问一个历史问题

问一个历史问题？~

史书记载的人，往往是史书编纂者认为值得记载的。如果某个人有历史价值，史官将其载入史册，此人死后，他的后人可能没有必要要记载了，史书的篇幅也是有限的，要记载的东西太多，也只能记录帝王将相和影响力比较的大的人。至于那些人的子孙，他们要让位给新出现的重要人物。通常一个家族的家谱，才会比较全面地记载自己家族的人。所以，史书没有记载了，并不说明他无后了。比如孔子史书有记载，他的后人，你可见在后来的史书里有记载？但是孔氏是大家族，其后人辨别全国。

元太祖（成吉思汗）第一任皇后孛儿帖，这个皇后生于额尔古纳河北部的河边（今内蒙古呼伦贝尔额尔古纳市莫尔道嘎镇），是一个才情兼倍的美貌女子。是蒙古乞颜部贵族世家。因为美貌而出名，让很多男人都想占有。1180年3月，在17岁时和18岁的元太祖成婚仅仅几个月，就被昔日的仇敌蔑儿乞部的脱脱部长抢走了，并被强迫与赤列都之弟赤列格儿结合。两人结婚后，孛儿帖一直都很忧伤，她心里一直爱着铁木真，所以很少和赤列格儿说话，也不愿意和任何人交流，每天总是用忧伤的眼睛看看他而已。这很让赤列格儿生气，想尽办法让她开口说话，逗乐她笑。结果都是一样。对她是爱恨交加。一直都控制着自己的怒火，不再娶妻妾，渴望自己总有一天能等待到她的回眸一笑。可惜，他这样的痴情上天只给予2年的时间，1182年铁木真就攻下他全部的部落，也结束了他的一生。
要说这个赤列格儿也是一个多情男儿，长得高大魁梧，一身武艺，人也散发着蒙古族少有的儒雅气息。在一次和铁木真部落交战时，无意在一个偶尔的机会看见了正在穿越走廊的孛儿帖，穿着雪白的袍子，乌黑的长发在风里飘扬，更让人喜欢的是她还有雪白的肌肤，一般草原是很少有这样的肌肤颜色，不要说是赤列格儿对她一见钟情，其实当时很多将士对她也是爱慕。只是没有赤列格儿那样幸运，不敢说出口。




1180年12月，在脱脱部落没一年便生下了一个女儿，取名德撒兰。而赤列格儿怀疑德撒兰不是自己的骨肉，所以对她一直都很冷淡。孛儿帖几乎也同时感觉到了赤列格儿的怀疑，生下孩子之后，孛儿帖便拒绝再和赤列格儿生活在一起，自己单独驻扎在一个简陋的帐篷里，陪伴着德撒兰生活。而铁木真听说后，认为是赤列格儿对自己的女人不好，大怒，发誓要报仇，夺回自己的女人。当铁木真再次把孛儿帖夺取回来时候，才发现孛儿帖已经是一个孩子的母亲，于是，他只接孛儿帖回家，不准将士把德撒兰一起带回来。孛儿帖含着泪水，苦苦哀求，铁木真依然没有改变，没办法，孛儿帖只得也跟随着德撒兰一起加入流浪的队伍当中，依靠着自己为人家做袍子，一直过着漂泊的日子。十几年之后，德撒兰出落得更是妩媚动人，在母亲的熏陶下，知书答礼。为了让自己的孩子不再重复自己的命运，孛儿帖一般场合不准德撒兰参加。看着女儿日渐长大，她只希望能找个好的人家，有帐篷和马匹就好，让女儿能幸福。
1195年，在德撒兰十五岁那年，认识了一个被战争也成为流浪的江南书生王蓟，他父母死与逃亡队伍里，他只得跟随队伍一路北上，在额尔古纳河北部的河边一个破旧的庙宇里住下。那一年，草原上的人听说铁木真又一次凯旋而归的消息，大家都围着帐篷点燃了篝火，大唱歌舞，因为聚会上有免费的事物发放，德撒兰也跟随母亲参加了。在熊熊燃烧的篝火之外处，细心的德撒兰看见了一个身穿破旧的蓝袍年轻人坐在湖边吹着动听的音乐，就是不知道是什么乐器。她好奇走上去询问。这个好奇就成为她一生最美丽的邂逅，让她致死都无悔，等待着这个男人的回来。德撒兰轻轻的走到年轻人身边静静的听着音乐，然后深深的长叹一声。书生听见了，才发现身边不知道何时多了一个人，竟然能听懂自己吹的笛子，顿时有种遇见知音的感觉。




