世间万物的开始

世上万物从一开始什么意思~

一是一切，一切是一，万物皆为一体，这一体性蕴含于世上万物之中，却又超越万物

是的，，从广义相对论来解释…万物都有相对的一面，你看到一面的存在，就说明还有另一面，宇宙有诞生就有结束的一面，有原因的一面就有结果的一面，有高就有底，所有物质你看到的它都存在另一面，包括宇宙也有另一个镜像宇宙，，运动是反方向，我们时往前走，而另一面的宇宙是往后走，所有的一切都有相对的一面，，懂吧？

创世记
1:1 起初　神创造天地。
1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
1:3 神说：“要有光。”就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分开了。
1:5 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
1:6 神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”
1:7 神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。
1:8 神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。
1:10 神称旱地为地，称水的聚处为海。　神看著是好的。
1:11 神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。”事就这样成了。
1:12 于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包著核。　神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，
1:15 并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。
1:16 于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，
1:17 就把这些光摆列在天空，普照在地上，
1:18 管理昼夜，分别明暗。　神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”
1:21 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。　神看著是好的。
1:22 神就赐福给这一切说：“滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。”
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。
1:25 于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。　神看著是好的。
1:26 神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
1:29 神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
1:30 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地万物都造齐了。
2:2 到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。
2:4 创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样：
2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。
2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
2:8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。
2:9 耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。
2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：
2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，
2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。
2:15 耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。
2:16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，
2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
2:18 耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
2:19 耶和华　神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。
2:21 耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。
2:22 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。
2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的。”
2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。
3:1 耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”
3:2 女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃；
3:3 惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
3:4 蛇对女人说：“你们不一定死，
3:5 因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”
3:6 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
3:7 他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编做裙子。
3:8 天起了凉风，耶和华　神在园中行走。那人和他妻子听见　神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华　神的面。
3:9 耶和华　神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
3:10 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
3:11 耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”
3:12 那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
3:13 耶和华　神对女人说：“你做的是甚么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”
3:14 耶和华　神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
3:15 我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
3:16 又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”
3:17 又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”
3:20 亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
3:21 耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服，给他们穿。
3:22 耶和华　神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活著。”
3:23 耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。
3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（注：就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”
4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。
4:3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4:4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。
4:6 耶和华对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？
4:7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
4:8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
4:9 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”
4:10 耶和华说：“你做了甚么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
4:11 地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
4:12 你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”
4:13 该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。
4:14 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”
4:15 耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
4:16 于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。
4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按著他儿子的名，将那城叫作以诺。
4:18 以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。
4:19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
4:20 亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。
4:21 雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（注：或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。
4:23 拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（注：或作“我杀壮士却伤自己；我害幼童却损本身”）。
4:24 若杀该隐，遭报七倍；杀拉麦，必遭报七十七倍。”
4:25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。
4:26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
5:1 亚当的后代记在下面。当　神造人的日子，是照著自己的样式造的，
5:2 并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为人。
5:3 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
5:4 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。
5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。
5:6 塞特活到一百零五岁，生了以挪士。
5:7 塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。
5:8 塞特共活了九百一十二岁就死了。
5:9 以挪士活到九十岁，生了该南。
5:10 以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。
5:11 以挪士共活了九百零五岁就死了。
5:12 该南活到七十岁，生了玛勒列。
5:13 该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。
5:14 该南共活了九百一十岁就死了。
5:15 玛勒列活到六十五岁，生了雅列。
5:16 玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。
5:17 玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
5:18 雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
5:19 雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
5:20 雅列共活了九百六十二岁就死了。
5:21 以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
5:22 以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。
5:23 以诺共活了三百六十五岁。
5:24 以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。
5:25 玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。
5:26 玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。
5:27 玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
5:28 拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，
5:29 给他起名叫挪亚，说：“这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们。这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
5:30 拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。
5:31 拉麦共活了七百七十七岁就死了。
5:32 挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。

