“无念无想”的具体含义是什么，出自哪部经书?【越具体越好，谢、、、】
很多部经都提出了无念无想，它是修行的方法
修清净心，就不可有欲，有念有想就有欲。
无念无想就是心清净，不执着于外物，对境不起心动念。
修行人应随时观照自己的心，一旦发觉有妄念立即止住。
出自蒙特梭利。
玛利娅·蒙台梭利（意大利语：Maria Montessori，1870年8月31日－1952年5月6日），意大利幼儿教育家，意大利第一位女医生，意大利第一位女医学博士，女权主义者，蒙台梭利教育法的创始人。
她的教育方法源自于其在于儿童工作过程中，所观察到的儿童自发性学习行为总结而成。倡导学校应为儿童设计量身定做的专属环境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
扩展资料：
蒙特梭利具体教学内容
日常生活教育:包括基本动作、照顾自己、照顾环境、生活礼仪等，培养日常生活自理能力，以及互动、爱物等好习惯。
感官教育: 培养敏锐的感官，进而培养观察、比较、判断的习惯与能力
数学教育: 使用直观教具玩数学。让孩子在学具操作中懂得数与量的关系，感受四则运算的快乐。
语言教学: 让孩子通过对实物的描述，促进语言表达能力的发展，同时渗透文字活动，培养阅读能力，为书写做准备。
文化教育: 蒙氏教室里备有动物、植物、天文、地理、历史、地质等各方面教具，使儿童在玩中探索科学的奥秘，从宏观到微观，培养对科学的兴趣。
参考资料来源：百度百科-玛利亚·蒙台梭利-个人语录
参考资料来源：百度百科-蒙特梭利教学法
"无相为体"就是以"无相为本体"六祖说："外离一切相，是名无相，能离于相，则法体清净。此是以无相为体"。如果说能离于相，那么法体就不会受污染，也说自然清净了。《金刚经》说："离一切诸相，即名诸佛"。又说："凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来"。可见，无相即诸法实相。实相真如无相，佛性无相，自我本心也无相。《金刚经》还说："如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生即非众生"，因此，"无相"即心佛众生三无差别。"无相"也是一切无相，如在行而无行相。在卧而无卧相，内心如如不动。此处"无相"不是指无诸法事相而是指无诸法的执着相。因为无相性空。无有实体，无所执着，不能执着于一切法相。"无住"是，在念念之中不仅排除一切杂念并且不住着，不执着于法而念念不住。此即"无念"与"无住"的关系。如果我们真能认识到一切法无自性，就像《楞严经·卷八》所谓的那样："如梦、如幻、如露、发电、如镜花、如水月、如阳焰、如空花、如海市蜃楼、如芭蕉"而不执着，如果能在念念不住、念念不绝中不为杂念之丝所束缚；如果能不像《楞伽经·卷三》所说的"譬如被蚕虫，纲而自缠"那样；如果说能不像李白诗所说的"抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁"那样，而是能做到念念之中不执着于一切法，能做到六祖所说的"兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著"，(《坛经·付嘱品》六祖逝前揭诗)，犹如流水转山，虽遇曲遇直、一点也不滞留，每个念头都不执着，始终与自我本心相契合，就显露自我本心了。
"无住为本"，即以无住为根本。《维摩诘经·观众生品》说："从无住为本，立一切法"。念念之中不思前境。"于诸法上，念念不住?"而无缚，每个念头都不执着。于心无事，于事无心。念念皆空，随时丢，物来则应，过去不留，如镜照物，镜上不留色影；如风来竹面，叶上不留风声；如雁过长空，空中不留痕迹；如百鸿踏雪，雪不见爪痕；如浮光幻影，掠过长空。倏起倏夭。《金刚经》说："应无所住而生其心"。"无所住"即是一切都不住着、不执着，不追求怀往日荣辱，不计较过去恩怨，事如春梦了无痕!一切缺陷、忧苦、悔恨、烦恼、祸福、生死，等等都无住、都不被束缚，犹如飞鸟出笼，离开一切尘垢、离开一切妄念。"而生其心"就是，显露出自我本心，就是生清净心、悲愿无尽的菩萨心、菩提心、慈悲喜舍心、智慧心、平等心、利他无我心，等等。六祖所说的"心不住法，道即通流"，意思是，"无著"既指排除杂念。不执着于法，也指正念不断。
简言之，"无念"是，在念念之中排除一切杂念；"无相"是，在念念之中排除杂念并且不执着于一切法相而离相；"无住"是，在念念之中排除杂念并且不住着、不执着于一切法。
