伍子胥鞭尸楚平王是什么事

“伍子胥鞭尸楚平王”是什么事？~

出自《史记·伍子胥列传》
始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”
伍子胥是否掘墓鞭尸 伍子胥在父兄被戮后，智过昭关，投奔吴国，导吴破郢，掘楚平王之墓，鞭尸三百，终泄心中积恨，是一段载诸史籍，传颂千古的历史佳话。历来据此写成的演义式小说与戏曲传奇不胜枚举。人们饱蘸浓墨，将伍子胥塑造成一个忠肝义胆、忍耻雪恨、鞭挞昏君的大侠，通过这个鲜明的典型形象和故事宣泄出对统治者的强烈的反抗精神。
至于历史上是否确有“掘墓鞭尸”这一幕，迄今为止却并没有任何人明确提出过疑义。当代学者张君认为，只要对诸史细加考辨即可发现，这件事原系子虚乌有。

伍子胥身为楚国人，为什么要投靠吴国鞭尸楚平王?感兴趣的小伙伴快来看看吧。伍子胥是春秋末期吴国大夫，也是一个著名的军事家,他后来帮助吴国灭了楚国，而且还将死去的楚平王挖出来鞭尸，但是其实他自己本人就是楚国人，那么，伍子胥为何要鞭尸自己曾经的君王呢?伍子胥的父亲叫做伍奢，是楚平王儿子的太傅。但是，伍奢被权臣费无极陷害，被关进了大牢。费无极为了斩草除根，就对楚平王说：“伍奢有两个儿子，都很有才能。如果不把他们俩一起搞死，以后就会成为祸害。”于是，楚平王对伍奢说：“你把你的两个儿子叫来，我就免你的死罪。”伍奢很明白楚平王的意图，对他说：“我大儿子伍尚为人很老实，我叫他来他一定来。但是二儿子伍员不一样，从小就能忍辱负重，他肯定不会来。”果然，伍子胥接到父亲的信就对大哥说：“楚平王根本就是想杀我满门，不能去!”

伍尚说：“我也知道去了是死路一条，但是老爹召唤我们，不去的话老爹心寒，是为不孝。好在我们是兄弟二人，我去尽孝，你去为我们报仇吧。” 就这样，伍尚回到父亲身边，和老爹一起被杀，而伍子胥则开始了逃亡之路。伍奢临死前，感叹道：“唉，楚国的老百姓要遭殃了!”伍子胥先跑到宋国投奔老爹辅佐的楚国太子，后来宋国内乱，二人开始逃亡。逃到晋国时，楚国太子被杀，伍子胥带着太子的儿子跑。为了不被发现，伍子胥二人昼伏夜出，成了和老鼠、蝙蝠这些动物一样的生命。
逃到吴国后，伍子胥的盘缠已经用尽。祸不单行，伍子胥此时又患了大病，只能拖着病体，一边乞讨一边前行。来到吴国后，伍子胥看出了吴国公子光的野心，帮助公子光夺得了吴王的位置，受到了公子光的重用。就这样，在孙武的帮助下，伍子胥终于带着吴国的军队，攻破了楚国。
但是此时，他的仇人楚平王已经死了。伍子胥态度很明确：死了就完了?想得美!来人啊，把楚平王的尸体给我挖出来!当他手握着鞭子，看着楚平王尸体的时候，父兄的惨死、自己多年来的忍辱负重、当初拖着病体乞讨的苦逼经历，一下子涌上了心头。于是，伍子胥挥起手中的鞭子，开始鞭尸。一鞭比一鞭狠，一鞭比一鞭重。一直抽到楚平王尸体都皮开肉绽，方才停手

