为什么不宜以神通度众生？

为什么不宜以神通度众生？~

大恩上师在《开启修心的门扉》中说：“我希望住在学院里的人都是专注于闻思修行的人，对闻思修行没有兴趣，想要修建寺院的人和有神通神变的人，学院的环境不一定很适合他，此类人暂住一段时间后，慢慢离开好一些，住在学院里的人，种姓应该定下来，这一点很重要。 “在学院的时间比较长的人在这方面会有很甚深的体会，没有打好基础的人喜欢说自己有神通、神变，七……我们学院的弟子们总的来讲还是很出色的，言谈中都可以分辨出是一个如理的修行人，其他地方来的修行人却不一定是这样。我们喝碗茶的工夫让他讲一讲，他也许会一直讲:‘我的梦境是这样的，我梦中看到了什么，我天眼开了……’一直讲着奇奇怪怪的事情，除此之外，佛法的道理什么都讲不出来。”二.为什么大恩上师不赞同说神通？1.我们修行的目标究竟是什么？
大恩上师在《开启修心门扉》中说：“我们很多人在上师三宝的加持下知道了自己修行的方向，这一点极为重要。一个修行人到底该怎么做，我们的目的究竟是希求一点今生的快乐还是希求一点神通、神变，还是为了众生生生世世的利益而发奋努力？我们的目的是什么？这一点要明确，否则整天苦行又有何用处，无有意义。”2．“世间上很多愚痴的人都认为这是佛法，但这不是佛法！”
“然而现在有很多人，自己本不具神通却经常言说神通，我曾在课堂上说过多次，我们学院里的金刚道友，经常有一些说的，也有一些听的，常常说:‘我具有神通，你前世是什么，后世是什么，你应这样做……’一种神神秘秘不正常的心态，这样不好。希望你们真正要弘扬佛法，自己也想真正变成一个修行人，最好不要乱讲，有些世间人可能会对此有信心，看你很了不起，有神通神变，有他心通。如果你真有他心通，就到我面前来考试，其实没有吧！要切记：做说神通之类的事情无有任何实义，世间上很多愚痴的人都认为这是佛法，但这不是佛法！《开启修心门扉》”3.“佛教的主要目的是要对治烦恼”
上师在《山法宝鬘论》中说：“有时练习气功、学习外道可能会在短时间内获得一种感应，而佛教的主要目的是要对治烦恼，这不是简简单单一天两天就可以实现的事情，即使显现外在的神通，也不是我们希求的目标。”4.“ 解救众生痛苦的方法即是使其证悟”
《菩提道次第广论讲记》（益西上师著）中说：“如当年佛讲说六道众生的痛苦时，舍利子以神通把六道众生放置于手掌上，但佛告舍利子说：你虽具这种神通，但仍未能减轻众生的痛苦，解救众生痛苦的方法即是使其证悟。”5. 旁生，中阴生，鬼魔，外道都具有漏神通。
《菩提道次第广论讲记》云：“所谓修法的成就也是指无明等烦恼越来越轻微。其它诸如护持气脉明点、能在天空当中飞行、能在石头上留下手印或脚印、能够遥视等，旁生和外道也具有，不算是内道真实的悉地。”
6. “殊胜的成就是少欲知足”
阿底峡尊者说：“殊胜的悉地是烦恼减少，殊胜的成就是少欲知足。”
《菩提道次第广论讲记》云：“当年，目犍连尊者被裸形外道打得全身稀烂时，人们问他：‘你是声闻众中神通第一，怎么会被打成这样？’他说：‘因为被前世业力所持，我连‘神’字都想不起来，更不要说显神通了。’本来以目犍连尊者的神力，右脚指一踩，便可以撼动整个帝释天宫，然而以前世骂母的业力成熟，在业力现行的同时，如何能施展神通呢？”8. 神通不敌烦恼
