慧可大师的解释，佛不度众生，众生必须识得本心，精诚内发，自度自觉。假如佛度众生，我等众生过去遇到无量无边的佛，为什么没有得度成佛呢？通过众生未曾得度这一现象，就可得出佛不度众生的结论。虽然佛不度众生是一个事实，但并不意味着佛没有能力度脱众生。

据《大般涅槃经》卷二十七（师子吼菩萨品）：不度众生非不能度，是名中道。

是故佛虽不度众生，却不是不能度，因为佛超越了度与不度两边而得中道。

为什么讲佛不度众生，是为了避免众生产生依赖，不发心修行，只想依靠外力。

据《阿毘昙毘婆沙论》卷四十中记载：当时，有一个生性懒惰的婆罗门前去礼佛，作偈赞美于佛，欲求佛修道，来断除自己的烦恼，佛则明确告之，自己没有力量断除他人的烦恼，断除烦恼必须依靠自己的力量。假如一人修道就可断除别人的烦恼，那么佛在菩提树下修道时一切众生的烦恼已经断尽，因为佛有大慈大悲之心，遍及一切众生。佛举的例子也很能说明问题，自己得了病，不可能通过他人服药来治愈。

经中说：拔济，即是救度，即是使其获得解脱。这里说得十分清楚，自拔济，才是拔济，自己解脱，才是真解脱。这里说的很清楚，佛不想欺骗众生，不愿夸大自己的力量，而令众生产生过分的依赖。

佛不度众生，是因为若以佛力度众生，还会产生道德上的问题。很多人不愿放弃世俗的欲望和享受，还想得到出世间的解脱，腰缠十万贯，骑鹤下扬州，道出了很多人的心声，试图将所有美好的事物尽情占有，而又不愿付出任何代价和努力。假如不修行就能获得解脱，存在这样的便宜事，怎么可能会有人艰苦修道呢？轻易地许诺不可能发生的事，就是对众生的欺骗，就会使之更加堕落。可现实中还是有很多人不明白这个道理，例如过去富家大户甚至帝王会请一人作为自己的替身出家修行，以为如此能为自己增加功德，其实是自欺欺人。谁修行，谁受益，谁努力，谁成就，这是不可能分享和替代的。如同请他人吃饭，而自己得饱，这是不可能发生的。

假如许诺不修行就能获得解脱，那么众生就会沉溺于杀盗淫等种种恶行之中，相互杀戮，相互残害，相互欺凌，就会大大助长众生的恶行，这种许诺如果实现，就不是解脱众生，而是伤害众生，这显然不符合佛教的根本宗旨。

如此佛说度众生，即不度众生，是为真度众生。劝导众生精诚内发，自修自证，自成佛道，即是度众生。

此外，强调佛不度众生，还是为了扫除众生的分别心。

在《诸法无行经》、《金刚般若波罗蜜经论》等等诸多经典中，佛都对此做了解释：

佛法无取无舍，无相无名，如同虚空，湛然清净。因此佛上不得佛道，下不度众生，无念无行，无思无为，是为真佛。凡夫不了，强加分别，说佛说众生，此是二相，分别妄念，离佛甚远。

众生无我，由四大五阴和合而成，但是假名，无有实义。本无众生，如何说佛度众生，故佛不度众生。法界平等，佛与众生本来一体，故无所谓度与不度。

言佛不度众生，还因为佛与众生同一法界，平等无二。于真如理体之中，佛与众生同一法身，无凡无圣，无二无别，既然二者本来无异，故非能度可度，实无众生而需度者。

佛教虽然主张众生自度，但佛菩萨并非毫无作用，否则就没有存在的必要了。佛力不能主导众生的命运，但可以影响众生的行为，引导并帮助众生开悟解脱。

在强调佛力时，有两种力量值得重视，一是佛威神力，二是佛本愿力。在许多佛经中，菩萨说法，必须“承佛神力”，依靠佛力加持才能广说佛法，因此佛力虽然不能改变人的命运，却能影响人的行为，使之暂时获得某种智慧或神通法力，看见平时看不到的不可思议的境界。这也表明佛力有改变世界和众生的可能，只是不会滥用这种力量而已。

