顶碗舞的装饰

顶碗舞的顶碗舞简介~

在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置.能歌善舞的蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或多人头顶茶杯或碗状小油灯或碗,碗里盛满清水或奶酒;双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞.顶碗舞的动作没有固定的套数,掌握好基本动作和击盅,打筷的规律之后,舞者现场即兴发挥,情绪激昂,动作,舞姿的变化丰富多彩,充分展现蒙古族舞蹈的技艺,智慧和丰富灵活,多变的特点。 NO.1刚开始练习时把碗绑在头上，先习惯带着跳。NO.2脖子动得少，头是绝不能有歪斜的 。NO.3现在顶碗舞已并不限定某种舞种，但多为民族舞用，如蒙古舞。NO.4顶碗舞形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置。能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗，碗里盛满清水或奶酒；双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞。顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后，舞者现场即兴发挥，情绪越激昂，动作、舞姿的变化越丰富多彩，充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性。5.以前我们就是把新疆舞和蒙古舞融合在一起，加入顶碗的元素。舞步以大步子加屈膝和转腰，时而有细碎的小步子，手臂就做大幅度的摆动。其实主要是头别动（保持头顶的水平），其他都没什么很特殊的。 顶碗而舞，是中国许多少数民族极为喜爱并极其流行的舞蹈形式，特别是在新疆、内蒙等地区，历经悠久岁月的磨砺而愈加受人欢迎。这类舞蹈奇就奇在技与艺的交融性上，对舞蹈演员的要求极高，往往需要长时间的训练。演员们不但要练就过硬的舞艺，更要具备高超的顶技，而正是这两者完美和谐的结合与展示，带给人以赏心悦目的艺术享受。此外，维吾尔族、傣族、土家族也擅长跳顶碗舞。

用白胶布包碗底,但不要用透明胶带包,会滑。如果实在不好顶,就用双面胶黏在碗底部,效果会好一些。

主要信息：
顶碗舞是蒙古族的民间舞蹈.相关的史料记载，《顶碗舞》的出处与和田佛教有着一定的渊源·佛教教义当中有多种对佛的供养仪式。
用碗盛上糜乳的供奉以及用歌舞表演的伎乐供养都包括在其中·两者的结合导致了这种用盛了糜乳的碗放在头顶上舞蹈的形式形式新颖，动作优美，气质高雅，风格独特，具有浓郁的民族特点。
姑娘们迈着舒缓的舞步，用手上的顶针和小碟敲着节奏。继而，逐渐加快了步伐，时而独自芭蕾般疾速旋转，时而组合为千手观音，如几十只翩翩的蝴蝶，飞舞在你面前。
微风一般是轻盈的舞步；花开一般是飞旋的长裙；风铃一般是首饰的撞击；葡萄一般是黑亮的瞳仁；杨柳一般是纤细的腰肢。耸立的白瓷碗稳稳地随着姑娘的身姿飘来移去，组成一幅幅流动的画面：似天空的行云，如地面的流水。
真诚的笑容和热情的舞蹈让每位客人感动，如春风拂面。客人仿佛看到了吐鲁番那一望无际的葡萄园，一群唱着民歌的蒙古族少女正在辛勤地采摘葡萄，果香在空气中弥漫…… 每一个舞姿都透出浓郁的民族风情；每一个舞姿都充满青春的活力。
每一个舞姿都表现出劳动的艰辛与丰收的喜悦；每一个舞姿都令人叹为观止，使人陶醉于浓烈的艺术享受中。

蒙古民族历来是欢歌乐舞的民族，宴会、婚礼、庆典、体育竞赛无不既歌且舞，而且宗教舞、宫廷舞、民间舞有着难以截然划分、千丝万缕的因缘关系，统治者宫廷中的盛大宴会，还保留着民间即兴舞蹈的习俗。《出使蒙古记》记载：“当他们举行盛大宴会时，他们全都拍着手，并随着乐器的节奏跳舞，男人们在男主人面前，妇女们在女主人面前。”蒙族民间舞如《踏歌》、《倒喇》、《筷子舞》、《酒盅舞》，至今流传在民间，成为娱乐性强的集体舞。