其实当时的德撒兰根本不懂南方的乐器和音乐，只是感觉好听而已。不过，这也是缘分，在众多的人里，为什么就只有德撒兰看见湖边的他，来独自听他的音乐呢？这个或许就是我们所说的缘分吧。看见德撒兰娇媚的容颜，羞涩的神情，书生以为遇见所谓的游牧人常说的雪山女神，便诉说了自己的身世，不料德撒兰听之后，引起的共鸣。两人开始约定下次见面的时间和地点。以后每次见面，书生都会给德撒兰讲自己江南的故事和文化。德撒兰也把自己所知道的告诉书生。可以说这两个人的爱情是南北文化的一种交往和融合，纯美的精神眷恋，没有一点世俗在里面充斥。
因为母亲不允许德撒兰告诉别人自己的身世，书生王蓟也一直以为她是一个和自己一样的流浪人而已。至于德撒兰到底是谁的骨肉，只有孛儿帖自己知道。根据历史记载，孛儿帖和赤列格儿结婚才8个月就生下了德撒兰，而孛儿帖和铁木真结婚也只有几个月就被抢夺成为赤列格儿的妻子，可以说，这个孩子多半是铁木真的。不过，这个也只是猜测，真正的答案只有地下的孛儿帖知道。这个也就成为很多历史学家议论的话题，也成为作家们写作的话题。依据人正常的心态猜测，也有可能是赤列格儿的。假如是铁木真的，那么当铁木真把孛儿帖接回家时，为什么孛儿帖不直接告诉他德撒兰是他的骨肉呢？天底下好象还很少有不接纳自己孩子回家的父亲，更何况是渴望多子多孙的铁木真呢。历史上铁木真可是是一个对自己的孩子是疼爱有加的君王。想来想去也是一个迷，也难怪当赤列格儿知道自己会被铁木真处死时，逼着孛儿帖说出德撒兰真正的身份。而孛儿帖什么也不说，依然沉默地看了他一眼，便走了。




不能不说孛儿帖是一个神秘女人，也是一个值得人尊重的母亲。为了德撒兰，她放弃了跟随铁木真。放弃一个自己爱着的男人，对于女人来说应该是痛苦的。更何况离开铁木真时她才20岁，却一直没有再嫁。当她死时，她唯一的要求就是能见见铁不真，而当时的铁木真正在外面扩张势力，听见此事时，已经是一年之后。德撒兰遵照母亲的遗嘱，把母亲的遗物送给铁木真时，铁木真流泪了。德撒兰不知道母亲给她的那一把梳子，就是当年铁木真给孛儿帖的定情礼物。当铁木真拿到梳子时，发现梳子上多了一个符号而已。这个符号只有铁木真知道是什么意思。当夜，铁木真一直抱着孛儿帖穿过的衣服未眠。孛儿帖怎么也没想到，这样的痴情也遗传给了德撒兰。
当孛儿帖知道德撒兰和书生的事情时，很是生气，因为当时是不允许蒙汉通婚，不准他们再次见面。而德撒兰却悄悄的溜出去，两人吹笛说笑。为了阻止德撒兰，孛儿帖为她定下了一庄婚约，男方就是和铁木真一切打仗的博儿忽部下的一将军。并定于三个月之后完婚。对于这个婚姻，孛儿帖很满意。毕竟她是铁木真的女人，爱着铁木真，把女儿嫁给自己心爱的男人的军队里也有个照应，对方家境也不错。
孛儿帖把这一消息告诉了德撒兰，德撒兰泪流满面，茶饭不思。为了让女儿收回那远去的心，孛儿帖对书生说德撒兰染上了一种少有的疾病，只有江南的蔷薇花才能治好，希望书生能回到自己的老家去采摘。听了自己未来丈母娘的话，书生恨不得飞回家。不容分说，江南书生王蓟立马动身，就这样走了，再也没有看见德撒兰。而德撒兰听孛儿帖说王蓟已经离开了自己时，她怎么也不相信母亲的话，王蓟会相信自己爱着别人而放弃了。母亲安慰德撒兰，说王蓟走时要她传达一句话，大意就是“如果他比我更爱你，我只要看着你们幸福就好。”
孛儿帖原以为听到这样看似伟大的话，德撒兰会死心，没想到德撒兰也如当年的自己一样，相信自己爱着的男人，也相信总有属于自己的爱情，等了书生十年之后，才带着一身的幽怨，香消云散了。德撒兰怎么也没想到，书生已经在路上早就死与战马之下。而她却苦苦等了十年。




