精气神三者关系是什么？

人体内精气神的关系是什么？~

精,气,神本是古代哲学中的概念,是指形成宇宙万物的原始物质,含有元素的意思.中医认为精,气,神是人体生命活动的根本.在古代讲究养生的人,都把“精,气,神”称为人身的三宝,如人们常说的：“天有三宝日,月,星;地有三宝水,火,风：人有三宝神,气,精.”所以保养精,气,神是健身,抗衰老的主要原则,尤其是当精,气,神逐渐衰退变化,人已步人老年的时候就更应该珍惜此“三宝”,古人对这点非常重视.苟子认为：“养备而动时,则天不能病;养略而动罕.则天不能使之全.”这里说明两个意思：一个是说要注意精,气,神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”.

指导意见：

什么是精?精是构成人体,维持人体生命活动的物质基础.从广义上说,精包括精,血,津液,一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴),不但具有生殖功能,促进人体的生长发育,而且能够抵抗外界各种不良因素影响而免于发生疾病.因此阴精充盛不仅生长发育正常,而且抗病能力也强.精的来源,有先,后天之分先天之精是秉受于父母的,它在整个生命活动中作为“生命之根”而起作用,但先天之精需要不断地有物质补充才能保证人的精不亏,才能发挥其功能,这种物质即是后天之精.后天之精是来自饮食的营养物质,亦称水谷精微.有了营养物质的不断补充,才能维持人体生命活动.古人云：“肾为先天之本,脾胃为后天之本.”所以说.人脾胃功能的强健,是保养精气的关键,即《黄帝内经》所强调的“得谷者昌,失谷亡”;古人云“高年之人,真气耗竭,五脏衰弱.全赖饮食以自气血”.故注意全面均衡营养的饮食,才是保证后天养先天的重要手段.《干金方》就说过：“饮食当令节俭,若贪昧伤多,老人脾胃皮薄,多则不消,彭享短气”,这样反不利于健康.怎样才算“饮食有方”呢?归纳前人经验,不外乎定时,定量.不偏,不嗜而已.只有在饮食得宜的基础上,才能考虑药物滋补的问题.服用补益药物时,一定要在医生的指导下“辨证施补”,不然也可能会适得其反.总之,合理的食补和药补对于身体的保养是很重要的.

什么是气?气是生命活动的原动力.气有两个含义,既是运行于体内微小难见的物质,又是人体各脏腑器官活动的能力.因此中医所说的气,既是物质,又是功能.人体的呼吸吐纳,水谷代谢,营养敷布.血液运行,津流濡润,抵御外邪等一切生命活动,无不依赖于气化功能来维持.在《寿亲养老新书》中谓：“人由气生,气由神往.养气全神可得其道.”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者,少语言,养气血;二者,戒色欲,养精气,三者,薄滋味,养血气;四者,咽津液.养脏气;五者,莫嗔怒,养肝气：六者,美饮食,养胃气;七者.少思虑,养心气.”此七者强调了“慎养”：但由于气是流行于全身,不断运动的,所以人体也要适当地运动,促进脏腑气机的升降出入.才会有利于维持机体的正常生理功能.所以古人提倡“人体欲得劳动.但不可使之极(过度).”我国流传下来的多种健身运动及气功,就是以动养气的宝贵遗产.

什么是神?神是精神,意志,知觉,运动等一切生命活动的最高统帅.它包括魂,魄,意,志,思,虑,智等活动,通过这些活动能够体现人的健康情况.如：目光炯炯有神.就是神的具体体现.古人很重视人的神,《素问·移精变气论》也说：“得神者昌,失神者亡.”因为神充则身强.神衰则身弱,神存则能生,神去则会死.中医治病时,用观察病人的“神”,来判断病人的预后,有神气的,预后良好;没有神气的,预后不良.这也是望诊中的重要内容之一.

