《司马法》中提出了哪些很有特色的其军事思想？

《司马法》提出了哪些军事思想？~

《司马法》包含有春秋以前的已经落后的军事原则，如“成列而鼓”等。但是它更为丰富的是根据春秋末期和战国初的战争实践经验而提出的进步军事思想，概括起来主要有以下几点：
“相为轻重”的朴素辩证法思想。就像《孙子》将许多军事问题概括为“奇正”一样，《司马法》将战争中的诸多因素抽象为“轻、重”这样两个对立统一的因素。它认为，“凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功；以轻行重则败，以重行轻则战。故战，相为轻重。”这就是说他主张“以重行轻”，轻、重相辅而成。它把统帅的战术指挥称为轻，战略指挥称为重，认为“上烦轻，上暇重”，主张轻重相节，不可偏废。它认为轻、重又是可以相互转化的，指出“马车坚，甲兵利，轻乃重”。它的“轻、重”说运用广泛，有时运用于指挥号令，如“奏鼓轻，舒鼓重”；有时运用于装备兵器，如“甲以重固，兵以轻胜”等。“轻、重”说的另一层含意即是“杂”，通过“杂”来扬长避短，取长补短，谋取优势。它指出：“行惟疏，战惟密，兵惟杂。”“兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱。太重则钝，钝则不济。”“以战止战”的战争观。《司马法》的作者通过对春秋以来频繁战争的洞察，认识到要消除这种混战的状态，非用战争不可。所以他极力支持正义战争。他所谓的正义就是指的“安人”、“爱民”，如指出：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”“战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。”他所说的“爱民”虽有一定的虚伪性，但这在当时却是具有重要进步意义的。另外，他还提出了“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”的重要思想。
以仁义为本的治军思想。《司马法》的“仁义”思想贯彻全书的始终。对民施仁，就是吊民伐罪，不误农时；对部下施仁，则是关心爱护，“见危难勿忘其众”，“胜则与众分善”，“若使不胜，取过在己”，对于攻取之国，规定“无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼奉归勿伤。虽遇壮者不校勿敌。敌若伤之，医药归之。”《司马法》把“仁”作为战争的最高目标，指出“以礼为固，以仁为胜。”
上述三条不能全面概括《司马法》的军事思想，除此之外，还有些具有进步意义的军事思想，如“国容不入军，军容不入国”、“难进易退”，“三军一人胜”，“赏不逾时”，“罚不迁列”，“教惟豫，战惟节”等等，此不一一详细介绍。

《司马法》包含有春秋以前的已经落后的军事原则，如“成列而鼓”等。但是它更为丰富的是根据春秋末期和战国初的战争实践经验而提出的进步军事思想，概括起来主要有以下几点：
“相为轻重”的朴素辩证法思想。就像《孙子》将许多军事问题概括为“奇正”一样，《司马法》将战争中的诸多因素抽象为“轻、重”这样两个对立统一的因素。它认为，“凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功；以轻行重则败，以重行轻则战。故战，相为轻重。”这就是说他主张“以重行轻”，轻、重相辅而成。它把统帅的战术指挥称为轻，战略指挥称为重，认为“上烦轻，上暇重”，主张轻重相节，不可偏废。它认为轻、重又是可以相互转化的，指出“马车坚，甲兵利，轻乃重”。它的“轻、重”说运用广泛，有时运用于指挥号令，如“奏鼓轻，舒鼓重”；有时运用于装备兵器，如“甲以重固，兵以轻胜”等。“轻、重”说的另一层含意即是“杂”，通过“杂”来扬长避短，取长补短，谋取优势。它指出：“行惟疏，战惟密，兵惟杂。”“兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱。太重则钝，钝则不济。”
“以战止战”的战争观。《司马法》的作者通过对春秋以来频繁战争的洞察，认识到要消除这种混战的状态，非用战争不可。所以他极力支持正义战争。他所谓的正义就是指的“安人”、“爱民”，如指出：“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”“战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。”他所说的“爱民”虽有一定的虚伪性，但这在当时却是具有重要进步意义的。另外，他还提出了“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”的重要思想。

《司马法》认为进行战争的目的是为了"讨不义"，"诛有罪"。因此，对于那些能"安人"、"爱其民"和制止侵略的战争，《司马法》持肯定和支持的态度。从这一基本立场出发，它提出了"以战止战"的思想。《司马法·仁本》中说："杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。"显而易见，《司马法》并不简单地否定一切战争，它赞成"杀人安人"，"攻其国，爱其民"这一类正义战争，并主张用它去制止那些出于"争利"狭隘目的的侵略战争。

《司马法》从当时的战争实践中认识到，平时如果忘记了战争的存在，放松战争准备工作，国家就有被灭亡的危险。对于怎样搞好战备工作，《司马法》也提出具体的措施：首先，要"阜财"，即广集资财，做到"众有有，因生美"，使民众富足，国力充实。从而为战争准备好物质基础；其次，要"大军以固，多力以烦"，即建立一支强大的军队，这支部队兵员充实而且战法熟练。其三，"求厥技"，即收罗有专门军事技能的人才。

《司马法》十分重视军事教育的作用。认为："士不先教，不可用也。"在教育内容上，《司马法》强调简明扼要，"教极省"，并提出以新兴地主阶级的"六德"，即礼、仁、信、义、勇、智来教育和培养军队，"六德以时合教"。《司马法》还充分认识到制造精良的武器装备在军队建设中的地位和作用。认为军队"以甲固，以兵(器)胜"，如果武器装备精良，往往可以使己方实力由弱转强："凡车马坚，甲兵利，轻乃重"。它特别强调当发现敌人使用新式兵器时，应该尽快仿效制造，以保证自己与敌在兵器方面保持平衡："见物与侔，是谓两之"。