《菩提道次第广论讲记》云：”有位劫拨仙人，成就了五神通。国王敬重他，他飞行往来的时候，国王都是手捧仙足，吃饭时，国王亲手供奉，这样做了很多年。
有一次国王有事远行，交待一位美丽的宫女说：“我奉事仙人，向来很小心，现在我要远行，你供养时也要如我一样。”这样仙人飞来，宫女以双手接足，仙人触到女人柔软的手，爱欲就萌发、增上，神通很快丧失，再也不能飞行，只能步行走出王宫。”9. “……小有感应、神通，都是魔王的加持”
益西上师仁波切在《醒梦辩论歌》中说：“检验我们初学者修法进步的验相，应观察自相续中的烦恼执著的减轻，悲心、信心的增上……否则纵然打坐一定十几个小时，谈起教理头头是道，甚至小有感应、神通，都是魔王的加持，这一点须认清。”10. “没有无我空性智慧的指引……当神通异能被开发时，我执无明随之而来”
益西上师仁波切在《因果明镜录》中说：“许多人由于没有机缘遇到无我空性的善说，凭自己的智慧又不能观照到无我空性的真实义，于是由实执所引，他们依然换汤不换药地执有一个实有的神我或大我的存在。因为我执并没有根除，所以它会以不同的形式不断地显现出来，没有无我空性智慧的指引，修道极易误入歧途。在修行的过程中，当神通异能被开发时，我执无明随之而来，虽然已经淡忘了世俗的我相，但这时却紧紧执取一个伟大、神奇的我，由这神我的执著，虚荣、我慢继而生起，便会渲染自己、表现神异、招揽徒众、自称教主、妄语惑众，极易堕入魔界。”11.“一般的神通也证明不了具神通者的证悟层次和德性层次”
黄教一位大德说：“ 一般的神通也证明不了具神通者的证悟层次和德性层次，正如阿底峡尊者说的那样：若无菩提心，不修福德资粮，只修神通，避免不了堕地狱、转畜生道的恶运。”
12. “我们没有看破今世之前，暂时的境界是一种违缘”
《开启修心门扉》云：“我们没有看破今世之前，暂时的境界是一种违缘，不是顺缘，我们这里的有些人说自己看到了本尊、观世音菩萨、地藏王菩萨，好像比无垢光尊者的境界还更胜一筹，但是你究竟看见没有，我不清楚，我没有他心通。”
1. “释迦牟尼佛的教法和证法并不是以神通来弘扬的”
佛经云：“诸佛无法水冲罪，众苦亲手亦不除。自之证悟非移他，说寂法性令解脱。” “意思是说佛陀自己虽然有尽所有智和如所有智等无量无边的证悟境界，但是将这些境界直接转移到凡夫人的身上也是绝对不可能的。佛陀唯一让我们解脱的方法是什么呢？就是宣说佛法。《解义慧剑讲记》” 《开启修心的门扉》中，大恩上师说：“我对说神通的人看法不太好，经常说一些奇奇怪怪的话，有些人对你很恭敬的，但是我觉得你没有神通，所以，乱说神通没有必要，不管是看病还是做其他事情，用神通是根本不合理的，以后不要弘扬神通，释迦牟尼佛的教法和证法并不是以神通来弘扬的， 否则佛陀在世时就会用神通来弘扬了。因此，我们应努力弘扬慈悲菩提心，说那些稀奇古怪的话语，很多人对此情有独钟，但这并不是佛法的精华。”
2. “今后我们弘扬佛法的过程中，以一般普通人的身份来弘扬”
“佛陀怎么讲，我们从道理上也如是讲给别人听，也许对方不一定接受，因为末法时代的人非常愚痴，如果是一个很奇妙、很神秘的东西，他会接受，真正甚深的法，如出离心、无常观等的法门，世人不一定认可，但即便不能接受，最好我们也不要出卖自己，不要暴露自己愚痴的行为。所以，我认为现在许多人是掩耳盗铃，或者很多行为自己还不知道是个错误，就在别人面前宣说，这样也无利益。” 转自智悲佛网

