黄道周文言文阅读

黄道周文言文阅读~

黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。
[译文]黄道周，福建人。家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。天启年间进入翰林院。当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重。
辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。
[译文]辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重（毛文龙）的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。他们将这一奏议上呈于朝廷，认为应拨付百万饷银，只有黄道周认为这个对策不可行。后来，毛文龙最终没有取得胜利。魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归。
崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龙锡亦竟减死。
[译文]崇祯元年，黄道周起复原职。第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙。黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始。不久，后金军队大举入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡主使。案件审结，钱龙锡被判处死罪。黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！”上疏救钱龙锡。奏章递上去后，皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周。黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质。臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处。一旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望。”皇帝更加震怒，黄道周最终被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪。
九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。
[译文]九年，升为右中允。当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致，不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼。可是皇上却认为他能干，更加信任他。黄道周上书说：“治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具。龌龊小人，怎么能和他共谋大计？”温体仁由此怀恨黄道周。
既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨�1�7\从事，贻后世笑，慨然思论之。上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。
[译文]黄道周已经有很高名望，天下人希望让他作丞相。这时杨嗣昌被夺情起用作兵部尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在服丧之时起用。黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。皇上最终还是拜杨嗣昌为相，黄道周不赞同这件事。皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不是能挽救时局的丞相人选。
十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
[译文]十七年，都城北京陷落。唐王让黄道周担任兵部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周引用祖制约束他。从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无饷，兵败被擒，到南京后死在那里。
【注】①关：指山海关。②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。


明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。不少于200字。（10分）
[样例]
由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孔孟倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝在某种程度上以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。1956年，马寅初校长在北京大学提出“新人口论”，1959年，彭德怀元帅在庐山质疑“三面红旗”，都是“理性”思考的成果，也都引起领袖震怒。在“顾全大局”的苦口婆心的劝说下，彭德怀元帅违心认错，向“理智”缴械；马寅初校长苦思一夜，决定坚守“理性”的阵地，不认错、不检讨。我们理解彭德怀元帅的苦衷，却更赞佩马寅初校长的坚守。
“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”——伟大中华民族的伟大振兴，离不开这种“理性”的启蒙；人类世界的和谐，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义也就在此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。