"轻"和"重"是《司马法》军事思想中的两个重要范畴，在不同之处有着不同的含义。在作战指导方面，主要是指如何正确使用兵力的问题。《司马法》认为战争就是敌对双方互相使用不同兵力的较量："故战相为轻重"。关于兵力具体使用问题。《司马法》提出了"以重行轻则战"的原则，认为："凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战相为轻重。"意谓，用小部队对付敌人的小部队可能有危险，用大部队对付敌人的大部队不可能成功，用小部队对付敌人的大部队要失败，用大部队对付敌人的小部队要迅速决战。这实际上就是主张集中兵力，以强击弱。《司马法》进一步认为即使在用大部队对付敌人的小部队的情况下，也不能一次性把全部兵力投入到战斗中，而应留有预备队，以便应付各种突然变故的发生。否则就难免有危险："重进勿尽，凡尽危。"

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蚌埠市18859943580： 《司马法》中集中论述了哪些军事思想? ？
锻霍乳酸： 《司马法》集中论述了以下几点军事思想: 一是以仁义为宗旨的战争观.《司马法》按战争的目的,把战争分为正义与非 正义两大类.作者从爱民治国的旨意出发,认为...

蚌埠市18859943580： 《司马法》是可以和《孙子兵法》齐名的一本兵家著作吗 - ？
锻霍乳酸： 《司马法》现仅残存五篇,是不如《孙子兵法》的. 司马法是中国古代重要的先秦时期军事著作.大约成书于战国初期.据《史记·司马穰苴列传》记载:“齐威王(公元前356-前320年)使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,因号曰《司...

蚌埠市18859943580： 你知道《司马法》是一部怎样的作品吗? ？
锻霍乳酸： 《司马法》的作者已无处可考,现仅存5篇. 《司马法》认为战争的目的是为了“讨不义”、“诛有罪”,支持正义战争.对那些侵略战争,则主张“以战止战”,“杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也”.《司马法》认为“士不先教,不可用也”,主张用“六德”,即仁、义、礼、智、信、勇来教育军队,并且非常重视精良武器装备的作用,“以甲固,以兵(器)胜”.《司马法》非常重视战备工作,“天下虽安,忘战必危”.《司马法》为此提出了具体措施,即“阜财”、“大军以固,多力以烦”和“求厥技”.

蚌埠市18859943580： 求一篇读一本军事著作的体会(2000字左右)就是一篇读后感 - ？
锻霍乳酸：[答案] 中国古代治军思想的基本特点 ——“武经七书”读后感 古代兵书是我国传统文化库藏中的瑰宝,也是我们在今天研究军... 并且一直将其置于各项工作的首位.《司马法》中明确提出了仁本义治的治军原则,强调在治军中,“以仁为本,以义治之”....

蚌埠市18859943580： 求《司马法》中的一句话的解释 - ？
锻霍乳酸： “古者,以仁为本,以义治之之谓正.正不获意则权.权出于战,不出于中人.是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也.故仁见亲,义见说智见恃,勇见方,信见信.内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以...

蚌埠市18859943580： 《司马法》成书于什么时候? - ？
锻霍乳酸： 《司马法》又称《司马嚷苴兵法》、《军礼司马法》、《古司马法》等,是我国古代著名兵书之一,旧题司马嚷苴撰. 《史记·司马嚷苴列传》说:司马嚷苴是春秋末期齐国人,田完之苗裔,精通兵法.景公时晋、燕伐齐,齐师大败.相国晏婴...

蚌埠市18859943580： 谏伐匈奴书赏析 - ？
锻霍乳酸： 汉武帝第一次出兵攻打匈奴,但无功而返,并且使汉和匈奴的关系破裂,在这种情况下,不得志的主父偃上书,“所言九事,其八为律令,一事谏伐匈奴.”没想到,“朝奏,暮召入见”.而且很快就得到重用,“岁中四迁.”这事记在在《汉...

蚌埠市18859943580： 思想战争你知道是什么吗 - ？
锻霍乳酸： 以仁为本的战争观 这一思想大约形成在奴隶社会的初期,到奴隶社会的末期基本成熟.以仁为本的战争观,主要包括两层含义: 1、战争支柱——以仁为本.《司马法·仁本第一》开宗明义:“古者,以仁为本,以义治为正.正不获意则权....

蚌埠市18859943580： 《司马法》在《汉书·艺文志第十》记载为150篇,《隋书》和《旧唐书》都注为3卷,现知最多有多少篇? - ？
锻霍乳酸： 《司马法》流传至今已两千多年,亡佚很多,现仅残存五篇.但就在这残存的五篇中,也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法,对我们研究那个时期的军事思想,提供了重要的资料.在唐代,《司马法》的篇章已亡佚很多,由百五十五篇减至数十篇.入宋以后,更减至五篇,即今传本《司马法》.第一,《仁本》篇,主要论述以仁为本的战争观.第二,《天子之义》篇,综论军事教育的各种法则.第三,《定爵》篇,统论为进行战争而作的政治、思想、物资、军事和利用自然条件等各种准备以及阵法运用的原则等. 第四,《严位》篇,论述阵法的构成及如何利用各种阵式作战. 第五,《用众》篇,主要论述临阵待敌、用众用寡、避实击虚的战略、策略原则等.

蚌埠市18859943580： 竹简《孙膑兵法》“战胜而强立”的战争观内容是什么? - ？
锻霍乳酸： 同《司马法》一样,竹简《孙膑兵法》对战争问题也提出了自己的明确看法,即“战胜而强立”,“乐兵者亡”的战争观.它根据当时七雄纷争的形势,列举了“神戎(农)战(斧)燧,黄帝战蜀禄(涿鹿),尧伐共工”,舜“并三苗”,“汤放...