没什么不可以，神通只是方法就像寺庙里的佛像一样这些都只是方法。

佛菩萨度化众生是以最殊胜的方法来度化我们，而不是用什么能看见什么看不见，众生在执迷的时候就是菩萨现身众生都认不出来。

神通只是表象，我们这个世界的每个人的根器不同所以佛在讲法的时候要看在场的众生什么样根器的人就讲什么法。

佛菩萨不是不以神通示现而是我们因缘尚不具足，以及根器还不够锋利尚无法断除烦恼。

大恩上师在《开启修心的门扉》中说：“我希望住在学院里的人都是专注于闻思修行的人，对闻思修行没有兴趣，想要修建寺院的人和有神通神变的人，学院的环境不一定很适合他，此类人暂住一段时间后，慢慢离开好一些，住在学院里的人，种姓应该定下来，这一点很重要。 “在学院的时间比较长的人在这方面会有很甚深的体会，没有打好基础的人喜欢说自己有神通、神变，七……我们学院的弟子们总的来讲还是很出色的，言谈中都可以分辨出是一个如理的修行人，其他地方来的修行人却不一定是这样。我们喝碗茶的工夫让他讲一讲，他也许会一直讲:‘我的梦境是这样的，我梦中看到了什么，我天眼开了……’一直讲着奇奇怪怪的事情，除此之外，佛法的道理什么都讲不出来。”二.为什么大恩上师不赞同说神通？1.我们修行的目标究竟是什么？
大恩上师在《开启修心门扉》中说：“我们很多人在上师三宝的加持下知道了自己修行的方向，这一点极为重要。一个修行人到底该怎么做，我们的目的究竟是希求一点今生的快乐还是希求一点神通、神变，还是为了众生生生世世的利益而发奋努力？我们的目的是什么？这一点要明确，否则整天苦行又有何用处，无有意义。”2．“世间上很多愚痴的人都认为这是佛法，但这不是佛法！”
“然而现在有很多人，自己本不具神通却经常言说神通，我曾在课堂上说过多次，我们学院里的金刚道友，经常有一些说的，也有一些听的，常常说:‘我具有神通，你前世是什么，后世是什么，你应这样做……’一种神神秘秘不正常的心态，这样不好。希望你们真正要弘扬佛法，自己也想真正变成一个修行人，最好不要乱讲，有些世间人可能会对此有信心，看你很了不起，有神通神变，有他心通。如果你真有他心通，就到我面前来考试，其实没有吧！要切记：做说神通之类的事情无有任何实义，世间上很多愚痴的人都认为这是佛法，但这不是佛法！《开启修心门扉》”3.“佛教的主要目的是要对治烦恼”
上师在《山法宝鬘论》中说：“有时练习气功、学习外道可能会在短时间内获得一种感应，而佛教的主要目的是要对治烦恼，这不是简简单单一天两天就可以实现的事情，即使显现外在的神通，也不是我们希求的目标。”4.“ 解救众生痛苦的方法即是使其证悟”
《菩提道次第广论讲记》（益西上师著）中说：“如当年佛讲说六道众生的痛苦时，舍利子以神通把六道众生放置于手掌上，但佛告舍利子说：你虽具这种神通，但仍未能减轻众生的痛苦，解救众生痛苦的方法即是使其证悟。”5. 旁生，中阴生，鬼魔，外道都具有漏神通。
《菩提道次第广论讲记》云：“所谓修法的成就也是指无明等烦恼越来越轻微。其它诸如护持气脉明点、能在天空当中飞行、能在石头上留下手印或脚印、能够遥视等，旁生和外道也具有，不算是内道真实的悉地。”
6. “殊胜的成就是少欲知足”
阿底峡尊者说：“殊胜的悉地是烦恼减少，殊胜的成就是少欲知足。”
《菩提道次第广论讲记》云：“当年，目犍连尊者被裸形外道打得全身稀烂时，人们问他：‘你是声闻众中神通第一，怎么会被打成这样？’他说：‘因为被前世业力所持，我连‘神’字都想不起来，更不要说显神通了。’本来以目犍连尊者的神力，右脚指一踩，便可以撼动整个帝释天宫，然而以前世骂母的业力成熟，在业力现行的同时，如何能施展神通呢？”8. 神通不敌烦恼