黄道周，福建人。家贫业农，事亲以孝闻。天启间入翰林。时在翰林者，多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。
[译文]黄道周，福建人。家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。天启年间进入翰林院。当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重。
辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关者欲藉之收觉华岛，渐图河西。上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。已而，文龙卒无成。魏忠贤用事，道周拂衣归。
[译文]辽东战事正危急，毛文龙以镇江之捷自夸，把守山海关的将领想借重（毛文龙）的力量收复觉华岛，逐步图谋恢复辽河以西土地。他们将这一奏议上呈于朝廷，认为应拨付百万饷银，只有黄道周认为这个对策不可行。后来，毛文龙最终没有取得胜利。魏忠贤当权后，黄道周拂衣而归。
崇祯元年，起原官。明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。无何，后金兵大入，薄京师。帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。崇焕言由阁臣钱龙锡。狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切责。道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。臣故不自量，欲历疆场，观要害。一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龙锡亦竟减死。
[译文]崇祯元年，黄道周起复原职。第二年，辽督袁崇焕杀了毛文龙。黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重，到这时，更是独自抚胸长叹，认为边防祸患将从此开始。不久，后金军队大举入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于军中逮捕袁崇焕，追究主使者。袁崇焕说是由内阁大臣钱龙锡主使。案件审结，钱龙锡被判处死罪。黄道周听说这件事，叹息说：“怎么能够让皇上背负诛杀辅臣的声名呢！”上疏救钱龙锡。奏章递上去后，皇帝大怒，降旨严厉责备黄道周。黄道周没有被压制吓住，重新上奏章说：“供养军队多年，物力已耗尽。即使杀了一个钱龙锡，对边疆战事也没有好处，白白毁坏己方的士气，伤害治国的本质。臣特意不自量力地想要亲历疆场，审察险要厉害之处。一旦让我统兵，将扑灭燎原之火，这是我的最大的希望。”皇帝更加震怒，黄道周最终被削去官籍，可是钱龙锡也最终减免死罪。
九年擢右中允。时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。而上以为能，益信之。道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。龌龊琐人，何足共图大计乎？”体仁衔之。
[译文]九年，升为右中允。当时首辅温体仁认为灾害战争，都是各郡县治理无序所致，不用重法将无法惩治，因此多次大规模兴起狱讼。可是皇上却认为他能干，更加信任他。黄道周上书说：“治理天下要讲方法，法律诉状不是用来压制天下人民的器具。龌龊小人，怎么能和他共谋大计？”温体仁由此怀恨黄道周。
既负重名，天下望以为相。是时杨嗣昌夺情，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗从事，贻后世笑，慨然思论之。上竟相嗣昌，道周不与焉。上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。
[译文]黄道周已经有很高名望，天下人希望让他作丞相。这时杨嗣昌被夺情起用作兵部尚书；宣大总督卢象升因服父母丧在家，杨嗣昌推荐陈新甲代替他，可陈新甲也是在服丧之时起用。黄道周是一位儒者，认为国家即使缺乏人才，也不能违背礼制多次让居丧之人担任官职，让后世笑话，因此激昂地思考评判这些情形。皇上最终还是拜杨嗣昌为相，黄道周不赞同这件事。皇上平时了解黄道周的学识品行，但认为他性格偏执，不是能挽救时局的丞相人选。
十七年，北都陷。唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
[译文]十七年，都城北京陷落。唐王让黄道周担任兵部尚书，当时郑芝龙骄横跋扈，黄道周引用祖制约束他。从此有了隔阂，自请出驻广信，郑芝龙故意难为他，黄道周无兵无饷，兵败被擒，到南京后死在那里。
【注】①关：指山海关。②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。④丁艰：古代称遭遇父母之丧为丁艰，也称丁忧。

明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，不是能够挽救时局的人。清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”。根据原文，联系现实谈谈你对黄道周的认识。不少于200字。（10分）
[样例]
由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孔孟倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝在某种程度上以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。1956年，马寅初校长在北京大学提出“新人口论”，1959年，彭德怀元帅在庐山质疑“三面红旗”，都是“理性”思考的成果，也都引起领袖震怒。在“顾全大局”的苦口婆心的劝说下，彭德怀元帅违心认错，向“理智”缴械；马寅初校长苦思一夜，决定坚守“理性”的阵地，不认错、不检讨。我们理解彭德怀元帅的苦衷，却更赞佩马寅初校长的坚守。
“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”——伟大中华民族的伟大振兴，离不开这种“理性”的启蒙；人类世界的和谐，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义也就在此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。

