荀子属于儒家,为什么他的弟子韩非子和李斯确实法家的呢？

荀子属于儒家，为什么他的弟子韩非子和李斯确实法家~

荀况（荀子）学问渊博，在继承前期儒家学说的基础上，又吸收了各家的长处加以综合、改造，建立起自己的思想体系。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。
所以荀子虽然是儒家的人物，但是他的思想很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。李斯、韩非皆为荀子弟子，他们的思想偏重于荀子思想中法家的那一部分，所以属于法家。

孔子作为儒家学说的创始人，其思想影响深远，历代帝王到孔庙都要跪拜。春秋时期，各诸侯国之间战乱不止，孔子游历各国，希望国君能用他提出的仁义思想治国，却屡屡碰壁，只在鲁国为官三个多月。后来，孔子不再对仕途感兴趣，将精力转移到收徒讲学方面。
继孔子之后，儒家学派又出现两位重量级人物，分别为亚圣孟子和战国末年的荀子。虽然同为儒家代表人物，孟子和荀子的一些观点并不一样，甚至大相径庭，孟子主张性善论，而荀子提倡性恶论，这两种观点让后人争执上千年。

另外，让人非常不解的是，既然荀子为儒家代表人物，为何培养出韩非子和李斯两位法家弟子呢？《史记》里明确记载：“韩非者，韩之诸公子也，与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。”也就是说，两人都是荀子的弟子，这点毋庸置疑。
韩非子出身于韩国贵族之家，年轻时就非常有理想有抱负，看到弱小的韩国经常被其他诸侯国欺负，内心相当着急，运用平生所学，主动向国君献上不少计策，却弄得个热脸贴冷屁股。他的著作中随处可见法家思想的表述，比如“废先王之教，以法为教”。

千里马常有，而伯乐不常有，韩王目光短浅，压根不重视韩非子的建议，而雄才大略的秦王嬴政，读了韩非子的著作后，激动得不知所措，情不自禁地感叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”可见韩非子的才华之高，魅力之大，令人望尘莫及。
紧接着，为了得到这位奇才，秦王不惜出动大秦铁骑，逼迫韩王把韩非子交出来。韩王本来就没打算对韩非子予以重用，况且兵临城下，留着他无疑是烫手山芋，直接让韩非子入秦。同门师兄弟李斯，深知自己能力不如韩非子，如果让他受到器重，李斯就混不下去了。

于是，李斯联合大臣姚贾，多次在秦王面前说韩非子坏话，一次两次还好，时间久了，秦王对韩非子起了疑心，将他关入大牢，李斯趁机用毒药毒死韩非子，一代奇才就这样死去。客观来说，李斯才能也不错，同时他跟韩非子一样，主张““刑名法术之学”，秦朝严酷的律法大多出于李斯之手。

历史上从来没有一个所谓的法家。先秦古籍中从来没有“法家”这个概念。“法家”这个概念是汉朝儒生提出来，与自己瞥清关系的。

即使李悝、商鞅，他们的老师也是儒家子夏，教授他们的则是儒家的两位大人物。后来儒家两大流派古今文经学所尊经典就是他们写的。一个是《公羊传》，一个是《谷梁传》。所以李悝和商鞅不但是儒生，而且是儒生中的正统。另一位魏秦法家的代表人物吴起，则是儒家曾子的学生。

秦国后来虽然保持了法制，但却清扫了商鞅。但自从荀子、李斯入秦。秦国对内一变而为暴秦，开始统一思想、统一组织。之前秦国是能容纳不同学派的，《吕氏春秋》的写作就说明了这个问题。儒家李斯则怂恿秦始皇独尊学术，到董仲舒则真正实现了独尊。汉儒比秦儒高明的地方，是不烧书，但改写书中内容。这种做法源自孔子著《春秋》微言大义。。

关于法家的形成,国内学者比较一致的意见是:法家的先驱可以追溯到春秋时期的管仲、子产,其早期代表为战国中期的李悝、商鞅、申不害和慎到,而战国末期的韩非则是先秦法家理论的集大成者。

法家的思想主要包括：
特别强调法的作用，以法治国。
倡导耕战。
强化君主专制和独裁。
法家关于社会的基本理论是历史进化说和人性好利说。
法家在政治上使用的最基本的概念和范畴主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战等。