精,气,神三者之间是相互滋生,相互助长的,他们之间的关系很密切.从中医学讲,人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的体现就是“神”的活动.所以说精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神也就少.反过来说.神旺说明气足,气足说明精充.中医评定一个人的健康情况,或是疾病的顺逆,都是从这三方面考虑的.因此.古人称精,气,神为人身“三宝”是有它一定道理的. 古人有“精脱者死,气脱者死,失神者死”的说法,以此也不难看出“精,气,神”三者是人生命存亡的根本

精气神及其相互关系


练真气运行法，究竟真气是怎么回事？机理是怎样的？有必要讲再讲一讲，知道了才好练功。中医学认为，人体生命活动主要靠精气神，称为人生三宝。自然界中，天地人各有三宝。所谓天有三宝，日月星：星辰宇宙天体，转移岁月，替交寒暑，能化育生生不息之机。所谓地有三宝，水火风，地三宝是乘天气而生万物。天气下降，地气上升，天地之机相和，由水火风来产生万物，没有天气下降来左右它也不行。天属阳，地属阴，阴阳不能相合，孤阴不生，独阳不长，这样光靠地本身不行，必须有天气下降。人身三宝，精气神；依靠精气神转来维持我们的生命。精气神的转化，必须法天法地，即依靠天地自然法则的作用，才能转化生身，光依靠本身精气神，不能生存。大家对这句话会感到奇怪，认为人有精气神三宝，为什么不能够生存，不可理解。没有宇宙的自然法则，没有动静关系，人就无法生存。所以说我们的生命要依靠大自然的帮助，互相起作用，才能够转化自身，才能够生存下去。譬如宇宙间没有空气，没有氧气，人就无法生存。所以说必须法天则地，依靠自然法则人才能够生存。 一、精为气之母，气为精用，神为气之形 祖国医学认为精气神是生命活动的根本，所以古人对精气神的调摄极为重视。精气神三者各有性能，说起来分为三个，其实是一个不可分割体。精是生命活动的基础。气是物质活动的一种功能，也就是人体生命的动力。神是功能活动的一个具体表现。三者关系是：精为气之母，元精化生元气；气为精之用，精是体气是用；神为气之形，辟如一个人精神饱满，神采奕奕，神气十足，一见面就看出身体很好。神是外在表现，是精气神集中的功能表现。精气神相互关系，精伤则神无所守。如病的时间长了，说话语无伦次，动作也无标准，神经不听指挥，这就是精气虚亏，神无所守。还有年纪大的人，说话语无伦次，物体在西边他说在东边，我们说这个人老糊涂了，也是神不守舍。精气神关系非常密切，怎么办？积精方可存神。只有把精集中起来，神志才能清晰，精神才能饱满。精虚则无气，如果一个人精虚，它就化不也气来，人就衰弱了，说话没力气，营养不良，肌肉萎缩，这种病不论找哪一个国家的专家，不论服什么药物均无治。这种病人偏偏练了真气运行法，病情就会有好转。人无气则死，精气神三位一体，存则俱存，因此精脱者死，失神者也死。所以精气神是人体存亡的关键所在。 二、何谓精、气、神 先讲一讲精的问题。精有先天之精和后天之精。先天之精承受于先天，与生俱来，是父母给的，是生命的起源物质，父精母血，人靠精气才能生存。所以《灵枢。本脏》篇这样说：“与生俱来，谓之精”。万物化生须从精始，没有精就没有生命。这个精是先天之精，是元精，是生命的物质基础。生命发育成长的过程又不断消耗元精。后天之精，就是呼吸摄取氧气，饮食摄取养料，氧气和养料随血液输到全身，被细胞摄取，在氧化过程中产生热和能，人们叫他生命能量，是人体生命活动物质基础，也是生命的源泉，这个东西中医叫做真气。我们知道了真气是怎么回事，那末补充后天之精靠什么？靠真气。用后天之精来补充先天之精。神即神态、知觉、运动等生命活动的主宰，也叫元神，西医叫做大脑的本能力量，是主宰一切的，又是内脏功能的集中表现。神的表现就靠全身的五脏六腑、四肢百骸生理活动过和产生的能量，也就是真气。这种表现形式就是前面所说的“神气十足”、“神采奕奕”等现象。这里是要说清一个问题：先天之精化育生身。在人未出生之前，它所产生神是什么呢？是一种生长发育的能量和功能，那就是先天之精，可以化育生身。后天之精是呼吸摄取的氧气（阳精），饮食摄取的养料（阴精）。后天之精化气化神。饮地阴以养血，吸天阳以养气，后天之精先化生真气。真气在哪里化生呢？是细胞摄取之后在氧化过程中产生的。第一步功是化气，化气之后供给五脏六腑，四肢百骸运用，真气输送到哪个脏腑就对哪个脏腑起作用，在脏腑起作用的过程中以产生了精微物质，这个精微物质在五脏六腑、四肢百骸，连毛发等都有，这个真气就带有各脏腑的性质。练气功“五气朝元”都归肾上，这时候才是真正补充先天之精的东西。非得通过后天之精才能补充先天之精。所以说后天之精是化气化神，先天之精化育生身。真气是人体活动的动力，五脏六腑必须想方设法培补真气。真气怎样才能通布全身呢？就是依靠人身上如蜘蛛网似的经络。经络是真气运行的通道。经络问题已提出一个世纪了，中外许多人士都在研究，用了很多手段和方法，至今还没有确切的说法和立论。我写真气运法时（李少波）正在从事针灸业务，因此我写这些线索来研究。目前许多书本都提出经络与气功有关系，但都没有说出所以然来。经络运送真气，真气借着经络遍布全身，发挥他的能量作用，来维持人的生理活动。 真气运行应该是有动力的，光讲路线不行，那么动力是什么呢？动力就是呼吸运动，光讲呼吸不行，要说呼吸运动。呼吸是机械式的运动，依靠胸胁的胀缩、伸长达成呼吸，就是靠一呼一吸的运动形式推动真气循经运动。经络是身体各组织间拼凑起来的隧道，《内经》称为经隧，有气则开，无气则闭，用解剖或其它方法都无法找到，人死了经络就不存在。经络问题要从练功中来寻找，这样一找就找到。我们还可以用精密仪器，如经络测定仪来测试，测量练功中电效应、热效应等。练功每一过程测试结果都非常明显。练功的人很容易找到经络，我们懂得了这个道理，就必须认真苦练才行。