由黄道周的悲剧和坚持，我想到了“理智”和“理性”的分野。
明崇祯帝认为黄道周“性偏执”，说得对，他用的是“理智”的标准。的确，黄道周不识时务。你看，“魏忠贤用事”，多少人阿附，黄道周竟然“拂衣归”，权臣能不怀恨吗？皇帝要杀钱龙锡，他反对；皇帝信任温体仁，他反对；皇帝启用杨嗣昌，他还反对：皇帝能不震怒吗？崇祯帝没有杀他已经是奇迹了，黄道周最终还是死于郑芝龙的衔恨报复。黄道周的悲剧应验了崇祯皇帝 “性偏执”的评价——这是“不识时务”的悲剧，是不“理智”的悲剧。
清乾隆帝却认为黄道周“立朝守正”，是“一代完人”，说得也对，他用的是“理性”的标准。确实，黄道周坚持用客观实际评判政府行为，在他的心里，“理”大于“天”。能坚持这种操守，堪称“完人”——黄道周“明知不可为而为”的坚持，正是孔孟倡导的“舍生取义”，是“理性”的坚持。
崇祯皇帝要求臣民“理智”的标准，众多臣民“理智”的选择，带来了大明——这汉民族最后一个王朝的覆灭；乾隆皇帝在某种程度上以“理性”评价臣民的标准，将清王朝推向了鼎盛。
这种“理性”与“理智”的抗争，持续古今。它既是忠义与奸佞的分野，也是烈士与叛徒的分野。1956年，马寅初校长在北京大学提出“新人口论”，1959年，彭德怀元帅在庐山质疑“三面红旗”，都是“理性”思考的成果，也都引起领袖震怒。在“顾全大局”的苦口婆心的劝说下，彭德怀元帅违心认错，向“理智”缴械；马寅初校长苦思一夜，决定坚守“理性”的阵地，不认错、不检讨。我们理解彭德怀元帅的苦衷，却更赞佩马寅初校长的坚守。
“三军可以夺帅，匹夫不可夺志”——伟大中华民族的伟大振兴，离不开这种“理性”的启蒙；人类世界的和谐，也离不开这种“理性”的坚守。今天我们思考黄道周，意义也就在此。
黄道周的悲剧，是中华的耻辱；黄道周的坚持，是民族的骄傲。
1、 我认为正是黄道周的“性偏执”，使他成为历史上一代“立朝守正”的“一代完人”。从原文中可以看出，因为性偏执他才作了《矫轻警惰文》而非与之同流合污，人的正气都是在执拗的坚守中得以张扬的。拥有一身正气的人才能真正为国家做贡献。09年感动中国的人物张正祥，正是凭着一身的正气与执拗的性格守护着滇池自然保护区，给他多少钱，多大的领导来劝说，他都坚持不让开发。也正是他的执拗让我们看到了重现美丽滇池的希望，所以黄道周、张正祥的偏执恰是能使他们坚守的最有力的武器，使他们成为立朝守正、立时守正的代代完人。（10分）
2、我同意乾隆帝的意见,单从救世治时而言,黄道周无疑是为相的不二人选。从政治眼光上说,他的几次上书都是极有先见之明的,不论是毛文龙的事、还是袁崇焕的事,事后的结果都符合黄道周的论断,充分证明了他的大才学。而崇祯所认为了性偏执全是无稽之谈,
自古刚直不阿也不与偏执一样,为相者则需守正,<易经>也提到”阴主阳是为凶,阳主阴是为吉”况自古以来,诸如魏征、房玄龄、刘伯温,这些治世能臣,哪个不是敢于直谏的?黄道周只是其中之一.(9分)
3、黄道周个性正直，是一个敢于直谏的忠臣，看问题有远见是一个可以治世的好官，但他缺少一些圆滑，棱角过于鲜明，未免会开罪于同僚和在上位者。例如关于杨嗣昌等人的起用问题上，黄道周略显（过于）陈腐。明末社会动荡，廉明之官不多，不应因为一些礼教（旧习俗，旧规矩）而失去一些好（有能力的）官。但在钱龙锡事件中，黄道周为国而直谏，保下了一代有德之臣，令人钦佩。在当时特定的背景下（在明末那个动乱的年代）黄道周这样的正直忠义之人是不易存活，不易施展抱负的。因此崇祯帝认为他不能挽救时局。而处于盛平年代的清乾隆帝（盛平的乾隆时期）则认为他能立朝守正，为一代完人。（7分，现实呢？）