"无念"、"无相"、"无住"名相虽不同，但在意义上是连贯统一的，在修行实践中也是如此。如能做到无念，则无相、无住亦同时具足，一切都无所执着了，在外境中不起妄念，不争、不贪、不求、不欲，无忧、无虑、无烦恼，无牵挂，洒脱、安详、自在、一切都放下了，都空掉了，连空境也空掉了，做到了离念、离相、离住而不蔽真如本心，六根无染、永舍，贪欲、自心觉悟，自心解脱，达到了"本来无一物，何处惹尘埃"的境界，就明心见性、见到自己本有的佛性，可以悟而成佛了。正是"我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河万朵!"相反，如果真如本心被蒙蔽，真妄颠倒，而且执迷不悟，则会陷人生死轮回苦海之中，无出期。这正像六祖所说的"凡夫即佛，烦恼即菩提、前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念著境即烦恼，后念离境即菩提。"(《坛经·般若品》)。可见，成说与否在于迷悟之别、在于心念是否能远离一切外境而"心不染境"。
综上所述，可以明了"无念、无相、无住"这一修行法门的意义多么重大。其中最重要的关键是，必须通过修行、观照、自我反省去掉无始以来养成的贪执恶习、即于六尘上不起好恶美丑的分别心，于六识上不起贪爱、嫌恶之心，不动人我是非念头，保持一种自觉自由的良好心态。为此我们要努力学修。六祖说："不修即凡，一念修行，自身等佛。"(《坛经·般若品》)。还说："若欲当来觅法身，离诸法相心中洗，努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。"(《坛经·忏悔品》之无相顿)。接着在《坛经·付嘱品》的真假动静偈里六祖又说"报诸学道人，努力提高湏用意"。我们当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。因为"修行犹如驾渡舟，一步退时便下流，若不将兹勤努力，几时撑得到滩头!"我们必须充分利用现世潜心苦修，力求今生今世获得究竟，圆满才好。
"无念为宗、无想为体、无住为本"，这是六祖慧能大师在《坛经·定慧品》里开示的一个重要的修行法门。
“无念无想”的具体含义是什么,出自哪部经书?【越具体越好,谢...
"无念"就是，"于念而无念"，"于诸境上，心不杂"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切杂念妄想、排除"尘劳邪见"。比如，名闻外养方面的，财色...
“无念无想”的具体含义是什么,出自哪部经书?【越具体越好,谢...
无念无想就是心清净，不执着于外物，对境不起心动念。修行人应随时观照自己的心，一旦发觉有妄念立即止住。
“无念无想”具体含义是什么 出处是哪里
"无念"就是，"于念而无念"，"于诸境上，心不杂"，即在一切境上、心不被外境所染，在自己的心念上。常能远离一切外境，不在所遇境上起妄念。但不是百物不思，不是无思维存在，不是心中一片死寂，而是"心不染境"，在念念之中排除一切杂念妄想、排除"尘劳邪见"。比如，名闻外养方面的，财色...
“无念”的详细解释、释义、意思
1、无念是一种心相，是有相之相，所以无念并非真的没有思想和念头了。这种无念，只是一个返观自我的体验。其适用性很广泛，普通人都能做到，如反思、自省，就可以观察到自己什么都不想、什么都未想的心境。2、无念是一种离相、无相的定境。上面的无念是没有念头，真正的无念是连无念这个心相也没...
无念无想什么意思?作何解释?
：「于境取像为性。」此乃指在心外表象之作用而言。无念无想并非否定念想，而是由念想中解脱之意。念想所起之虚妄现象，掠夺心识，使心动摇，迷妄于实相，心受此妄念、妄想之支配，不能觉悟一切境界之本来一心；若修禅定，以解除念或想之执著，觉悟此本来一心，心外无有别境，而至无念无想。
无念无想
无用的闲事让我们可以聚焦于自己的呼吸，让我们放慢脚步，让我们达到禅宗所说的“无念”之境，我们开始毫无阻隔地感受这个世界。又懒融禅师《无心颂》云：“恰恰用心时，恰恰无心用；无心恰恰用，常用恰恰无！”即正在用心时，亦不见有心起用，道尽无心的意旨和妙用矣。”作者\/琼楼 思考|阅读|育儿...
无念是真的一念不起吗?
一、何谓“无念”？无念者， 无杂念也并非无一毫之念；无想者 ，不想过去现在未来之事也 ，并非一无所想，若一无所念一无所想 ，则心置於何处，故心专一则杂念自无 ，神摄一则妄想自除 。念.就是意识对事物的认知过程。无念就是剔除认知过程中隐含的“判断”，念头回到其本来面目——觉知。...
无执无念什么意思?