精气神之间的关系


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1.气能生精摄精：只有全身脏腑之气充足，功能正常，才可以运化吸收饮食水谷之精微，于是五脏六腑之精充盈，流注于肾而藏之。因而，精的化生依赖于气的充盛。

2.精能化气：精为气化生的本源，精足则人身之气得以充盛，分布到各脏腑经络，则各脏腑经络之气亦充足；各脏之精充足则各脏之气化生充沛，自能推动和调控各脏腑形体官窍的生理活动。故精足则气旺，精亏则气衰。临床中，精虚及失精患者常常同时见到气虚的病理表现。

3.精气化神：精盈则神明，精亏则神疲，故《内经》倡导“积精全神”以养生。气充则神明，气虚则神衰，故称气为“神之母”。总之，神是生命活动的主宰，而精与气，以至包括血，津液等都是产生神的物质基础。这些人体的基本物质属于人的形体，形体是第一性的，是根本。神寓于形体之中，脱离形体的神是不存在的。

4.神驭精气：明·汪绮石《理虚元鉴》说：“夫心主血而藏神者也，肾主志而藏精者也。以先天生成之体质论，则精生气，气生神；以后天运用之主宰论，则神役气，气役精。”人体脏腑形体官窍的功能活动及精气血等物质的新陈代谢，都必须受神的调控和主宰。形是神之宅，但是神乃形之主，神安则精固气畅，神荡则精失气衰。故有“得神者昌，失神者亡”之说。精神意识活动对形体健康的反作用这一辩证观点，无疑是正确的。

