当年耶SU所展示的神通是佛教讲的六神通的一种吗？如题 谢谢了

佛教，说的，六神通是真有吗~

佛教中的六神通，是指六种超凡绝妙的神通，即天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。
然而，佛教认为这些神通并非真实存在，而是人们通过修行和悟道而获得的。佛教强调的是内心的修行和觉悟，而不是外在的物质和身体。因此，佛教中的神通并不是真实存在的，而是通过修行和悟道而获得的。
总之，佛教中的六神通是一种超凡绝妙的神通，但并不是真实存在的。

你的六神通从哪听来的？佛教的六神通又是从哪听来的？比较何用呢？无边终生衡量宇宙万物智慧，不如看看自己生死明天。

佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。 所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。五神通由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执著的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。 所谓漏尽，即去我执而证涅盘，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。一般外道得到了一些神鬼的感应，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以为得到了三明六通，是非常幼稚和危险的事。 神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，首先是注意力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的条件，神通无法表现，也无从训练。故以基础的道理而言，唯物论者也能练成神通。 关于用咒力达成神通的目的，则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。 这两种比较，前者如定力退失，则通力也退失；后者如鬼神远离或犯了禁忌，通力也会退失。鬼神的力量，可以用两种方式来表现：一是载附于人的神经官能而出现；一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通，实际属于感应的范围，还没有到达神通的程度；可是附载式的感应，很容易被以为是他们自己修成的神通，因为不自觉有鬼神附体的感受。 因为神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只能够预先得到消息或从远距离得到消息，而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一，他不能跟自然的轨律相违背。所以，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世的大局无补，对于混乱的社会无益，对于彷徨的人心无助，反而沈迷于神通现象越深的人，脱离正常的生活越远。 因此，佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反的，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这些人，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。 如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。 又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻？ 可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。 耶稣的神迹 在《圣经》中，曾提到耶稣所示现的神迹。当初耶稣从外乡再度回到迦百农的时候，有一些中风病患被抬来他的住处，请他治疗。然而，耶稣的身边挤得人山人海，根本无法靠近。于是病患的家人就拆了屋顶，将躺卧的病患连床褥一起垂下来，送到耶稣面前。 这时耶稣只说了一句话：“起来，收拾床褥，然后回家吧。”神奇的是，长年躺卧无法行动的病患，这时不但能轻轻易易地站起来，而且还同健康的人一样，能走路回家了。 神迹与神通有什么不同呢？基本上，神迹是由归因于绝对力量或神灵力量所产生的神奇事迹，是由外在的神力所构成，是神异，乃至神圣而不可解的。而佛教的神通，只要透过正确的方法来修学，是每个人都可能达到的。而神通神奇的现象，看起来虽然不可思议，但是只要了解其原理，就会发现神通并不神秘，是可以以理智来理解的，这种实证的理性成份，和宗教神迹的全然仰信是不同的。 神似的圣迹与神通 圣人往往有相同的经历。耶稣显神迹，死后复活，这在佛典中也有类似的实例。当时的佛陀与阿罗汉们均有五眼六通，身体可以自由变易，所谓十八神变。《法华经》〈妙庄严王本事品〉所说∶{1}右胁出水，{2}左胁出火，{3}左出水，{4}右出火，{5}身上出水，{6}身下出火，{7}身下出水，{8}身上出火，{9}履水如地，{10}履地如水，{11}从空中没而复现地，{12}地没而现空中，{13}空中行，{14}空中住，{15}空中坐，{16}空中卧，{17}或现大身满虚空中，{18}现大复小。如果某弟子已经证得阿罗汉果位，佛陀就让此人在大众前现十八神变，当年佛陀出家前的王妃（妻子）耶输陀罗夫人也出家修成了罗汉果，佛陀让她在大众前现十八神变。佛陀鼓励佛教女众不要自卑，男女平等，在佛教界，有很多妇女修成了大菩萨。大概是1992年，佛牙舍利到缅甸去供奉，在此期间，缅甸有大阿罗汉显神通。怎么显呢？人飞腾在空中，既不要绳索，也不要降落伞，就在空中一十八变。当时有法师亲眼看见，回来和我们说这件事。也有人拍摄有影碟，但是没有公布，怕引起混乱——竟然还有这样一种特异功能的人！所以这件事在公开场合没有传达过，只是在背后有法师说起。他也感觉到大开眼界：原来不仅是佛在世的时候有阿罗汉现十八神变这种神奇的事情，在今天依然有这样的圣者存在！ 历史上很多高僧修成了金刚不坏身，佛陀的28代传人，中国禅宗祖师菩提达摩（Bldhidharma，？--528），他渡长江时，汉人不让他坐船，他于是在岸边折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。据史籍记载，达摩死后，曾示现复活。北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材启开来看，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。达摩的一只鞋与耶稣的裹尸布有异曲同工之妙。