《菩提道次第广论讲记》云：”有位劫拨仙人，成就了五神通。国王敬重他，他飞行往来的时候，国王都是手捧仙足，吃饭时，国王亲手供奉，这样做了很多年。
有一次国王有事远行，交待一位美丽的宫女说：“我奉事仙人，向来很小心，现在我要远行，你供养时也要如我一样。”这样仙人飞来，宫女以双手接足，仙人触到女人柔软的手，爱欲就萌发、增上，神通很快丧失，再也不能飞行，只能步行走出王宫。”9. “……小有感应、神通，都是魔王的加持”
益西上师仁波切在《醒梦辩论歌》中说：“检验我们初学者修法进步的验相，应观察自相续中的烦恼执著的减轻，悲心、信心的增上……否则纵然打坐一定十几个小时，谈起教理头头是道，甚至小有感应、神通，都是魔王的加持，这一点须认清。”10. “没有无我空性智慧的指引……当神通异能被开发时，我执无明随之而来”
益西上师仁波切在《因果明镜录》中说：“许多人由于没有机缘遇到无我空性的善说，凭自己的智慧又不能观照到无我空性的真实义，于是由实执所引，他们依然换汤不换药地执有一个实有的神我或大我的存在。因为我执并没有根除，所以它会以不同的形式不断地显现出来，没有无我空性智慧的指引，修道极易误入歧途。在修行的过程中，当神通异能被开发时，我执无明随之而来，虽然已经淡忘了世俗的我相，但这时却紧紧执取一个伟大、神奇的我，由这神我的执著，虚荣、我慢继而生起，便会渲染自己、表现神异、招揽徒众、自称教主、妄语惑众，极易堕入魔界。”11.“一般的神通也证明不了具神通者的证悟层次和德性层次”
黄教一位大德说：“ 一般的神通也证明不了具神通者的证悟层次和德性层次，正如阿底峡尊者说的那样：若无菩提心，不修福德资粮，只修神通，避免不了堕地狱、转畜生道的恶运。”
12. “我们没有看破今世之前，暂时的境界是一种违缘”
《开启修心门扉》云：“我们没有看破今世之前，暂时的境界是一种违缘，不是顺缘，我们这里的有些人说自己看到了本尊、观世音菩萨、地藏王菩萨，好像比无垢光尊者的境界还更胜一筹，但是你究竟看见没有，我不清楚，我没有他心通。”
1. “释迦牟尼佛的教法和证法并不是以神通来弘扬的”
佛经云：“诸佛无法水冲罪，众苦亲手亦不除。自之证悟非移他，说寂法性令解脱。” “意思是说佛陀自己虽然有尽所有智和如所有智等无量无边的证悟境界，但是将这些境界直接转移到凡夫人的身上也是绝对不可能的。佛陀唯一让我们解脱的方法是什么呢？就是宣说佛法。《解义慧剑讲记》” 《开启修心的门扉》中，大恩上师说：“我对说神通的人看法不太好，经常说一些奇奇怪怪的话，有些人对你很恭敬的，但是我觉得你没有神通，所以，乱说神通没有必要，不管是看病还是做其他事情，用神通是根本不合理的，以后不要弘扬神通，释迦牟尼佛的教法和证法并不是以神通来弘扬的， 否则佛陀在世时就会用神通来弘扬了。因此，我们应努力弘扬慈悲菩提心，说那些稀奇古怪的话语，很多人对此情有独钟，但这并不是佛法的精华。”
2. “今后我们弘扬佛法的过程中，以一般普通人的身份来弘扬”
“佛陀怎么讲，我们从道理上也如是讲给别人听，也许对方不一定接受，因为末法时代的人非常愚痴，如果是一个很奇妙、很神秘的东西，他会接受，真正甚深的法，如出离心、无常观等的法门，世人不一定认可，但即便不能接受，最好我们也不要出卖自己，不要暴露自己愚痴的行为。所以，我认为现在许多人是掩耳盗铃，或者很多行为自己还不知道是个错误，就在别人面前宣说，这样也无利益。” 转自智悲佛网