说起来，这楚平王到底算是倒霉还是幸运呢?说他倒霉吧，毕竟是死后才被复仇，自己什么也不知道了;说他幸运吧，终究还是被鞭尸，成为了后世的笑柄。他的性格十分刚烈，为人爱憎分明，不喜欢被礼法所约束，也正是他的这种桀骜不驯的性格，在历史上对他的评价也是褒贬不一，这个人是一个治理国家的奇才，有长远的目光，公私分明，绝对是个忠臣的料，可惜造化弄人。作为一个有仇报仇，有恩报恩的人，对于帮助过他的吴国，他鞠躬尽力死而后已，先是为了吴国的发展提出了一系列的改革，在一顿经济整顿后，将楚国的所有先进的技术全部传到了吴国，并且还大兴水利，其次是整顿了军队，并且重用了当时非常有名的军事家孙武，将教育和法律结合在一起，以此提高了吴国的整体国力，靠着伍子胥的一番改革后，吴国瞬间变成了继楚国之后的一大强国，差点成为了春秋霸主，这差一点，就是因为越王勾践。
目光长远的伍子胥早就看出了越王勾践的能力和野心，就算后来被吴国俘虏，他也一直劝谏吴王夫差，将其杀死，以免后患，但是夫差是怎么样也不听，最后反而听信小人的谗言，要给伍子胥赐死，但是夫差念及他的功劳，于是便令他自杀，面对夫差的命令，悲痛的伍子胥只能选择顺从，临死前的他还嘱咐家里人在自己死后将他的眼睛挖出来挂在城楼上，他要亲自看着越国将吴国灭掉。
当然了，后面的结局也是被伍子胥猜的准准的，勾践回国后卧薪尝胆，最后击败了吴国成为新一任春秋霸主，可想那挂在城楼上的伍子胥的无奈与悲怒，气质伍子胥本可以不管这件事情，大不了后面跑路，不过他没有，因为他将一番热血全部倾洒在了吴国，誓要与吴国共存，历史上的各大名人也是对他做出了最高的评价，梁启超就曾经说过，伍子胥的智勇双全，处事平稳，真的是一代英雄，虽然他死的很憋屈，不过他就是这样一个有大智慧的至情至性之人。

春秋后期，楚平王因听信谗臣费无忌之言而冤杀了楚国忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的帮助下才侥幸逃过一劫。随后伍子胥逃到吴国，助公子光夺得王位，成为了吴国重臣。

后伍子胥为报父兄之仇而率吴国军队攻破了楚国国都郢，然此时楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃离楚国。伍子胥为泄私愤，便令人掘开楚平王坟墓，并怒鞭楚平王尸体三百下以报仇雪恨。

楚平王（？―公元前516年），芈姓，熊氏，名弃疾，继位后改名居，又称陈公、蔡公，是楚共王幼子，楚灵王弟，春秋时期楚国国君，公元前528年―公元前516年在位。

楚灭陈、蔡二国后立他担任陈公、蔡公，后楚灵王死，楚平王立，为与各诸侯国和好，楚平王立陈哀公之太孙公孙吴为陈国君主，蔡灵侯之弟 公子庐为蔡国君主，恢复两国。以伍奢为太子太傅，费无极做太子少傅。

扩展资料

相关传说：

伍子胥在逃离楚国途中，有一次他饥困交加，见一位浣纱姑娘竹筐里有饭，于是上前求乞。姑娘顿生恻隐之心，慨然相赠。伍子胥饱餐之后，出于安全原因，要求对方为他的行为保密。姑娘觉得人格受辱，她随即抱起一石，投水而死。

伍子胥见状，伤感不已。他咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！” 后来伍子胥报了大仇之后，又想到要报恩，但苦于不知姑娘家地址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“千金小姐”的由来。

参考资料来源：百度百科-伍子胥掘墓鞭尸

春秋后期，楚平王因听信谗臣费无忌之言而冤杀了楚国忠臣伍奢全家，只有伍奢次子伍子胥在申包胥等人的帮助下才侥幸逃过一劫。随后伍子胥逃到吴国，助公子光夺得王位，成为了吴国重臣。

后伍子胥为报父兄之仇而率吴国军队攻破了楚国国都郢，然此时楚平王已薨，楚平王之子楚昭王也已逃离楚国。伍子胥为泄私愤，便令人掘开楚平王坟墓，并怒鞭楚平王尸体三百下以报仇雪恨。