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察雅县19197155511： 当年耶SU所展示的神通是佛教讲的六神通的一种吗?？
苦阁葛根： 是

察雅县19197155511： 不属于佛教里面所讲的六种神通力是 - ？
苦阁葛根： 六神通的前五通(天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通)是共法,魔道外道都有的.第六通的漏尽通是佛法的不共法,是魔道外道所没有的.

察雅县19197155511： 佛教中到底有没有神通 - ？
苦阁葛根： 佛教承认神通的事实与功用,并且佛教的神通境界,远在其他一切宗教之上.佛教将神通分为六大类,即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通.这个漏尽通,唯有佛教已经解脱生死的大小乘圣者,才会拥有,所以只有佛教才能六通具足.而佛教认为神通不是万能的,神通不能破坏因果法则,神通抵不过业力.

察雅县19197155511： 佛教中何谓六通 - ？
苦阁葛根： 六神通分别为 天眼通,能见六道众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色. 天耳通,能闻六道众生苦乐忧喜的语言,及世间种种的音声. 神足通,即自由无碍,随心所欲现身的能力. 他心通,能知六道众生心中所思的事. 宿命通,能知自身及六道众生的百千万世宿命及所作之事. 漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力. 以上六通又包含在“五眼”里面,分别为“肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼”. 达到“慧眼”的境界就可以有宿命通,即“命运通晓”.

察雅县19197155511： 佛教如何看待所谓的神通? - ？
苦阁葛根： 讲到神通.大家就会联想到飞天钻地、七十二变的孙悟空.其实神通并非佛教的专利,因为只要有禅定功夫,那怕是邪魔外道,都会有神通的(共法).佛家讲的神通有六种:天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通,其它外道则只...

察雅县19197155511： 几个关于佛菩萨的疑问 - ？
苦阁葛根： 1、佛教讲的神通有六种:天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通.佛和菩萨的神通当然是不一样的,区别就在漏尽通,其他一样.佛陀是完全地断尽了烦恼,证得阿罗汉圣果,可随时入般涅槃,所以拥有漏尽通;菩萨是觉有情众...

察雅县19197155511： 佛教重视神迹吗? - ？
苦阁葛根： 神迹,在佛教称为神通.佛教承认神通的事实,也承认神通的功用,并且,佛教的神通境界,远在其他的一切宗教之上. 佛教将神通分为六大类,那就是:神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通. 佛教相信一切神鬼多有由果报而...

察雅县19197155511： 佛教——若是能看一个人去世后何往,需要什么样的神通? - ？
苦阁葛根： 教的神通分为“五眼六神通”, 六神通分别为 天眼通抄,能见六道众生生死苦乐之相,及见世间一切种种形色. 天耳通,能闻六道众生苦乐忧喜的语言,及世间种种的音声. 神足通,即自由无碍,随心所欲百现身的能力. 他心通,能知六道众生心中所思的事. 宿命通,能知自身及六道众生的百千万世宿命及所作之事. 漏尽通,断尽一切三界见思惑,不受三界生死,而得漏尽神通之力. 以上六通又包含在“五眼”里面,分别为“肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼”. 达到“慧眼”的境界就可以度有宿命通,即“命运通晓”.

察雅县19197155511： 佛菩萨有几种神通/佛菩萨有几种神通 - ？
苦阁葛根： 佛菩萨有六大神通,分别是: 神足通、宿命通、天眼通、天耳通、他心通、漏尽通.

察雅县19197155511： 孙悟空的法术是佛教的吗 - ？
苦阁葛根： 我认为是的,大圣的神通主要是神足通 佛教主要说六种通:天眼通,天耳通,宿命通,他心通,神足通,漏尽通.最后一种是指断除了一切导致业报轮回的烦恼,惟圣人证得.前五通为共法,凡夫人也可以不同程度的证得.