韩愈被贬潮州的前前后后

韩愈被贬潮州，沮丧。其友以珠相赠，劝曰：当沙子进入蚌体，蚌痛，其~

心态决定态度，态度决定结果，抱怨只会产生排斥的心理，包容则会产生理解心理。

韩愈贬潮州的原因是：元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，宪宗便将他贬为潮州刺史。
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被苏轼称为“文起八代之衰”、“唐宋散文八大家”之一的韩愈，生活在安史之乱后由盛转衰的中唐。韩愈未出生，李白已去世，韩愈生两年，杜甫离开人世。孟郊稍大于韩愈，白居易、元稹、柳宗元、刘禹锡都是韩愈同时代的诗人。
韩愈出身于一个官宦世家，其高祖、曾祖、祖父、父亲都做过官。韩愈一共兄弟三人，大哥韩会，二哥韩介，韩愈第三。韩介早逝，韩愈三岁时父亲也去世了，就跟随大哥韩会生活。后来，韩会也死了，韩愈就由他的寡嫂抚养成人。韩愈少年时代生活状况颇为艰苦，但刻苦好学，自言“生七岁而读书，十三而能文”、“前古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。”19岁到30岁他到京师应举求官的十余年间也是“饥不得食，寒不得衣”、“无僦屋赁仆之资”。他到京师应举，先后三次落第，25岁时第四次应举才中进士。但进士只是身份而不是官，想做官还要再过吏部的博学鸿词科，韩愈又连续三年应博学鸿词科，都没有中。他又三次上书宰相求官，也没有得到。在长达十余年的求官历程后，韩愈终于在30岁时去了汴州的宣武节度使董晋手下做了个观察推官，才算真正开始了仕途，这就难怪他悲叹“千里马常有，而伯乐不常有”（《马说》）了。
贞元18（802）年，韩愈任国子监四门博士，时年34岁。这是韩愈步入京师政府机构任职的开端。此间，他积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门弟子”，其《师说》就写于这段时间。第二年，韩愈与柳宗元、刘禹锡等同为监察御史。监察御史“秩不高而权限广”，是专门向皇帝提意见和建议的。他目睹人民忍饥挨饿，向皇帝写了《御史台上论天旱人饥状》，请求缓征京畿百姓赋税，遭权臣陷害，被贬为阳山令。十年谋官，两月被贬，但他没有怨天尤人，在阳山任职三年，深入民间，参加山民耕作和渔猎活动，也收了一大批门徒，《新唐书·韩愈传》说他“有爱于民，民生子以其姓字之”。这是韩愈第一次遭贬。有人说韩愈改变了阳山，使一个荒僻小县成为文化名城。
永贞元（805）年，顺宗即位，大赦天下，韩愈改任江陵法曹参军。不久，宪宗即位，韩愈官运享通，累升至国子博士。元和十二（817）年，韩愈跟随裴度征讨淮西吴元济叛军有功，次年升为刑部侍郎。
宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛。佛教的过度盛行引起了一些社会问题，当时有相当人口不事生产而为僧，造成了社会生产力和财富的不足，同时有相当数量的信奉者使用自残的方式苦修，在一定程度上影响了社会安定。元和十四（819）年，宪宗皇帝又搞了一次大规模的佛事活动，派遣中使去陕西凤翔法门寺迎一块佛骨，沿途修路盖庙，官、商、民等皆舍物捐款，京城一时掀起信佛狂潮。《旧唐书》说：“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”韩愈看不惯这种劳民伤财的愚蠢行为，也为无人热衷儒学深感痛心，经过一番激烈的思想斗争，韩愈引笔疾书，洋洋洒洒，写下了著名的《谏佛骨表》。他说尧、舜、禹时代无人信佛，皇帝皆长寿，佛事传入中国，皇帝反倒短命，不短命者也被人所杀。那佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今天故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”要求把那枯骨“付之有司，投诸水火，永绝根本”，“岂不盛哉！岂不快哉！”韩愈是大文章家，奏折写得畅快淋漓，宪宗皇帝却不以为然，看后龙颜大怒，即刻要将韩愈斩首。经裴度等人力谏，韩愈才免一死，被贬到八千里外的海边小城潮州当刺史。韩愈被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅12岁的小女儿也染恶疾惨死在驿道旁。当他策马行出蓝关，他的侄孙韩湘（即传说中的八仙之一韩湘子）赶来为他送别时，胸中块垒化作笔底波涛，韩愈写下了《左迁至蓝关示侄孙湘》：
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
年已半百的韩愈心灰意冷由此诗可见一斑。
他到了潮州后，发现潮州不仅地处偏僻，文化落后，而且农耕方式原始，学校不兴，陈规陋习甚多。一般说来，被贬谪的官员如同罪人，不会积极参政，韩愈却不然，新官上任三把火，大刀阔斧连续为百姓做了四件好事。一是驱除鳄鱼。潮州有一条江名为鳄溪，因为江里有很多鳄鱼，经常吃过江百姓，人们也称之“恶溪”。韩愈为驱除鳄鱼还写了一篇《祭鳄鱼文》。二是兴修水利，推广北方先进的耕作技术。三是赎放奴婢。下令奴婢可用工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校。韩愈之前，潮州只有进士3名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名，当属韩愈大兴教育之功。八个月后，韩愈徙袁州。但潮州百姓却把韩愈奉若神灵，祭鳄之地叫做“韩埔”，渡口叫做“韩渡”，鳄溪叫“韩江”，对面的山叫“韩山”。八个月的潮州刺史，韩愈便使潮地的山山水水皆姓了韩，而且人多以韩为姓，街道、店铺、学校、树木也多以韩为名，后人又建一祠千年
相祭。今人有仿者诗曰：
一封朝奏九重天，
夕贬潮州路八千。
　　八月为民兴四利，
一片江山尽姓韩。
元和十五（820）年，宦官谋杀了唐宪宗，穆宗李恒即位，但朝政为李德裕、牛僧孺把持。韩愈回京任国子监祭酒。长庆元（821）年，转任兵部侍郎。第二年，韩愈单身匹马，冒着生命危险赴镇州宣慰乱军，史称“勇夺三军帅”，不费一兵一卒，化干戈为玉帛，平息镇州之乱。不久转为吏部侍郎。长庆三（823）年元月，韩愈晋升为京兆尹兼御史大夫。在韩愈治理下，京城社会安定，盗贼不起，米价不上扬。后来的诗人贾岛因念“推敲”撞了韩愈的马头，二人引为知交，就是这时候的事情。这一年，韩愈又先后转为兵部侍郎、吏部侍郎。长庆四（824）年韩愈与唐穆宗同年卒于长安，终年五十七岁。
纵览韩愈一生，我不推崇他险怪的诗风，亦不倡扬“文以载道”的文风，倒是他“不以物喜，不以己悲”，始终以民为念，“为官一任，造福一方”的政治豪情让我折服。先哲已逝，一千二百年来他的精神光耀千古，彪炳千秋，更在我的心灵上熠熠生辉。