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不同的争议

对于这一传说，古文献存在“鞭尸”和“鞭坟”两种不同记载，而近年又出现一种完全否定“鞭尸”、“鞭坟”的意见。

1、鞭坟说。此说首先见于《吕氏春秋·首时》的记载，说伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百。”《谷梁传·定公四年》则说，他“挞平王之墓”。

《淮南子·泰族训》和《越绝书·荆平王内传》也都说伍子胥鞭坟。从古文献史料价值来看，《吕氏春秋》成书早于《史记》一百多年，所言楚国史事应当是可信的。这样，伍子胥只是鞭坟三百，没有掘墓鞭尸。

2、否定说。张君在《武汉大学学报》1985年第三期上发表《伍子胥何曾掘墓鞭尸》一文，完全推翻“鞭尸”和“鞭坟”两说。他认为，伍子胥既没有掘墓鞭尸，也没有鞭墓泄愤，甚至连破郢之战都未参加。

其主要理由是：《春秋》等记载春秋时期史事最早又最有权威的典籍，都没有提到过这件事。《左传》仅记载楚平王杀伍奢一家的事，用谴责的笔调而对伍子胥用同情的笔法，屈原也称赞并自拟于伍子胥。

伍子胥（伍员)生活的年代比屈原早二百余年。梁？宗懔《荆楚岁时记》和《后汉书》等就记述端午节为纪念伍子胥。伍子胥形象在《左传》中就已经出现过，司马迁《史记》卷六十六、列传第六有《伍子胥列传》影响最大。

伍子胥的父亲伍奢是楚国楚平王时的太子太傅，遭诬陷，楚平王召伍奢的两个儿子来欲一起株灭。大儿子伍尚要去，次子伍子胥说：“楚王召我兄弟，我兄弟俩一到，父子三人就会一起被杀。不如投奔别国，借力来雪父亲的耻辱。不能一起束手待毙。”

伍尚束手就擒。使者来捕伍子胥。伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍尚到后，楚平王果然将伍奢伍尚父子一起杀死。

伍子胥几经周折逃往吴国，途中过陈国欲出昭关，昭关守卫正在到处抓拿他。（京剧《文昭关》就是演伍子胥此时愁得一夜之间须发全白的故事）。

伍子胥出了昭关，后有追兵，前有大江。正着急时，江上有个老渔夫划著小船过来，把他渡了过去。伍子胥感激万分，解下身边的宝剑，交给老渔夫说：“这把宝剑是楚王赐给我祖父的，价值百金。”

老渔夫回答说：“楚王捕你，出了五万石粮的赏，还加上大夫的爵位。我不贪图赏金、爵位，难道还会贪图你的宝剑？”

伍子胥逃亡路上，贫病交加，拖着病躯，沿路乞讨，历尽磨难，时刻不忘父兄冤死郢都之恨。到了吴国，阖闾继王位后，就重用伍子胥。

不久就攻入楚国的郢都。此时楚平王已死，伍子胥掘开楚平王的坟墓，鞭尸三百，终于报了冤杀父兄之仇。

扩展资料：

不仅苏州，在江苏、上海、浙江一带的吴国故地，广有关于伍子胥的传说和遗迹。例如位于高淳的胥河，相传就因纪念率领开挖它的伍子胥而得名，是世界上最早的人工运河。

投金濑也出于伍子胥的故事：伍子胥由楚逃吴途中，于濑水向一位浣纱(击绵)的史姓姑娘乞食，食毕嘱对方为他的行踪保密。史女以伍见疑，即投水自尽以示贞信。

伍子胥伤感不已，咬破手指，在石上血书：“尔浣纱，我行乞；我腹饱，尔身溺。十年之后，千金报德！”。

后来，伍子胥报仇之后，果然不忘报恩，但苦于不知史姑娘家址，于是就把千金投入她当时跳水的地方。这就是“投金濑”的由来。高淳人说高淳米糕也是起源于伍子胥筑城墙固城。

　　出自《史记·伍子胥列传》
　　始伍员与申包胥为交，员之亡也，谓包胥曰：“我必覆楚。”包胥曰：“我必存之。”及吴兵入郢，伍子胥求昭王。既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：“子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于僇死人，此岂其无天道之极乎！”