气是胃气，精是性，神是意识。
人活着，是因为有胃气，死了是因为没有胃气。胃气是人一出生的时候就有，一直到死以前都有。
儿童时期的性，完全由上帝控制，所以精是气体，没有性。
青年的性，由1/3上帝控制，1/3阎王爷控制，1/3自己的意识控制。
上帝控制的那部分性仍然是气体，是儿童的性。阎王爷控制的那部分性是力量的发源地，所以甲骨文“力”字是三个叉头从右往左下方伸，意思是阎王爷在右边，力量来自右边的阎王爷，力量是阎王爷给的。
左边是上帝。甲骨文“斗”（斗）字，是二个生字，左边是上帝的生，在人的左脑，右边是阎王爷的生，在右脑，所以，人的左眼比右眼明，右肢体比左肢体有力。
上是阳，下是阴，头是阳，身体是阴。头是意识，意识是阳，阳无形，是无，是上帝控制。身体是物质，物质是阴，阴有形，是有，是阎王爷控制。头是阳，是上帝控制，身体是阴，是阎王爷控制。
头是阳，是上帝控制，但是是上帝和阎王爷共同控制，上帝是主，阎王爷是宾，上帝在左脑，阎王爷在右脑。
身体是阴，是阎王爷控制，但是是上帝通过阎王爷控制，阎王爷是主，上帝是宾。
当你要发力的时候，你头上的意识传给左脑的上帝，上帝传给身体右侧的阎王爷，阎王爷传给你力量。
那么右脑的阎王爷这时在干什么呢，起什么作用呢，身体左侧的上帝在干什么呢？你一生也打不开右脑，如果打开，就是修成正果了，所以修炼其实就是修右脑，打开右脑。
打开右脑的时候，身体左侧的上帝就得救了，因为人的身体是肉体，是阎王爷给的，但是上帝造的人是气体，阎王爷把上帝打败了，夺走了一个零件，把人的身体变成肉体，并且把上帝困在身体左侧，它住在身体右侧。所以上帝在人的一生里都在往回夺这个零件，所以人一来到世上就开始斗（斗），人的一生是战斗的一生。所以甲骨文“斗”字中间像叉一样的东西是上帝和阎王爷俩在互相夺。
精是性。青年的性，由1/3上帝控制，1/3阎王爷控制，1/3自己的意识控制。上帝控制的那部分性是气体，不参与世上的事。阎王爷控制的那部分性是气液平衡状态，像液化气罐一样，是精子，力量，智慧的发源地，由人的意识控制，当你好色时，它就变成液体射出来，当你发力时，它就变成力量，你思考时，它就变成智慧。
所以，气是胃气，任何时候都有，只要活着就有，死了就没有了。精是青年的时候有，儿童和老人没有。有精就有神，《黄帝内经》“精则养神，柔则养筋。”。神是意识，控制精的转化，归属。
《黄帝内经》“精不足者补之以味，形不足者温之以气。”。精来自谷气，来自胃气。饮食方法决定你有多少精气。但是饮食方法是由你的观念，意识决定的。你认为海参有营养，他认为窝窝头有营养，到底谁对，永远说不清，你自己研究去。
所以，胃气决定精气，精气决定意识，意识决定胃气。也就是，气决定精，精决定神，神决定气。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。
从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此．古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。

中医认为精、气、神是人体生命活动的根本。在古代讲究养生的人，都把“精、气、神”称为人身的三宝，如人们常说的：“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风：人有三宝神、气、精。”所以保养精、气、神是健身、抗衰老的主要原则，尤其是当精、气、神逐渐衰退变化，人已步入老年的时候就更应该珍惜此“三宝”，古人对这点非常重视。苟子认为：“养备而动时，则天不能病；养略而动罕．则天不能使之全。”这里说明两个意思：一个是说要注意精、气、神的物质补充：二是强调不可滥耗“三宝”。

精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。

功夫界叫 炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。内丹术以精、气、神以精为基础，可元精须与元气合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随河车运转，炼成丹胎。

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刘琼培达： 气能生精摄精,精能化气,精气化神,神驭精气.

乐陵市19149339621： 精气神三者关系是什么? - ？
刘琼培达： 个人认为,每个人天生都有精气神.也有人说过:以形生力,以力孕劲,以劲御力而生气,以气育精,以精养神. 自己理解理解吧,毕竟不是别人直接告诉你的就是最好的,自己悟出来才是最好的. ——【武魂·小丑 作答】

乐陵市19149339621： 精气神的关系如何? - ？
刘琼培达： 是一体多态,就像水有固态液态气态一个道理.

乐陵市19149339621： 精、气、神是指什么?什么可以同时补充精气神? - ？
刘琼培达：[答案] ＂道生一,一生二,二生三,三生万物.＂这是《道德经》中的原文.被中医学引用过来,以一做为世界的本原——元气;二做万物矛盾的两个方面——阴阳;三做人身三宝——精,气,神. 其实这三者具体代表什么,仁者见仁,智者见智.现代中医学教...

乐陵市19149339621： 人有三宝精气神,是哪三宝?人有三宝精气神中的三宝指什么?是哪三宝? - ？
刘琼培达：[答案] 人们常说的:“天有三宝日、月、星;地有三宝水、火、风;人有三宝神、气、精.”精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的,他们之间的关系很密切.从中医学讲,人的生命起源是“精”,维持生命的动力是“气”,而生命的...

乐陵市19149339621： 元气,真气,中气,精气神的概念和联系 - ？
刘琼培达： 元气、原气、真气,三者的内涵式同一的,都是指先天之气. 中气主要指脾胃之气,而脾胃之气来自后天水谷,亦可看作后天之气. 精、气、神是三个概念,他们三者之间存在着相互依存,相互为用的关系. 如果作为了解,这么多够了.假如你特别有兴趣,你可以借阅或者购阅一本《中医基础理论》,还是比较浅显易懂的.