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千

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叱干帜杰奇： 潮州韩江医院

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叱干帜杰奇： 唐代元和十四年(公元819年),韩愈由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议,触怒了皇帝,被令处死,幸得宰相裴度等讲情,改贬为潮州刺史 http://baike.baidu.com/view/1411846.htm

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叱干帜杰奇： 韩愈贬阳山的原因是因为他的言论中,说了一些不得体的话被他人作为攻击他的把柄,这些话“鲠言无所忌”,被本已视他为眼中钉的韦执谊等人利用,皇帝听信了谗言,韩愈因而遭贬.

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叱干帜杰奇： 韩愈(768-824),唐朝文学家,哲学家,贞元八年(七九二)进士,与柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩合称为“唐宋八大家”.韩愈三岁丧父,其兄韩会及嫂抚养之.韩会能文章,对韩愈有影响.早年流离困顿,有读书经...

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叱干帜杰奇： 唐元和十四年(公元819 年),韩愈被贬来潮,酷爱音乐,其侄孙韩湘又精通音律,他们对潮州文化影响很大.韩愈在《韩昌黎文集》中记叙当时的礼乐“吹击管鼓,侑香洁也”,可见盛况. 唐代韩愈来潮八个月,对潮汕文化影响深远.韩愈被贬潮州任刺史,是因为上书劝皇帝不要迎佛骨. “辟佛累千言,雪冷蓝关,从此儒风开海桥;到官才八月,潮平鳄渚,于今香火遍瀛州.”这副脍炙人口的祠内对联,既道出韩愈贬潮的原因,也表达了潮州人对韩愈的无限崇敬之情

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叱干帜杰奇： 这句诗的意思是:一篇谏书早晨上奏给皇帝,晚上就被贬官到路途遥远的潮州去. 原诗: 一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千.欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年! 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边. 译文: ...

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叱干帜杰奇： “云横秦岭家何在”出自韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》.《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律.此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪.首联写因“一封(书)”而获罪被贬,“朝夕”而已,...

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叱干帜杰奇：韩愈(768-824),字退之,河阳(今河南省孟县)人,自称郡望昌黎,出身于小官吏家庭,幼丧父,兄韩会抚养之.会能文章,对愈有影响.贞元二年(786),19岁的韩愈赴长安参加进士考试,直到贞元...

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