　　伍子胥是否掘墓鞭尸

　　伍子胥在父兄被戮后，智过昭关，投奔吴国，导吴破郢，掘楚平王之墓，鞭尸三百，终泄心中积恨，是一段载诸史籍，传颂千古的历史佳话。历来据此写成的演义式小说与戏曲传奇不胜枚举。人们饱蘸浓墨，将伍子胥塑造成一个忠肝义胆、忍耻雪恨、鞭挞昏君的大侠，通过这个鲜明的典型形象和故事宣泄出对统治者的强烈的反抗精神。至于历史上是否确有“掘墓鞭尸”这一幕，迄今为止却并没有任何人明确提出过疑义。当代学者张君认为，只要对诸史细加考辨即可发现，这件事原系子虚乌有。他的论据如下：

　　一、按《春秋》笔法与义例，凡有乱臣贼子以下凌上之事发生，莫不口诛而笔伐。孟子曾曰，“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》”（《滕文公下》）。按此，则楚平王虽听谗信诬，杀戮忠良，是一个典型的昏君暴主，但倘若伍子胥掘其墓，鞭其尸，仍会被《春秋》视为非分之道，大书特书，贬其为犯上作乱的叛臣贼子。可是《春秋》定公四年对吴兵入郢这件事的记载却极其简赅，仅仅只有五个字：“庚辰，吴入郢。”如此淡淡一笔便透露出定公四年并没有发生“掘墓鞭尸”这件僭冒至极的“暴行”。

　　二、《左传》记楚事尤为详备，宋代郑樵甚至因此断言：“左氏之书序楚事最详，则左氏为楚人。”但《左传》定公四年记吴兵入郢后的文字只寥寥数笔：“庚辰，吴入郢，以班处宫。子山处令尹之宫，夫概王欲攻之，惧而去之，夫概王入之。”据此可见，吴兵入郢后，吴国的第二号人物夫概王（阖庐弟）与第三号人物（阖庐子）之间便因争占楚国宫室，把偌大的一个郢城闹得乌烟瘴气。当时，派出去追歼逃亡在途的楚国君臣的只是少许部队，遇到一个执意庇护昭王的小小随国，便奈何不得，扫兴而归。在这种情况下，吴兵又有何暇费工旷日去为子胥、伯盉二人钻穴锥埋、掘墓鞭尸呢？何况，如真有此事发生，那么按《左传》惯例，通常也会在传文后照应或补著一笔的。

　　三、不论是《国语》之《楚语》、《吴语》，还是先秦诸子，均没有一字一句提及掘墓鞭尸。《国语》作为国别史，较多地保持了列国史书记载的原貌和素材，没有给予过多的加工、熔铸。先秦诸子有的生活在吴楚大战当时，有的虽生活于战国中后期，但因相去不远而对这场大战记忆犹新。但他们中谁也不曾提起或言及这件事。如果不是就根本没有这回事，那么上述诸书保持缄默有意不载岂非咄咄怪事！而且，伍子胥如果真的曾经引狼入室、掘墓鞭尸、淫乱宫闱的话，那么，不论是当代楚人，抑或是后世楚人，无疑都会笔伐之、口诛之、同仇共忾声讨之。但是遍寻史籍却没有一句这样的记载。另值得注意的是，如子胥果真掘平王之基，这一举动本身就辱及先人，何以据文献记载楚人还继续纪念并称颂伍氏先人在楚国的功绩和事迹呢？又，屈赋所涉楚史上的悬疑怪异之事甚多，可是也未有只言片语说到“掘墓鞭尸”事，而尤令人诧异不已的是，屈原在《九章》中反而极其称颂并自拟于伍子胥。《涉江》云：“忠不必用兮，贤不必以，伍子逢殃兮，比干菹醢。”《惜往日》云：“吴信谗而弗昧兮，子胥死而后忧。”《悲回风》云：“浮江淮而入海兮，从子胥而自适。”楚人对伍子胥的倾心颂扬，雄辩地证明了伍子胥没有“掘墓鞭尸”！