儒家
荀子的思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”，对子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下。

由于荀子处在战国末期的时代，诸子各派的思想学说均已出现，这使得他不仅能采纳诸子思想，又可以进行批判和比较，所以荀子的思想非常丰富。可以说，宇宙论、人性论、道德观知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。

荀子是儒法兼通，在坚持某些儒家经典证明他的人性本恶论，这样才需要法来拯救，但是他大量的引用儒家经典，所以时人和后人渐渐的就认为荀子是儒家的

荀子的思想已经显现出有法家的思想，但仍属儒家思想。而且韩非子和李斯的法家思想适应了秦始皇一统天下的趋势，是时代的要求。

荀子师从儒家，但思想的实际已经是法家了。。。

---

福建省17150398083： 荀子是儒家学派的人物,为什么其学生韩非子成为了法家? - ？
蓝蕊醋酸： 韩非子在师从荀子之前就已经很有名了,他的思想体系已经形成了.他师从荀子,怎么说呢,好像是留学生,为了完善自己的思想.荀子呢,他不仅是儒家的代表的,他的思想里面有法家成分,这正是韩非子想要学习的.譬如人性本恶啊,这就是两人都认同的.

福建省17150398083： 作为儒家代表人物的荀子为什么会培养出韩非,李斯 - ？
蓝蕊醋酸： 荀子看似儒家但其核心是性恶论,根本就不能算深明儒学真谛,反倒是和同样以性恶论为核心的法家彼此呼应,因此培养出韩非、李斯不足为奇.

福建省17150398083： 荀子怎么又是儒家的又是法家的? - ？
蓝蕊醋酸： 荀子是儒家的代表人物,但是提出了人性本恶的理论,人性本恶则需要法制来约束,因此教出来的学生是法家人物.

福建省17150398083： 为什么荀子会培养出李斯和韩非子这两位法家人物 - ？
蓝蕊醋酸： 荀子虽然是儒家的代表人物,但他的思想其实是和传统的儒家有所不同的,比如他主张人性本恶阿,主张要把人的属性分成自然属性和社会属性阿,他在政治上主张以儒家的仁义来教化人民,同时用法律来对人进行约束,所以李斯、韩非子在受到他的思想启发后再参考了其他学派的主张发展形成了法家的治国理念.

福建省17150398083： 韩非子是荀子的学生,但为什么他们一个是法家,一个是儒家? - ？
蓝蕊醋酸： 荀子以孔子的继承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学”.韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者 这个只是传统的界定罢了.

福建省17150398083： 为什么儒家荀子会教出李斯韩非两个法家弟子 - ？
蓝蕊醋酸： 孟子已经不是纯正意义上的儒家思想,他生活在战国后期,为了顺应时代发展,孟子的是思想已经很大程度上吸收了法家的“大一统”等思想,也算半个法家的人啦,只是还是以儒家为主要思想而已!

福建省17150398083： 为什么荀子在儒家没有称号 - ？
蓝蕊醋酸： 因为他的弟子很多是法家的代表,如韩非、李斯,所以使历代有部分学者怀疑荀子是否属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多学者猛烈抨击. 所以他在儒家就没有什么称号了

福建省17150398083： 荀子是先秦什么家的代表人物啊! - ？
蓝蕊醋酸： 荀子是儒家代表 但是他的弟子,韩非和李斯是法家代表. 其实从孔子到荀子,经历了将近3百年,荀子的思想已经不是一种纯粹的儒家代表了,他融合了儒家,法家的思想在里面,但是他的思想中心还是以儒家为主题.

福建省17150398083： 为什么荀子会培养出李斯和韩非子这两位法家人物 - ？
蓝蕊醋酸： 记得李慎之先生生前对法儒两家的之间的关系喻为互为表里的关系,我认为非常有见地的.至少在中国两千多年来,儒家和法家一阴一阳,内儒外法,共同担当了中国专制统治的...

福建省17150398083： 旬子是法家的还是儒家的?请说明理由.？
蓝蕊醋酸： 荀子师承儒家,也是公认的儒家的大师.但他所提出的观点不能完全按儒家的定义来判断归属.因为时代是进步的,这也是他培养出韩非子和李斯两个法家学生的原因