4、我认为黄道周“立朝官守节正”，是一代好官（一朝清官）。为政者，其自身必正。黄道周入翰林，眼看着为官者雍容养望，便做文讽之讥之，最终得到同僚敬重。一个人的清正被认作“性偏执”不过是所处时代的悲哀。试想如今，面对法律的准绳与良知的界限，为官者不应“偏执”吗？有了这份严苛，对律法的尊重，才构成了现代社会的和谐。黄道周生不逢时，他自身的命运也了风雨飘摇的明王朝的倾颓。而当世之人应向其借鉴学习的是一丝不苟的为官态度，不惧权势的刚直品格！（9分，深刻，表达好）
5、 我认为黄道周是一个为国家负责,勇于进谏的正义之人.文中提到皇帝要杀死钱龙锡,周叹道:”安可使主有杀辅臣名”,又有“即杀一龙锡而无益于边事,徒堕士气,而伤大体.”这样的远见，充分体现了他敢于说真话，勇于进谏的好品质。在现实生活中，李承鹏就是与黄道周有相似品格的人，他敢于揭露足球界一些鲜为人知的、败坏社会道德的人和事，为穷人说话，为自己而活，不畏强权，可以说他就称得上是现实生活中的黄道周，得到人们的尊敬。所以我们也要学习他们这种可贵的品质，堂堂正正做人。（8分）
6、我认为黄道周是一个正义执著的人，入翰林，写《矫清警惰文》，来使那些养尊处优的人觉醒，还犯龙颜直谏，为同僚说情。他以朝廷为重，以天下为重，他很执著。现如今，正是需要这样的人来带领群众走向美好的明天。兰考县的焦裕禄，小岗村的沈浩，他们公正廉明，一心一意为老百姓着想，为了让百姓过上更好的生活，不辞劳苦，日夜奔波，正是有了这样的人，我们的生活才变得越来越好。而如今的一些领导应好好地学习黄道周的精神，不要因个人的小利而忘记自己的使命，放弃自己的责任。（8分）
7、我同意黄道周“立朝守正”是“一代完人”的说法。首先，在“魏忠贤用事”时，他“拂衣归”，从这上点可以看出他不与奸佞同流，“立朝守正”，不愿与魏同在一个朝堂下工作。其次，当“崇焕言龙锡当死”时，道周两次上书救之，“养兵多年，物力已殚，杀龙锡无益于边事”，在关键时刻保辅臣之命，还提出了“欲立疆场”，体现了他勇于为皇帝效力效命的勇气和胆量。最后，在与体仁的辩驳中，一句“天下神器”，为之有道，更突出体现了在治国策略上他讲求方法。所以，综合上述观点，我认为黄道周立朝守正可谓一代完人。（6（现实呢？）
8、我觉得之所以崇祯与乾隆关于黄道周的评价不同，是与评者自身有许多关系的。本文中提到黄道周曾经数次上书，反对崇祯的决策，试想在日常生活中要有人天天反对你，哪怕他再有理也不会太愉快，何况一个被奉承惯了的皇帝。崇祯说他偏执，真正偏执的是他自己。而乾隆作为一个后人从旁观者的身份来评价，自然公正一些，何况他还要树立进谏榜样，我认为黄道周其实只是历史中的一个二流人物，他不具备张居正的那种以一已之力改变历史的能力，就像大洪水到了，修得再完美的小坝也不能像大坝那样阻挡山洪，充其量减缓一下，有他没他，明亡清立都是必然。（5分）（知道得太多了，跑得更远了）
9、黄道周个性正直，是一个敢于直谏的忠臣，看问题有远见是一个可以治世的好官，但他缺少一些圆滑，棱角过于鲜明，未免会开罪于同僚和在上位者。例如关于杨嗣昌等人的起用问题上，黄道周略显（过于）陈腐。明末社会动荡，廉明之官不多，不应因为一些礼教（旧习俗，旧规矩）而失去一些好（有能力的）官。但在钱龙锡事件中，黄道周为国而直谏，保下了一代有德之臣，令人钦佩。在当时特定的背景下（在明末那个动乱的年代）黄道周这样的正直忠义之人是不易存活，不易施展抱负的。因此崇祯帝认为他不能挽救时局。而处于盛平年代的清乾隆帝（盛平的乾隆时期）则认为他能立朝守正，为一代完人。（7分，现实呢？）
10、我认为黄道周“立朝官守节正”，是一代好官（一朝清官）。为政者，其自身必正。黄道周入翰林，眼看着为官者雍容养望，便做文讽之讥之，最终得到同僚敬重。一个人的清正被认作“性偏执”不过是所处时代的悲哀。试想如今，面对法律的准绳与良知的界限，为官者不应“偏执”吗？有了这份严苛，对律法的尊重，才构成了现代社会的和谐。黄道周生不逢时，他自身的命运也了风雨飘摇的明王朝的倾颓。而当世之人应向其借鉴学习的是一丝不苟的为官态度，不惧权势的刚直品格！（9分，深刻，表达好）