　　传世经籍中最早记载这件事的是较诸子为晚的《吕氏春秋》。其《首时篇》曰：伍子胥“亲射入宫，鞭荆平之坟三百。”不过，这里说的还只是“鞭坟”，而不是“鞭尸”。文献中与此记载大致相同的是《春秋谷梁传》。但《谷梁传》与《吕氏春秋》成书的年代均晚于诸子和《左传》。桓谭《新论》认为《左传》较《公羊》、《谷梁》“为近得实”，《左传》传世后百有余年，《公羊》、《谷梁》方作。《公羊》定公四年也未言及伍子胥亲自参加入郢之战和“掘墓鞭尸”一事。此外，《公羊》载伍子胥曰：“诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之，事君犹事父也，亏君之义，复父之仇，臣不为也。”又曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，推刃之道也。”伍子胥慨然在吴王面前表白了心迹，且这些心迹又确实合乎“春秋”通义，他怎么会话音未落便背信食言，乘入郢之机去鞭平王之墓呢？显然，在这一点上，把《公羊》阐发春秋道义与《吕氏春秋》所载“鞭墓”说糅合在一处的《谷梁》，难以自圆其说。

　　史籍中最早而又最明确地记载伍子胥“掘墓鞭尸”事的是《史记》。《伍子胥列传》云：“及吴兵入郢，伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”在本传后，司马迁还高度赞扬伍子胥道：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”不难看出，司马迁是极力渲染和塑造伍子胥隐耻雪恨的烈丈夫气概和大侠形象的始作俑者。司马迁为伍子胥单列一传，刻意描述了其壮烈的事迹，及至东汉，伍子胥进而成为我国最早的演义式小说——赵晔《吴越春秋》中重点塑造的艺术典型，而“掘墓鞭尸”的情节也被加工、夸张得更活灵活现了。如《吴越春秋》卷上《阖庐内传》载：“吴王入郢上留，伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其尸鞭之三百，左足践腹，右手抉其目，诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口，杀我父兄？岂不冤哉／即令阖庐妻昭王夫人，伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马戌之妻，以辱楚之君臣也。”

　　与赵晔同为越籍人的袁康、吴君高所撰《越绝书》与《吴越春秋》在风格、体例上颇相类似，其书卷一云：“子胥救蔡而伐荆。十五战，十五胜，荆平王已死，子胥将卒六千，操鞭捶笞平王之墓而数之，曰‘昔者吾先人无罪而子杀之，今此报子也’。”虽然颇为渲染，但却只写到“鞭墓”为止。这反映出“掘墓鞭尸”说在两汉时期虽风靡遐迩，但并未被多数学者所接受，即或像袁康、吴君高这一类学者也采取的是将信将疑、审慎折衷的态度。

　　张君认为，“掘墓鞭尸”之所以造说于战国末际与两汉，与当时的时代氛围有很大的关系。战国、两汉是复仇之风炽盛的时代，凡读过《史记·游侠列传》及东汉马援《诫二侄书》，即可概见侠士的社会地位及影响是何等隆重而广大了，被塑造成大侠的“伍子胥”就正好投合了这种时尚。而后世学人又大多笃信“太史公书”，这便是“掘墓鞭尸”说传流至今的原因所在。

楚平王听了费无忌的谗言，要杀伍奢，但是很害怕他的两个儿子伍尚和伍子胥（伍员WuYun），就写信给他的两个儿子说只要你们两个来，就放了他们的父亲，哥俩都知道是个骗局，伍尚听说父亲有难愿意去赴死而尽孝道；但是伍员宁死不回去，说要为父兄报仇，一夜白了头，正好伪装逃出城。伍奢知道自己的小儿子逃走了，叹了口气说，楚国从此没有好日子过了。经过千辛万难到吴国帮阖闾完成霸业，杀回出楚国，开馆鞭尸楚平王。
虽然结了很，但是在古代鞭尸自己昔日的主子，并不被人看好，即使楚平王很坏。