1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。德撒兰带着母亲的遗物一路寻找铁木镇的队伍，见到了铁木镇，完成了母亲的遗嘱。铁木真也就把她留在了自己的身边。不管她的父亲是谁，她的母亲还是深爱自己的女人。1205年，德撒兰死在铁木真的身边。铁木真按照当时公主的身份埋葬了这个和自己女人一样命运的孩子。每天看着这个和孛儿帖一模一样的孩子，就可以看见当年的孛儿帖，他感觉就是和孛儿帖生活在一起。
在1206年，铁木真在蒙古的根本之地斡难河源头举行库里台选汗大会，铁木真被推举为成吉思汗，蒙古汗国宣告成立，这在蒙古史乃至中国和世界历史上都是一件大事。通天巫阔阔出以天神名义给铁木真上尊号为成吉思汗。铁木真分封功臣与诸子、诸弟和功臣，实行了具有草原特色的领户分封制——千户、万户与诸王制；并创造了畏兀字书，制定了法律制度；征服了林中百姓和畏兀儿族政权。蒙古草原统一的时代终于到来了。可惜，这种胜利德撒兰和她母亲都没看见。
这样可以么？

秦与匈奴基本上是敌对关系。
秦朝统一前，还是战国七雄争霸的时候，中原就一直在和匈奴打仗，北方各国都有自己的长城用来防范匈奴，比如燕长城、赵长城、秦长城等，其中秦国和赵国是两个典型的对匈奴打击力度很大的诸侯国。秦覆灭六国的名将王翦在秦统一中国前就是在北方领兵与匈奴作战；赵国是瓜分晋国的韩赵魏三国中最靠近北疆的诸侯国，常年与匈奴作战，所以赵国的军力在诸侯国中一直是很强大的，也是少有的在战国时期能和秦国抗衡的国家。历史上有名的“胡服骑射”，就是赵武灵王在多年与匈奴斗争中，根据匈奴骑兵的作战方式对本方军队做出的具有历史意义的军事改革，就是从那以后，中原各国争战由以前的以车战为主，慢慢变成了以后来的骑战为主。至于秦统一以后，也依旧和匈奴在常年争战，秦朝大将蒙恬，曾奉命率三十万大军北击匈奴，“却匈奴七百余里，使胡人不敢南下而牧马”。后又镇守北疆十多年，匈奴人闻其名而色变。另外，将原燕长城、赵长城、秦长城连在一起，铸成万里长城的巨大工程，也是由他主持的，目的就是为了防止北方的匈奴南下。
汉朝与匈奴则是有战有和。
从秦朝陈胜吴广起义以来，到楚汉争霸，再到汉朝建立，这段时期内中原混乱，北方匈奴乘机强大起来，并夺回了大片当年被秦国占领的领土。汉朝建立后，韩王信（不是韩信，乃是韩国后裔）谋反，与匈奴勾结南下，刘邦率三十二万汉军北击匈奴，被匈奴大单于冒顿率四十万骑兵围困在白登山达七天七夜，这就是历史上有名的“白登之围”。这次战败后汉朝为休养生息，以宗室之女北嫁匈奴单于冒顿，许以和亲，汉朝每年向匈奴进贡诸多财务，双方结为兄弟之国，关系暂时得到缓和，之后双方之间大多以和亲为主，但小范围摩擦不断，后来匈奴右贤王率大军攻入上郡，双方关系紧张。到汉文帝时，冒顿去世，双方又和好，汉朝又以宗室之女和亲。之后双方又有过多次争战与和亲，至汉武帝时，汉朝空前强大起来，期间与匈奴互有争战，后武帝遣名将卫青、霍去病三次大规模北击匈奴，夺回了河套地区与河西走廊，将汉朝疆域从长城一线推进到了阴山附近，使匈奴王庭远迁漠北，从此一蹶不振，基本解决了秦汉以来匈奴对中原的威胁，并从此奠定了汉强匈弱的局势，但匈奴势力依旧不容小觑。
