念阿弥陀佛不是只管往生，不管现世种种利益吗

念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗？~

答：不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为「现当二益」。「当」是当来，当来的利益，就是往生成佛；「现」是现世，现世的利益，比如：消灾免难、增福增慧、祛病延年、平安顺遂、上度祖先、下佑子孙等等，无不包含在内。《念佛感应录》第三集收有专念阿弥陀佛得种种现世利益的例子，就是实证。

不是的。念阿弥陀佛，是现世利益、来生利益都包含在内的，这在净土宗称为“现当二益”。“当”是当来，当来的利益，就是往生成佛；“现”是现世，现世的利益，比如：消灾免难、增福增慧、祛病延年、平安顺遂、上度祖先、下佑子孙等等，无不包含在内。《念佛感应录》第三辑收有专念阿弥陀佛即得种种现世利益的例子，就是实证。《念佛感应录》第三辑可向安徽宣城弘愿寺索请。
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当然不是啊······
念“南无阿弥陀佛”的好处

　　一、常得一切天神隐形守护。 天道中的一切天神，都尊重佛法。我们念佛的功德，必然感动天神，欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消 灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
二、常得一切菩萨常随守护。 菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称 名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：“生死海中，念佛第一” 。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄 凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今来，许多有缘众生，由于遭受厄难苦恼而称念名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益 ，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智” 这是菩萨化度众生的善巧方便。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。 常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗之藐之菩 提” 。说明念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量是不可思议的，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着 佛的智慧——阿耨多罗三藐三菩提。”
四、念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远），一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。 人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念 消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。 五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。 刀箭之灾，包括战祸在内） 、牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。 贪嗔痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念 佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使他逢凶化吉。如果平时不念，到灾难临头时，内心恐怖张惶，六神无 主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪 业，增十分福慧。”必须牢记！
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。 我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空法师《持名四十八 法》说：“救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。” 佛经说“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。” 对于过去所杀害的冤 命，我们应当至诚恳切地称念佛名，解冤消结，使他们能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇为恩，转祸为福，无形中消除寻仇报复的恶报 。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。 梦境是唯心所现。欲念重的人多淫秽梦，嗔心重的人多恐怖梦。念佛的人身心清净，夜眠安稳，不会做恶梦、邪梦。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。 念佛的人，内心清净，和气迎人，广结善缘，助人为乐。孔子说：“敬人者人恒（常）敬之，爱人者人恒爱之。” （尊敬别人的人是种善因 ，人们常常尊敬他是结善果。爱护别人的人是种善因，人们常常爱护他是结善果。）种这样的因，结这样的果。受到人们的恭敬、欢喜、礼 拜，这是必然的事。 以上九条，都是念佛现生就获得的大利益。那种认为念佛是消积等死的，是临终才得用的说法，不攻自破。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众。

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大东区18582305617： 念阿弥陀佛不是只管往生、不管现世种种利益吗? - ？
查祝耐乐： 答:不是的.念阿弥陀佛,是现世利益、来生利益都包含在内的,这在净土宗称为「现当二益」.「当」是当来 ,当来的利益,就是往生成佛;「现」是现世,现世的利益,比如:消灾免难、增福增慧、祛病延年、平安顺遂、上度祖先、下佑子孙等等,无不包含在内.《念佛感应录》第三集收有专念阿弥陀佛得种种现世利益的例子,就是实证.

大东区18582305617： 念佛能求世间利益吗 - ？
查祝耐乐： 可以.可以看弘愿寺流通的《念佛感应录》第一集到第五集,尤其是第一集的序文,说得很清楚.念佛本来就有“现当二益”,当来利益就是往生成佛,现世利益就是愈病等,无量无边.总结起来有十五点,像求子、愈病、驱鬼、消灾免难等,通通是有求必应的.所以,念佛不是只管往生的,现世种种利益都可以以念佛而求之.

大东区18582305617： 念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗? - ？
查祝耐乐： 念佛不求往生西方极乐世界,“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?今天求平安,明天呢?明天平安,那明年呢?这个世上你要天天平安,年年平安,可能吗?不可能!所以我们要有心理准备,这就是我们的“业”要还.所以这个人不懂佛法,念佛要求往生极乐世界,佛本身就会加被你保佑你平安,临命终又接引你往生极乐世界.所以,我们念佛,晚上念佛的时候一定要回向要求往生极乐世界.回向,你如果不懂问出家众就懂了,发愿去西方极乐世界.

大东区18582305617： 只念”阿弥陀佛“就能往生吗 - ？
查祝耐乐： 只念”阿弥陀佛“不能往生.念佛法门,宗义是发菩提心,一向专念.你不发菩提心,念佛也没用.菩提心是成佛的心,是度众生的心,是发愿求生净土的心.你没有这些做为基础,就是念佛也是散乱的,也不会坚持多久.所以希望念佛求生净土,一定要有坚实修行基础为后盾.

大东区18582305617： 不念阿弥陀佛就不能往生极乐世界吗? - ？
查祝耐乐： 生根活佛答:不念阿弥陀佛也有人往生极乐世界,念阿弥陀佛也不一定往生极乐世界,看你的发心和发愿.有些人只会念幸饶弥沃如来的圣号,有些人会念释迦牟尼的圣号,无论你是念阿弥陀佛、药师佛,慈母佛,还是占巴南喀大士的圣号,你...

大东区18582305617： 为什么专念阿弥陀佛,而不念其它佛菩萨名号 - ？
查祝耐乐： 因为佛教净土宗的经典中,有这样的说法,阿弥陀佛发下大愿,创造了西方极乐世界,让一切众生都能够因为他的愿力而得生净土世界.而《观无量寿经》中,有九品往生的说法,认为即使是最下品的恶人,一生罪孽无数,只要在他临死之前,...

大东区18582305617： 单念阿弥陀佛,可以往生吗 - ？
查祝耐乐： 你相续中有出离心、有利他心、有般若空性的智慧,只念阿弥陀佛就行了.若是没有这些基础——没有出离心,对世间的贪恋心没有断;没有菩提心,相续中还有自私自利;没有般若空性的智慧,内心里还没有看破放下,你念阿弥陀佛也不一定...

大东区18582305617： 念完弥陀经一定要念往生咒吗 - ？
查祝耐乐： 通常念完《弥陀经》一般都是念三遍往生咒,或者念七遍. “这个咒,我们依莲池大师《疏钞》(莲池大师《疏钞》里头有讲解)把这个咒的意思做一个概略的介绍.他解释这个咒的意思,说「以咒附经」,《弥陀经》本来没有这个咒的,因为这也是讲往生,所以祖师大德把这个咒(这个咒不长),附在经的后面.「以咒附经,经得咒而弥显」,经是《阿弥陀经》,得到往生咒附在后面,这个经就更明显了.咒是密咒,显密圆融,取这个意思;经是显说,咒是密说.说「以经先咒」,经在前面,咒在后面,「咒得经而愈灵」,咒是经之咒,经是咒之经.这个咒里什么意思?咒的意思都在经里头,经是显说,咒是密说.「交相为用」,经跟咒相辅相成.「应结释也」,这应该要解释一下.”

大东区18582305617： 无论念那位菩萨的佛号都会到极乐世界去吗 - ？
查祝耐乐： 辟毒金刚是什么?没听说过.如果是真正佛菩萨的名号,你只要念诵的话,发愿往生极乐净土,都能够去的.当然因为阿弥陀佛愿力的关系,所以念阿弥陀佛的名号,更容易往生.就像念金刚萨埵消业障比修别的法更容易.金刚很多都是佛菩萨的化现,只要你成佛了,也可以化现成金刚.