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武都区17056824107： 鞭尸比喻什么? ？
胥饱乐亢： 比喻报仇雪恨.典出《史记.伍子胥列 传》:春秋时,楚国伍子胥的父亲和哥哥都被楚平王杀害.伍 子胥发誓要报此仇,他逃到吴国,帮助吴国攻打楚国.这时 楚平王已死,伍子胥掘开他的坟,把尸首弄出来“鞭之三百”. 唐.元稹《楚歌十首》之三:“岂料奔吴士,鞭尸郢市门.”

武都区17056824107： 掘墓鞭尸是什么意思? ？
胥饱乐亢： 指报仇泄愤.典出《史记.伍子胥列传》:春秋时,伍子胥(即伍员)的父兄被楚平王杀害, 他立誓要报仇.后逃往吴国,辅佐吴王阖庐,带吴兵攻进楚 国首都.他把仇人楚平王的尸体从坟墓里掘出来,用鞭子狠 狠抽打了三百下,以报杀害父兄之仇.柳亚子《是日适为 “三一八”纪念节感赋一首》:“掘墓鞭尸公论在,休将宽纵 误慈悲.”

武都区17056824107： 伍子胥并没有掘墓鞭尸? ？
胥饱乐亢： 伍子胥,名员,字子胥,春秋时吴国大夫,楚大夫伍奢次子.楚平王七年(公元前522年),楚平王听信佞臣费无忌的谗言,杀害了伍奢,并追杀伍子胥,欲斩草除根.伍...

武都区17056824107： 鞭尸三百讲的是谁? - ？
胥饱乐亢： 毫无疑问,中国历史上最著名的“辱尸”事件当属伍子胥的“鞭尸三百”.面对楚平王的尸体,泄忿心切的伍子胥没有在楚平王活着的时候完成报仇计划,终于在他死后实现了“教训”目的.伍子胥辱尸的经过,《吴越春秋》有清楚的记载,...

武都区17056824107： 伍子胥真的鞭尸了么? - ？
胥饱乐亢： 《史记》对于此事有记载 《史记 伍子胥列传》记载:“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百” 以报父兄之仇.

武都区17056824107： 林汉达中国历史故事集的掘墓鞭尸中谁干了什么事 - ？
胥饱乐亢： 没读过历史故事集,历史上有伍子胥鞭尸,伍子胥之父兄为楚平王所害,他立誓要报仇,逃到吴国,帮助吴王阖闾攻破楚国的郢都.时楚平王已死,伍子胥“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已.”

武都区17056824107： 伍子胥为什么要掘楚王墓? - ？
胥饱乐亢： 《左传》记载,公元前522年(周景王二十三年),因遭楚太子少傅费无忌陷害,父、兄均为楚平王所杀,伍子胥被迫出逃吴国,发誓要搞垮楚国,以报杀雪恨.公元前506年,在孙武攻破楚国城池,成全吴王“春秋五霸”地位后,伍子胥也寻...

武都区17056824107： 历史问题掘平王墓,拖尸鞭打三百,以报楚平王杀父、兄之仇的人是?A ？
胥饱乐亢： 掘平王墓,拖尸鞭打三百,以报楚平王杀父、兄之仇的人是伍子胥,选C 伍子胥名员,楚国人,他的父亲伍奢是楚平王太子的太傅.少傅费无忌在楚平王面前进太子的谗言...

武都区17056824107： 伍子胥奔吴的典故是什么样的? ？
胥饱乐亢： 周景王二十三年(公元前522年),楚平 王听信谗言,想杀太子建,于是将太子的老 师伍奢关押起来.太子建逃亡到宋.楚平王 怕伍奢的两个儿子伍尚和伍子胥成为日后...