另外一种值得重视的力量便是佛本愿力，即诸佛于过去未成佛时所发誓愿的力量，这种力量初时强调可以速成无量功德，圆满自身，后来则强调还有接引众生的作用。在净土类经典中，无不强调佛菩萨本愿力的功德力用。

净土经典多教此方众生往生他方国土，此经却说他方菩萨亦愿往生释迦牟尼佛国，而往生的力量包括佛之神力及本愿力。

有些经典上说，只要得闻释迦牟尼佛名，便得无上正等觉种子，不会退转。这是佛本愿力的功德，使众生一闻佛名，便同闻法，得大利益。这种闻名便得利益的说法，比称名念佛更加简易方便。

如果说前面强调解脱成佛必须依靠自力，而后面所引经文是主要说明诸佛威神力、尤其是本愿力的作用，事实上是强调他力。

在中国佛教中，禅宗主要强调自力解脱，净土宗则强调他力助成，二者为此有过不少争论。

六祖惠能大师主张解脱必须依靠自力，度众生也是度自己心中的众生。这一观点与二祖慧可所述完全一致，强调自性自度，才是真度，甚至完全颠覆了通常的理解，把众生视为每个人自心中的妄念，这种解释确实是前所未有的，体现了六祖解读传统和经典的独特视角和大胆创新精神。

与禅宗相反，净土宗则强调佛力加持的好处，认为如此方可快速成道。

昙鸾被视为净土宗二祖，是净土宗开创者之一。他据龙树之说，指出修行有难行道、易行道两种，难行道有五种，最后即是只依靠自力、没有他力加持者，或许是批评禅宗。易行道即净土法门，通过佛本愿力，就能顺利到达佛国净土，如同乘船而行，胜过陆路徒步。

由于净土宗经常受到禅宗的批评，因此也对此进行还击。

元照律师为宋代天台宗人，兼修净土。他对以净土为权乘、视诵持为粗行的观点当然不肯赞同，认为盲目相信自己，则脱生死而无路，不凭借他力，不可能断除业惑。

虽然有关解脱成佛主要靠何种力量，禅宗与净土宗有所争论，但调和禅净者也为数不少。自力为主、他力助成是最流行的说法，修行净土，虽然依靠佛本愿力，但还是需要自己修行，自己念佛，并非单凭佛力。

基督教也有类似解脱的说法，或者说是得到拯救与复活。似乎基督教中缺少自我拯救的说法，依靠或者只是依靠神力是最为主流的观点。然而也有学者如巴姆认为在这方面耶酥与保罗有着明显的差别，特别是在拯救方面。耶酥更强调自信，以为“天国就在你心中”，心净就能减轻罪恶，保罗则更重视上帝的恩惠。可以说，耶酥重视自力，保罗强调他力。但在整个基督教中，似乎他力说占了绝对优势。

您好，佛教：是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，佛教是智慧、觉悟、觉了宇宙真相。佛教是智慧的教学。是真的能让我们感到真善美慧，永恒真实幸福的教育成果。
阿弥陀佛

佛教非常好的宗教

佛教因该说是一种教育，让人们用佛的眼光看世界，以佛为师，培养菩提心、出离心来脱离六道轮回，最终离苦得乐。

叹未曾有

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克拉玛依区19658479319： 大家对佛教有什么看法 - ？
姓珊小儿： '佛教',乃是世俗人对佛门的看法和定位,以及智慧尚且不足的一些佛门人的自我身份的界定. 佛出现世间,为大众宣说佛法,并没有什么教派门墙的建立.佛教的出现,是薄福德智慧的人,把佛和佛法世俗化的一个表现. 我皈依佛皈依法皈依僧,我只是佛弟子,而并非佛教徒.