生命学说 每个新生命的开始,就意味着将要面临死亡. 死忘看似结束,但它却意味着新生命的开始. 世间万物,不仅只是人有生命有死亡,人虽然死去,但是他的思想,意识,即灵魂依然是存在的.灵魂会随之转移到其他的母体. 但这仅仅灵魂的转移.灵魂的转移不能带走思维,不能带走意识,所以灵魂的转移是新的,是没有意识的,转移到的母体也是新的,就是没有对原本的一切思维,回忆做出存储.既没有思想也没有意识更没有记忆,这是崭新的开始,对过去完全没有回忆,这就等于是没有过去,是新生命的诞生. 既然没有回忆,就是没有过去,只有新的开始. 这证明的轮回的存在,可是虽然轮回了,但是过去的消失了,未来又是新的生命,新的思维,,,那我们讨论有没有轮回的意义何在,,,,,,不能轮回是结束一切,能轮回是新的一切,毫无记忆的一切..... 所以不能轮回等于是结束,轮回还是等于结束..

起 初 神 创 造 天 地 。
1:2 地 是 空 虚 混 沌 。 渊 面 黑 暗 。 神 的 灵 运 行 在 水 面 上 。
1:3 神 说 ， 要 有 光 ， 就 有 了 光 。
1:4 神 看 光 是 好 的 ， 就 把 光 暗 分 开 了 。
1:5 神 称 光 为 昼 ， 称 暗 为 夜 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 这 是 头 一 日 。
1:6 神 说 ， 诸 水 之 间 要 有 空 气 ， 将 水 分 为 上 下 。
1:7 神 就 造 出 空 气 ， 将 空 气 以 下 的 水 ， 空 气 以 上 的 水 分 开 了 。 事 就 这 样 成 了 。
1:8 神 称 空 气 为 天 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 二 日 。
1:9 神 说 ， 天 下 的 水 要 聚 在 一 处 ， 使 旱 地 露 出 来 。 事 就 这 样 成 了 。
1:10 神 称 旱 地 为 地 ， 称 水 的 聚 处 为 海 。 神 看 是 好 的 。
1:11 神 说 ， 地 要 发 生 青 草 ， 和 结 种 子 的 菜 蔬 ， 并 结 果 子 的 树 木 ， 各 从 其 类 ， 果 子 都 包 着 核 。 事 就 这 样 成 了 。
1:12 于 是 地 发 生 了 青 草 ， 和 结 种 子 的 菜 蔬 ， 各 从 其 类 ， 并 结 果 子 的 树 木 ， 各 从 其 类 ， 果 子 都 包 着 核 。 神 看 着 是 好 的 。
1:13 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 三 日 。
1:14 神 说 ， 天 上 要 有 光 体 ， 可 以 分 昼 夜 ， 作 记 号 ， 定 节 令 ， 日 子 ， 年 岁 。
1:15 并 要 发 光 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。 事 就 这 样 成 了 。
1:16 于 是 神 造 了 两 个 大 光 ， 大 的 管 昼 ， 小 的 管 夜 。 又 造 众 星 。
1:17 就 把 这 些 光 摆 列 在 天 空 ， 普 照 在 地 上 。
1:18 管 理 昼 夜 ， 分 别 明 暗 。 神 看 着 是 好 的 。
1:19 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 四 日 。
1:20 神 说 ， 水 要 多 多 滋 生 有 生 命 的 物 ， 要 有 雀 鸟 飞 在 地 面 以 上 ， 天 空 之 中 。
1:21 神 就 造 出 大 鱼 和 水 中 所 滋 生 各 样 有 生 命 的 动 物 ， 各 从 其 类 。 又 造 出 各 样 飞 鸟 ， 各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。
1:22 神 就 赐 福 给 这 一 切 ， 说 ， 滋 生 繁 多 ， 充 满 海 中 的 水 。 雀 鸟 也 要 多 生 在 地 上 。
1:23 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 五 日 。
1:24 神 说 ， 地 要 生 出 活 物 来 ， 各 从 其 类 。 牲 畜 ， 昆 虫 ， 野 兽 ， 各 从 其 类 。 事 就 这 样 成 了 。
1:25 于 是 神 造 出 野 兽 ， 各 从 其 类 。 牲 畜 ， 各 从 其 类 。 地 上 一 切 昆 虫 ， 各 从 其 类 。 神 看 着 是 好 的 。
1:26 神 说 ， 我 们 要 照 着 我 们 的 形 像 ， 按 着 我 们 的 样 式 造 人 ， 使 他 们 管 理 海 里 的 鱼 ， 空 中 的 鸟 ， 地 上 的 牲 畜 ， 和 全 地 ， 并 地 上 所 爬 的 一 切 昆 虫 。
1:27 神 就 照 着 自 己 的 形 像 造 人 ， 乃 是 照 着 他 的 形 像 造 男 造 女 。
1:28 神 就 赐 福 给 他 们 ， 又 对 他 们 说 ， 要 生 养 众 多 ， 遍 满 地 面 ， 治 理 这 地 。 也 要 管 理 海 里 的 鱼 ， 空 中 的 鸟 ， 和 地 上 各 样 行 动 的 活 物 。
1:29 神 说 ， 看 哪 ， 我 将 遍 地 上 一 切 结 种 子 的 菜 蔬 和 一 切 树 上 所 结 有 核 的 果 子 ， 全 赐 给 你 们 作 食 物 。
1:30 至 于 地 上 的 走 兽 和 空 中 的 飞 鸟 ， 并 各 样 爬 在 地 上 有 生 命 的 物 ， 我 将 青 草 赐 给 它 们 作 食 物 。 事 就 这 样 成 了 。
1:31 神 看 着 一 切 所 造 的 都 甚 好 。 有 晚 上 ， 有 早 晨 ， 是 第 六 日 。
天 地 万 物 都 造 齐 了 。
2:2 到 第 七 日 ， 神 造 物 的 工 已 经 完 毕 ， 就 在 第 七 日 歇 了 他 一 切 的 工 ， 安 息 了 。
2:3 神 赐 福 给 第 七 日 ， 定 为 圣 日 ， 因 为 在 这 日 神 歇 了 他 一 切 创 造 的 工 ， 就 安 息 了 。