无执:指内心不产生执著的心念。这里稍微做一点说明:我们看得一副画，这是根识现量;知道是什么画，这是分别或者了别;认为这幅画好看并产生贪爱，这是执著，认为不好看，产生排斥心理，也是执著。无念:指不起念头。如:看见一幅画以后，就像在镜子中显现了这幅画一样，不起念头去分辨是什么样的画，更...
无念无想非佛非魔什么境界
无念，无想之类的，楼主应该是想说一个念头都不起的状态吧？要是这样的话，真的做到一念不起，这个属于禅定的一种。说起来也算是很了不起的修行境界，但结果就不是很好。最多到无想天。从出生到死亡都处在一念不生的禅定状态，以禅定中禅乐为食，寿命穷尽，下堕恶趣。这个是典型的修解脱道走了...
佛祖他们平常在想些什么呢?
舍利弗，空名无念，是名为空，空念亦空，是名为空。舍利弗，空中无善无恶，乃至亦无空想，是故名空。舍利弗，诸有为法，可知可解，空非可知，亦非可解，非可思量，是故名空。舍利弗，空非念得，何以故？空无想故，是故名空。舍利弗，何故说行空行？不念一切诸想，乃至空想，亦复不念，是名...
东郭平长龙： ＂无念＂就是,＂于念而无念＂,＂于诸境上,心不杂＂,即在一切境上、心不被外境所染,在自己的心念上.常能远离一切外境,不在所遇境上起妄念.但不是百物不思,不是无思维存在,不是心中一片死寂,而是＂心不染境＂,在念念之中...
清水县14713221171： 无念无想,非魔非佛,超越六界,不生不灭什么境界 - ？
东郭平长龙： 六界者天道修罗道人道,畜生道,饿鬼道.地狱道,永世不得超生.超越六记者就得多做善事成佛,首先不杀生.真正做到扫地不伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.不能不孝.不孝顺父母杀父母和打骂父母不管你做别的方面做多少善事.你也不会得到好报.
清水县14713221171： 一个人要能达到无求的境界好不? - ？
东郭平长龙： 阿弥陀佛!师兄,我们一切的烦恼痛苦来自执求之心,若真正的无求,无一切求,则一切烦恼痛苦立时息灭.没有烦恼痛苦,即得大自在、大解脱,师兄说这样的境界不好吗?若还是心生烦恼痛苦,则可以仔细思惟体悟,一定还是有所执求!并非真的一无所求!
清水县14713221171： 8菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃是什么意思呢 - ？
东郭平长龙： 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属...
清水县14713221171： 无念无想非佛非魔什么境界 - ？
东郭平长龙： 我个人是这么看的:无念,无想之类的,楼主应该是想说一个念头都不起的状态吧?要是这样的话,真的做到一念不起,这个属于禅定的一种.说起来也算是很了不起的修行境界,但结果就不是很好.最多到无想天.从出生到死亡都处在一念不...
清水县14713221171： 无心道人 是什么意思,佛学如何解释? - ？
东郭平长龙： 佛学大词典 对 “无心道人”解释如下: 【无心道人】指对于一切无想、无念、无所求之修行者.传心法要(大四八·三八○上):'供养十方诸佛,不如供养一个无心道人.何故?无心者,无一切心也.'[四十二章经] 丁福保佛学大词典 对 “...
清水县14713221171： 佛教中 入空定 是什么意思 - ？
东郭平长龙： 佛教四禅八定中有:色界四禅与无色界四定,合称四禅八定.入无色界四空定简称入空定,即:1、空无边处定,2、识无边处定,3、无所有处定,4、非想非非想处定.
清水县14713221171： 佛经里讲的 有想无想非有想非无想 的详细解释 - ？
东郭平长龙： 如下是,陈阳居士著《和佛陀一起去修行:释迦牟尼生命历险记》,里面的详细描述 -------------------------------------------- 四禅天之上是四空定(四种依空而入的禅定)构建的宇宙:空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天. 这里...
清水县14713221171： 无为的意思 - ？
东郭平长龙： 无为是道家思想,意思就是:一切顺应自然,按照客观规律运行,任凭潮起潮落、花开花落、寒来署往、阴晴圆缺,无忧无虑,无思无想,“无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽.无苦集灭道,无智亦无碍.”远离颠倒梦想,心无挂碍,心无恐怖,心无所住,随遇而安,随缘而化,随性而动,随机而作.与其相反的有为就是:充分发挥和施展自己的聪明才智,最大限度地满足自己的欲望和所求,用自己的意志来影响、促进和改变周围的一切,使之按照自己的意愿变化转移.无为是海洋,有为是浪花.
清水县14713221171： 《坛经》的“三无”指的是什么? - ？
东郭平长龙： 《坛经》三无 无念 无相 无住从智者大师创立天台宗开始,佛教便开始了由印度佛教向中国佛教转变的历程.