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丰台区15633662992： 阅读下列文言文,完成后面问题<br/>黄道周,福建人家贫业农? ？
展送普乐： 【答案】【小题1】A【小题2】C【小题3】C【小题4】(1)黄道周原本就认为毛文龙不足以倚重,到这时更是独自抚胸长叹,认为边防祸患将从此开始.(关键词:固、至...

丰台区15633662992： 谁有黄道周的 <<山中杂咏>>的全文 - ？
展送普乐： http://search.dangdang.com/search.aspx?key=黄道周山中杂咏 黄道周(1585-1646),字幼玄,号石斋.漳浦(今福建省漳浦县)人.天启二年(1622)进土,崇祯三年(1630)四月任右中允,以上疏指斥大臣杨嗣昌等被谪戍广西,福王宋弘...

丰台区15633662992： ＂之＂在文言文中的用法,怎么区别呢?课外文言文不会做 - ？
展送普乐： 一、“之”作代词用“之”作代词的用法在教材中有很多,如下列加点的“之”字:1.执策而临之,曰:“天下无马.”(《马说》)2.名之者谁?山之僧智仙也.(《醉翁亭记》)3.以其境过清,不可久居,乃记之而去.(《小石潭记》)4.闻...

丰台区15633662992： 古文中的雅有哪些意思 - ？
展送普乐： 意思是:高尚、不粗俗 一、雅的组词: 大雅、雅静、清雅、雅言、雅兴 新雅、雅量、娴雅、古雅、雅号 二、雅的笔顺: 扩展资料 一、字源演化: 二、说文解字: 文言版《说文解字》:雅,楚乌也.一名鸒.一名卑居.秦谓之雅.从隹,牙声. 白话版《说文解字》:雅,楚鸟.另一名称叫“鸒”.还有一名称叫“卑居”.秦地叫它“雅”.字形采用“隹”作边旁,采用“牙”作声旁. 三、相关组词: 1、娴雅[xián yǎ] 文雅(多形容女子):谈吐~.也作闲雅. 2、博雅[bó yǎ] 学识渊博、纯正. 3、雅格[yǎ gé] 高雅的格调. 4、雅亮[yǎ liàng] 正直诚信. 5、寒雅[hán yǎ] 寒鸦.

丰台区15633662992： 在古文,文言文,古诗中,然代表那个词(/字)? ？
展送普乐： 1、对,是:否..不以为~.2、以为对,答应,信守:纳(以为对而采纳).诺(... ――明 黄道周《节寰袁公传》2、又如:突然;斐然;欣然;惠然;贸然;蔚然.3、...

丰台区15633662992： 文言文:遂怎么读 - ？
展送普乐： 遂suì部首笔画部首:辶部 外笔画:9 总笔画:12字形结构汉字首尾分解:辶遂 汉字部件分解:辶遂笔顺读写:捺撇横撇折撇撇撇捺捺折捺编码信息五笔86:UEPI 五笔98:UEPI 仓颉:YTPO笔顺编号:431353334454四角号码:38303Unicode:...

丰台区15633662992： 铜山石室记是谁写的 ？
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丰台区15633662992： 一岁十个月宝宝又开始喝夜奶怎么办?？
展送普乐： 想办法给断掉,如果再要喝,就给喝点水,不一定就是饿,而纯粹是想喝奶了,这个习惯很不好.

丰台区15633662992： 十个月宝宝能吃外面买得鱼丸吗？
展送普乐： 尽量少吃外面买的鱼丸.不知道是用什么肉做的,而且里面也添加了很多防腐剂之类的东西.可以自己买新鲜的鱼,把刺挑干净了,弄成鱼泥给宝宝吃,自己做的比较放心也有营养.

丰台区15633662992： 重庆哪家保洁公司比较好家庭保洁? ？
展送普乐： 重庆家政公司有很多,推荐重庆远帆清洁服务有限公司