克拉玛依区19658479319： 大家怎么看待佛教及信奉佛教的人? - ？
姓珊小儿： 1、信佛的人很好啊,我家里面很多就是信佛的.所以我很喜欢信佛的人,' 2、要保持一颗平常心才能做到宽容与大气.不过生活在社会中,要注意什么时候该宽容,什么时候不能宽容,因为那是对出家人说的.出家了就会与世无争了.而在世,就要为自己,为家庭,为一份责任而奋斗! 3、信佛关键是一颗心.心中有佛,家即是庙!而且要时刻谨记“诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教”,所以要多做善事即为修行.

克拉玛依区19658479319： 如何看待佛教/如何看待佛教 - ？
姓珊小儿： 我借用弘一法师的高徒丰子恺先生的话来说吧:这个世界上的人都住在一栋楼里,其中90%的人在一楼,有吃有喝,那叫“物质的需求”;9%的人住在二楼,除了简单的吃喝,他们追求的是“精神的需求”;还有1%的人走上了三楼,因为他们追...

克拉玛依区19658479319： 说说佛教好的地方与坏的地方,说说佛教积极的与消极的地方,讲讲佛教正确与错误的地方.？
姓珊小儿： 好坏不是在佛法,是在学佛的人.善人用钱做慈善,恶人用钱去造孽,难道这根本原因是在钱?世人学佛,能领悟佛法,则全成积极.若一知半解或者误解,便认为是消极.问题出自人,不是佛法,若去批判佛法,则成颠倒

克拉玛依区19658479319： 佛教文化是不是太消极了? - ？
姓珊小儿： 不能仅用消极或者积极就可以评论一个教派,大家明知积极比消极好,如若佛教消极,为何佛教还有众多信徒?“天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心.”这句话没有显得很消极吧.“知止而后有定,定而后有静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得. ”类似于这样的佛经语录,显现的是一种遁入空门后的睿智与平静.“根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼. ”类似于这样的佛语,或许觉得消极一些,让人认为世间万物只不过是昙花一现罢了.但就是因为经过长久地悟,才领会出生命本性.佛教给人的不是一种强势、进取的教义,而是一种豁达洒脱、慈悲为怀的人文精神.这是我的拙见.

克拉玛依区19658479319： 你们说信佛好吗?很多人都是普通的人,而佛是高深难懂的境界. - ？
姓珊小儿： 信仰是自由的 可以自行选择 但请记住 佛教不是一神教 也不是多神教 甚至说不崇拜神灵 佛陀是觉悟者 渡化众生一起解脱 修成佛果 这种六道众生平等解脱的宏愿是任何宗教所不具备的 佛法虽说有深奥的部分 这可以慢慢学习 但最基本的贤善人格还是可以逐渐培养的 佛法不是去寺庙烧香磕头为主 对心性的修行才是关键

克拉玛依区19658479319： 我想知道大家对佛教或者说佛学的看法 - ？
姓珊小儿： 我知道,现在的人都认为佛是一种迷信,可是要知道,人是不可以缺少这种信仰的!初一时我班是钱老师教的,我记得他说过一段话,大概意思是说:一个人如果没有宗教信仰,就会肆无忌惮,胡作非为;有了宗教信仰,就像有了约束,才会...

克拉玛依区19658479319： 大家说说信佛好吗?？
姓珊小儿： 我信佛,我觉得很快乐.人就像一个小孩子,有的时候父母是不能作到对你的所有都负责,对你的幸福都保障,对你的来去何从都控制,这就是佛祖的力量,如果你相信他,他就会在你的心里,在任何时候都不会抛弃你,随时呵护着你,包括爱你的人和你爱的人,他都会照顾到,因为任何一个爱你的人或你爱的人受了伤害,你都会难过,佛祖希望你快乐幸福.只要你是个好孩子——不做坏事,善心对人,孝敬父母,不杀生,他就会帮助你,永远和你在一起,在你危难的时候第一时间救你.至于你觉得好不好,我就不多说了

克拉玛依区19658479319： 如何评价目前中国的佛教 - ？
姓珊小儿： 目前中国的佛教:信徒迷信者多,正信者少.

克拉玛依区19658479319： 说说佛教的优点.？
姓珊小儿： 教人向善,慈悲为怀.