《踏歌》

蒙古族进入中原之前，流行氏族部落的集体舞，形式是绕树踏歌。《蒙古秘史》中有一段记载，说是立忽图刺（成吉思汗的叔祖）在成为合罕（部落的领袖）时，在豁儿害纳黑川举行了庆典，“蒙古之庆典则舞蹈筵宴以庆之”，既推举忽图刺为可汗，所以要“绕蓬松繁茂树而舞，直踏出没肋之蹊，没膝之尘矣”。绕树而舞或围成圆圈起舞为游牧民族舞蹈的原始形式。“在繁茂的树阴下，跳舞欢宴，把杂草踏烂，地皮也踏破了”（均见《蒙古秘史》）。古代蒙古的游牧部落以“库伦”的形式居住，每个“库伦”都是圆形的，部落首领的帐篷居中，其他人家层层围着它，所以他们习惯于围成圆圈载歌载舞，还喜欢顿足踏步（莫德格玛《蒙古舞蹈文化》），元代从草原进入大都市仍流行这种舞蹈形式。而且在宫廷巍峨的殿堂里，宴会上也欢舞踏歌，《辍耕录》记载：“黄羊尾，文豹胎，玉液淋漓万寿杯。九殿高紫帐暖，踏歌声里欢如雷。”至今蒙古族民间的《安代》中还保留着这种即兴踏歌（还有移步动作）的形式，虽有种种不同的传说，但从动作特点看是和踏歌一脉相承的。莫德格玛的研究认为是《德布恩勒特踏舞》。

《倒喇》

《倒喇》（蒙语又歌又舞的意思）和现在流传于内蒙古杜尔伯特部族的《顶碗舞》（头上顶碗）以及广泛流行于鄂尔多斯民间的《筷子舞》、《酒盅舞》等，和佛教舞《灯舞》、《珠腊》都有很密切的渊源关系。《历代旧闻》曾谈到：“元有《倒喇》之戏，谓歌也，琵琶、胡琴、筝皆一人弹之，又顶瓷灯起舞。”清代人吴长元著《宸垣识余抄》曾指出，《倒喇》是金代和元代的戏剧名，而且还引用了陆次云的《满庭芳》词：“左抱琵琶，右持琥珀，胡琴中倚秦筝，冰弦忽奏，玉指一时鸣。唱到繁音入破龟兹曲，尽作边声。倾耳际，忽悲忽喜忽又恨难平。舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙湘竹击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛烛，故使人惊，哀艳极，色艺心诚，四座不胜情。”从这一段生动的描绘，可以知道《倒喇》是一场优美动人的独舞，还有特技表演，不但头上顶灯，而且口里还吹奏着横笛。“双瓯分顶，顶上燃灯”，则指既顶双碗或顶点燃着的灯。蒙古族舞蹈艺术家莫德格玛集中杜尔伯特部族的顶碗和鄂尔多斯的《酒盅舞》的精华，创编了当代的《盅碗舞》，再现了高贵、端庄、典雅、秀美的古代蒙古妇女的神态风韵，在表演时，三只瓷碗好像长在人体上的零件，头顶不离碗，手不离盅，被誉为“东方一绝”。

《黑山鸡舞》

这是流行于布里亚特蒙古族的古老民间舞，模仿黑山鸡的动作和叫声，翩翩起舞，舞者边舞边吹口哨或用舌头作响，学鸡叫伴奏（《布里亚特蒙古史》）。

乐器、乐曲和舞曲

元代的乐器除蒙古族固有的胡琴、号角外，也吸收了汉族乐器，如方响、羯鼓、竽、拍板等，山西曲沃出土的元延佑元年的砖雕四乐伎就是典型例子。蒙古乐曲散见于《新元史·礼乐志》以及《辍耕录》等书中。这些乐曲都和汉族曲调不同，具有浓厚的蒙古民族色彩，除大曲、小曲之外，也有从新疆一带传来的乐曲，即所谓“回回曲”。

《海青拿天鹅》

海青是鹰的一种，全身为白色，红嘴，红爪，善于擒拿天鹅，是成吉思汗部族的图腾。蒙古族放海青拿天鹅是很古老的习俗，因之也产生了反映这种生活的乐曲和舞蹈，叫做《海青拿天鹅》。元代诗人杨允孚在《滦京杂咏》中描述了这首琵琶曲：“为爱琵琶调有情，月高未放酒杯停。新腔翻得凉州曲，弹出天鹅避海青。”