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望城县18341478199： 为什么有成就的修行人不轻易用神通度人 - ？
鄞鹏龙化： 不能通过神通诱惑人,所以不能靠神通吸引信众,那样吸引来的人多是奔着神通来的,而不是听法,不但达不到度化的效果,还有可能为自己引来麻烦. 但是,神通虽然不能随便外露,要想看清众生的根基因缘,有时还是需要暗中使用神通的,哪些众生根基成熟,哪些不成熟,谁和谁有缘,谁和谁无缘等,若不用神通去辅助判断,而只靠六根去胡乱判断是很容易搞错的,把时间精力浪费在错误的地方,耗时费力还没有什么成果,是很没有智慧的做法,毕竟肉身在人间是有寿命限制的,时间精力不容虚度,要把有限的时间精力用在最恰当的地方,尽量发挥其最大最好的作用. (观点仅供参考)

望城县18341478199： 佛为何不许用神通传法 - ？
鄞鹏龙化： 我来告诉你为什么不克不及用神通.佛当年在世,印度当地有96种外道.其中有好多外道的领头人都会神通,而且曾经找佛去比试.他们有的可以浮空.有的可以身上燃火.有的会神足,在水面上穿行,速度如飞.佛的神通自然比他们高明很多...

望城县18341478199： 佛菩萨为什么不以神通来教化众生? - ？
鄞鹏龙化： 因为神通不止佛菩萨会,有道行的妖魔鬼怪都会的.但我们众生是肉眼凡胎,辨不出哪个是佛菩萨,哪个是妖魔.所以释尊考虑到这一点,才改用讲经说法来度众生,讲经说法是妖魔鬼怪所不会的,所以人们就能分辨出谁是佛,谁是魔.这就是佛祖高明之处!

望城县18341478199： 佛道渡人:为什么不能随便示现神通 - ？
鄞鹏龙化： 度众生,修行佛法,是让众生从轮回苦中得到解脱.不是让众生有什么神通、法术.神通不能使众生得到解脱,所以度化众生时不会轻易示现神通,以免众生被迷惑,舍本求末.

望城县18341478199： 为什么佛菩萨度人不用神通 - ？
鄞鹏龙化： 神通并不是有无境界的根本标识.也就是说有神通的人可能还是一个未离三界的凡夫(有神通,不管怎么讲,也比普通人强,然而未离三界,不脱轮回,还是凡夫),而一个已经证得境界的可以离三界的圣人也可能不具有所谓的炫眼的神通(佛...

望城县18341478199： 佛菩萨为什么不以神通度人？
鄞鹏龙化： 不是不用,因为是神通,所以你认不出、看不清.为什么?因为我们是凡夫俗子、肉眼凡胎……

望城县18341478199： 佛菩萨为何不现神通渡人? - ？
鄞鹏龙化： 问:汉地众生从小受无神论教育,要相信因果轮回很难,佛菩萨为什么不能示现神通,让大家亲见,而度化更多的众生? 答:佛菩萨已经给你示现了.比如我按佛的教理给你讲六道、讲轮回、讲地狱,这就是让你看见六道,看见轮回,看见地狱...

望城县18341478199： 佛为什么说不要以神通示现,这句话没有道理 - ？
鄞鹏龙化： 有道理.人在于迷,特别是诸如神通这样的能使人执于执迷和狂热中的事.因此佛为了教导人们不要偏执于如此方法,才不会以神通展示.

望城县18341478199： 佛菩萨为什么不能使用神通传教? - ？
鄞鹏龙化： 4 .拒绝利用神通传教的佛陀 有一次,佛陀来到了摩揭陀国游化,住在那烂陀城郊的芒果园中.这天,有一位名叫「坚固」的在家居士,来芒果园拜访佛陀.他向佛陀顶礼后,建议佛陀说:「世尊!那烂陀是一个繁荣富裕的城市,人口众多,世...

望城县18341478199： 佛菩萨为什么不示现神通 - ？
鄞鹏龙化： 所有显现中,传递见地是最重要的.而所有的教法都是围绕解脱进行的.如果对众生的解脱有益,那就是菩萨应该去做的.反之就不应该去做(但这也是根据情形而言的,并没有一定的限制).对于神通来说,容易让人产生“常”的认识,而陷入“有真常”这样边见的状态,所以要避免这样的信息传递.而另一方面,对于行事无所顾忌、倾向于断灭思想的人,佛菩萨可能会示显出一些神通,让他收敛自己的身心.所以,法无定法.