如果没有上帝，宇宙万物就不能从无到有地产生并如此和谐有序地存在和运行；人生就处于无永恒意义和无永恒价值的状态之中，就是一场游戏一场空；人的心灵会出现一种空虚感，得不到深层次的满足和真正的安宁；道德将缺乏神圣来源，权威和监督，人就容易作出不道德的事和腐败之事，社会风气难以净化。 基因科学和考古学化石的大量发现,证实进化论的错误,却支持创造论 。近代科学的大部分理论,正是基督徒科学家们创立的;大部分近代举世闻名的杰出科学家都是基督徒.他们怀着他们怀着敬畏上帝的心,从事科学研究,创立了一个又一个科学理论(尽管中世纪的教会当局犯了一些错误).也正是基督教的传教士最早把近代科学传入了中国。自古以来人们把导致宇宙产生的原因（造物主）称为上帝，神，天或道。不但基督教的《圣经》如此，中国古代儒家的《五经》也称造物主为上帝，神，天；道家的《道德经》称造物主为道。

我们都知道，宇宙万物包括人类都有他们的起源，都不是本来就有的。并且，宇宙万物都是有秩序,有规律地存在着和运行着。规律是物质内在的和本质的必然联系，它随着万物产生而产生，它也有起源。因此，我们很容易想到，宇宙及其万物之所以能从无到有的出现，并有规律地存在和运行，必然有一位设计，创造和管理者，我们把宇宙万物的设计、创造和管理者叫做上帝或者神。神也是人类的救赎者，宇宙万物的更新者。圣经告诉我们：起初，神造天地，万物及人类。宇宙及其万物的浩大、奇妙，规律性，充分证明了它的创造者——神的智慧和能力(罗1：20)。圣经也启示我们，上帝是独一的，三位一体的上帝(圣父，圣子，圣灵三位一体)．在未有宇宙以前，圣子由圣父而生(西1：15)，圣灵由圣父，圣子而出(诗104：30)。圣父，圣子，圣灵共同协作，在太初创造了宇宙和其中的星辰，创造了地球和地上的人类及万物，并且管理和维系着宇宙万物(诗33：6)。除了圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝外，没有别的神(出20：l一2)。

混沌初开
一气化三清
洪荒时代
无机生太极，太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦成而万物出

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昆明市18432756628： 世间万物的开始 - ？
闳馨复方： 混沌初开 一气化三清 洪荒时代 无机生太极,太极化两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦成而万物出

昆明市18432756628： 世界万物是怎么开始的 - ？
闳馨复方： 1 地球的形成 大约在50亿年前,银河系里弥漫着大量的星云物质.它们因自身引力作用而收缩,在收缩过程中产生的旋涡使星云破裂成许多“碎片”.其中,形成太阳系的那些碎片,就称为太阳星云.太阳星云中含有不易挥发的固体尘粒.这些...