根据内蒙古札木苏记录，兴安岭南麓的狩猎歌舞《海青拿天鹅》为两人扮演的小歌舞，据说蒙古族舞蹈的顺拐和小碎步向前跑，都是模仿海青的，这可说是蒙古族图腾舞的遗迹，值得重视。

《白翎雀》

《白翎雀》是元代著名的《答罕曲》。“答罕”为蒙古语，亦名《白翎雀双手弹》，见《新元史·乐志》。杨维祯《元宫词》有“开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦”之句（十三弦为筝，是用筝奏的曲子）。最初元世祖忽必烈令伶人硕德闾作曲，表现在朔漠之地能制猛兽又能驾天鹅的白翎雀。此鸟雌雄合鸣，声音悦耳，曲子开始缓慢柔和，曲终急促，表现“白草黄云日色薄”，“啾啁百鸟纷参错”的朔漠风光，动人心弦。此曲后为舞曲。张昱在《白翎雀歌》中描述了女真族舞伎作此舞时的妙丽多姿：“女真处子舞进觞，团衫盘带分两傍，玉纤罗袖柘枝体，要与雀声相颉颃。”

《白沙细乐》——《别失谢礼》

这是至今保存在云南省丽江县的元代歌舞曲。相传南宋末年（1253年），元世祖忽必烈南征，取道吐蕃之地，过大渡河抵金沙江，丽江摩些（纳西族）部土司阿良对忽必烈表示拥护并帮助他进军大理。临别时忽必烈将乐曲十章和乐工、乐谱赠送给阿良。这就是《白沙细乐》——《别失谢礼》的来源。《丽江府志》记载：元太弟（忽必烈）革囊渡江，其音乐相传有胡琴、筝、笛诸器，其调有南北曲，叨叨令、一封书、寄生草等名。名曰细乐。据调查，现在元代遗音仍保留在纳西族丽江地区，成为纳西族的古典乐舞。而且配以舞蹈，这原是大型套曲，有十个乐章，但现在仅存乐曲《笃》（序曲），第一章为《一封书》（即堪蹉），第二章为《雪山脚下三股水》，第三章为《美丽的白云》，第四章为《多蹉》（即赤脚跳），第五章为《三思吉》，第六章为《劳曼蹉》（即《云雀舞》），此外还有《哭皇天》等，其他已失传。“蹉”即舞蹈，《堪蹉》、《多蹉》和《劳曼蹉》都是舞蹈。特别值得注意的是《劳曼蹉》（《云雀舞》），该舞由二人分别着黑白长袍，腰间系带，扮一对云雀，持黑白双扇绕场飞翔，曲调活泼，舞姿优美而敏捷，颇有元代遗风。这和硕德闾所作白翎雀及女真舞伎擅长的白翎雀舞是有着内在联系的。陈卫业曾向云南老艺人学习此舞。至今云南大理仍保存元代乐队陶俑，这些陶俑有的吹大号，有的吹竽，均着长袍，长靴，有的戴笠子帽。

《回回曲》

这是新疆一带的乐曲。《辍耕录》乐曲条说：回回有《马黑木当当》（当当即曲调）、《清泉当当》。《马黑木当当》很可能就是新疆维吾尔族最古老的乐曲《木卡姆》。“木卡姆”当时称“马黑木”。成吉思汗西征，使东西交通畅行无阻。其后到至元间（1264年），忽必烈控制了岭北局势，势力已伸入畏兀儿（即维吾尔）地区，西域和边疆乐舞在元代非常盛行。“木卡姆”乐舞已成为大都（汗八里，即北京）和上都（开平）演出的重要节目，至今新疆地区仍保留“十二木卡姆”。据学者考证，“十二木卡姆”发源于南疆和田一带。

---

乳山市13020159982： 蒙古族顶碗舞的头饰有碗座吗 - ？
菜苑奥立： 有的有,有的没有!一般专业的就没有碗座 这是一项基本功 没有几年是练不出来的想速成保险点的非专业的就可以用有碗座的

乳山市13020159982： 顶碗舞的碗要什么碗啊?在哪里买? - ？
菜苑奥立： 顶碗舞的碗就用普通的碗就好了,不要太大,在戴的头饰上面加一个可以固定住碗的东西,就好了

乳山市13020159982： 作文学剪纸600字 - ？
菜苑奥立： 剪纸——我国的民间传统手工艺术,剪纸艺人们在那红色的镂空里倾注了的自己的爱,我被那红色深深地吸引我学习剪纸是个偶然的机会,记得有一次,奶奶领我买东西的时候,我无意间看到一位白发苍苍的奶奶用一把剪刀飞快地剪一些红色...