后来汉宣帝时期，发十六万大军联合西域乌孙国合击匈奴，匈奴大败；次年匈奴欲袭乌孙，恰逢大雪，大军十者还一，被乌孙、乌桓乘势攻击，匈奴国势几乎到了濒临灭亡之际。至汉宣帝甘露年间，匈奴内部五单于争权，后分裂成郅支单于匈奴和呼韩邪单于匈奴两部，其中呼韩邪单于亲往大汉帝都长安，俯首称臣甘做北方藩臣，为大汉牧守北方，这是匈奴与秦汉百余年战和关系的历史性转变。至汉元帝时期，郅支单于匈奴一部被当时任西域太守的陈汤率兵联合呼韩邪单于匈奴一部攻灭，郅支单于匈奴残部远迁西方，受汉朝支持的呼韩邪单于匈奴则回到漠南地区，呼韩邪单于第三次前往长安朝拜汉庭，汉元帝以宫女王嫱许以和亲，这就是后世有名的昭君出塞。
自此以后两汉时期，匈奴始终以汉朝为尊，大漠地区只剩下当年呼韩邪单于子孙所统领的匈奴部族。至东汉初期，匈奴又分裂成南北匈奴，南匈奴单于日逐王乃呼韩邪单于之孙，南下归附汉朝，居于河套地区；北匈奴受蒲奴单于统领，留居漠北。后北匈奴寇边，东汉明帝遣窦固以四路大军在南匈奴支持下将其击败，又遣班超与北匈奴争夺西域控制权。不久汉明帝病死，东汉对匈奴停止用兵，北匈奴战败后因受到南匈奴和鲜卑攻击，势力再衰。至东汉和帝时期，大将窦宪、耿秉率领东汉与南匈奴联军征伐北匈奴，于燕然山勒石而返，北匈奴灭亡，残部向西逃往乌孙和康居等国，而南匈奴依旧依附于汉朝，匈奴与汉朝数百年的争战自此告终。

秦朝与匈奴是敌对的关系，秦朝建立之初，派大将蒙恬北击匈奴，修筑长城， “却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）。
进入汉朝，汉高祖刘邦想北平匈奴却以“白登之围”失败而告终，又因汉朝初年，百废待兴休养生息，汉朝统治者与匈奴实行和亲政策，以宗室之女北嫁匈奴单于冒顿，许以和亲，汉朝每年向匈奴进贡诸多财务，双方结为兄弟之国，关系暂时得到缓和，之后双方之间大多以和亲为主，但小范围摩擦不断，至汉武帝时，汉朝国力达到鼎盛陆续与匈奴展开战争。公元前127年匈奴南进，汉武帝派大将卫青北击匈奴，收复河套地区；公元前121年，汉派霍去病北击匈奴，匈奴退出河西走廊；公元前119年，派卫青霍去病出击，大败匈奴，匈奴从此迁徙漠北。来自匈奴的威胁暂时缓解。
汉元帝时，将宫女王嫱嫁与南匈奴首领呼韩邪单于，即历史上的“昭君出塞”，密切了汉匈关系，双方和睦相处。
东汉初年匈奴分裂为南北两部，其中南匈奴向汉称臣。公元73年汉明帝（永平十六年）派窦固等四路大军出击，占据伊吾卢城（今哈密）。同年，派班超通西域。
于89年（和帝永元元年）大举征伐北匈奴，窦宪、耿秉率军与南匈 奴军会师，北单于大败逃走，90年再击北匈奴，北单于受伤逃走。91年汉军又出击金微山（今阿尔泰山）大败北匈奴 军，北单于率残部西逃乌孙与康居，开始了西迁的历程。从此对汉朝的威胁基本上完全解除。

打不过时和亲，打的过时坚决干掉他们！

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