昆明市18432756628： 天地万物都是什么时候开始的? - ？
闳馨复方： 正确来说,按照经意,按照大师大德解说,生命是无始就有的,即没有开始......如果说地球,则是分四大劫时间开始:成劫,住劫,坏劫,空劫.每一大劫又分20小劫时间,1小劫的时间是人类由10岁寿命,平均每100年增长1岁,一直到8万4千岁为止,又每100年减少1岁,一直到寿命10岁,这么一来回时间为1小劫.而且,只要住劫能有生命存活.而现在,释迦牟尼佛在2500年前降世,告诉我们,他是贤劫中第七尊佛来地球,将来还要有千佛出生于地球,下一位佛就是弥勒佛....

昆明市18432756628： 万物之始是什么意思 - ？
闳馨复方： 说个例子: 地球形成之后(万物之始),最初的生命就是单细胞动物(大道至简),经过亿万年的进化才衍变成了今天这么丰富多采的世界(衍化至繁). 没猜错的话,这话应该和老子的《道德经》有些关系.但是《道德经》里似乎没有这一段……

昆明市18432756628： 佛教和道教中的宇宙起源是什么? - ？
闳馨复方： 道教说世界从无开始.“道生一、一生二、二生三、三生万物.”世间万物的本源就是道,道生一,就是无生出有,也就是世界创生的开始,一生二,就是,有又生出阴阳两气,世间所有事物都为阴阳造化的产物.二生三,阴气浑浊,下降为地,阳气清轻,上升为天,故,三指天、地、人三才,万物皆在其中.与这句话相同的还有“无极生太极,太极化两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物.” 在早期佛教里没有最初的因果.一般只是从“无明”开始分析而已. 如果你问无明的因,回答是爱欲.你若在问爱欲的因,回答是无明. 具体可看十二缘起.

昆明市18432756628： 世间万物是怎样产生的? - ？
闳馨复方： 宇宙开始于大爆炸,物质开始向外膨胀.宇宙间只有中子、质子、电子、光子和中微子等一些基本粒子形态的物质.但是因为整个体系在不断膨胀,结果温度很快下降.当温度降到10亿度左右时,中子开始失去自由存在的条件,它要么发生衰变,要么与质子结合成重氢、氦等元素;化学元素就是从这一时期开始形成的.温度进一步下降到100万度后,早期形成化学元素的过程结束(见元素合成理论).有了元素随着温度的变化,产生生物.演变宇宙万物. 道:原始道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生.

昆明市18432756628： 世间万物的原始是由何而来的??? - ？
闳馨复方： 宇宙大爆炸开始

昆明市18432756628： 世界万物的始源？
闳馨复方： 万物母者,天地含气生万物,长大成熟,如母之养子也.

昆明市18432756628： 无名天地之始,有名万物之母翻译 - ？
闳馨复方： 这个历代有翻译,不同的人不同的看法吧,说一下个人看法,大家会发现古代的语句和现代白话有些不同,有点像英语的语序,但比英语更复杂.天地初生之前一切是虚无的,什么都没有,我称呼为“无”,天地生出万物后就什么都有了,是一切的开始,我称呼他为“有”.个人认为,现在德道经文字的记载是不是有误(说是猜想,其实肯定有),比如通假字,抠字眼的方式是不对了.第一句道可道非常道应该没什么问题,但是这个名可名,是不是＂命＂.这样的解释可以为:天地之初,开始时是没有生命的,后来天地孕育了生命,这个生命就就是万物的母亲,后来的一切都因他而生.

昆明市18432756628： 世间万物的共同点是什么 - ？
闳馨复方： 根据《大学》上讲,物有本末.我觉得世间万物的共同点是本末.每样东西都有根本有枝末.明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了.天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了.