乳山市13020159982： 六年级习作4的剪纸内容 怎样写? - ？
菜苑奥立： 那个跳舞姑娘.你可以先写一下她的外表、服饰、装饰,最好给她起一个名字,然后根据图的意思写“台上一分钟,台下十年功”(也就是怎么刻苦练习,怎么发现“顶碗舞”的),最后再写练习之后台上的精彩表演,赢得了观众怎样热烈的掌声,我就按这个思路来写,又抄了一些好词好句,得了个优秀+

乳山市13020159982： 顶碗舞是哪些民族的舞蹈? - ？
菜苑奥立： 顶碗舞是蒙古族的舞蹈. 顶碗舞是蒙古族的一种民间舞蹈,起初是蒙古族从元代承传下来的.蒙古族是个能歌善舞的民族,顶碗舞也是在他们的婚宴或佳节上常见的一种舞蹈. 顶碗舞在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置,能歌善舞...

乳山市13020159982： 哪个民族头顶碗跳舞? - ？
菜苑奥立： 蒙古族或维吾尔族 碗盅舞 1.刚开始练习时把碗绑在头上,先习惯带着跳 2.脖子动得少,头是绝不能有歪斜的 3.现在顶碗舞已并不限定某种舞种,但多为民族舞用,如蒙古舞. 4.顶碗舞形式新颖,动作优美,气质高雅,风格独特,具有浓郁的民族特点.在整个蒙古族民间舞蹈发展史上占居重要的位置.能歌善舞的鄂尔多斯蒙古人在婚宴和喜庆佳节的聚会上1人或2人头顶茶杯或碗状小油灯或碗,碗里盛满清水或奶酒;双手各拿两个酒盅或一束竹筷在歌声和乐声中翩翩起舞.顶灯、顶碗舞的动作没有固定的套数、掌握好基本动作和击盅、打筷子的规律之后,舞者现场即兴发挥,情绪越激昂,动作、舞姿的变化越丰富多彩,充分展现出舞者的技艺、智慧和民间舞蹈丰富、灵活、多变的特性.

乳山市13020159982： 顶着碗儿舞起来作文 - ？
菜苑奥立： 我们中国的剪纸不仅色彩缤纷,内容丰富,而且形象生动,美不胜收.每当我想起那“顶着碗儿舞起来”的剪纸,我仿佛展开飞翔的翅膀,飞向了童话的王国.在我国美丽的西藏,生活着一群漂亮活泼的藏族小姑娘.她们每天一起学习,一起...

乳山市13020159982： ＂盅碗舞＂是哪个民族的舞蹈? - ？
菜苑奥立： 盅碗舞,是蒙古族的传统民间舞蹈形式之一. 盅碗舞,又叫顶碗舞、酒盅舞,据说早在200多年前就流行于内蒙古自治区鄂尔多斯市(原伊克昭盟)乌审旗(达布察克镇)和鄂托克旗(乌兰镇)一带

乳山市13020159982： 顶碗舞的服装是怎样的 - ？
菜苑奥立： 民族大学附近有很多舞蹈用品店,红雨就很不错的,全国连锁,经常去那里买衣服,运动时穿的,很舒服也很好看.演出服也都有,可以去那里看看.就在乐圣ktv对面.

乳山市13020159982： 怎么写一篇顶碗舞剪纸的文章 - ？
菜苑奥立： 今天,我去我姑姑家玩.到了姑姑家以后,映入眼帘的是一张张色彩缤纷的窗花.这些窗花形象深动,精致漂亮,使人叹为观止.其中最引人注目的是一个内蒙古族的女孩在跳顶碗舞,栩栩如生,十分吸引人的眼球.看着这样好的作品,我的思...