不共戴天的典故？
【成语故事】公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”
【典故】父之仇，弗与共戴天。 《礼记·曲礼上》
【释义】戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
杀父之仇不共戴天这句话经常在小说里面见，好多的小说男主为了能体现出孝道很多都用这种方法。就连一个刚出生的婴儿也会被灌输这样的思想。中国的复仇文化可谓是博大精深、源远流长，但这种复仇的思想主要是在儒家思想体现出，因为儒家的思想就是孝道，他们讲究的是百善孝为先。
在儒家的《礼记》就有比较详细的规定了各种复仇原则,而在《曲礼上》篇中写道对杀父之仇不共戴天有了比较具体的说法:“父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。”父仇不共戴天，戴在古代表达的是领、头顶上的东西；杀兄弟之仇,则要随身携带兵器,见到仇人径直杀掉,不须再回家取兵器；杀朋友之仇,不能跟仇人共处一个国家之内。这其中儒家尤为推崇“杀父之仇不共戴天”，最早的历史相关的杀父之仇不共戴天来源于伍子胥当年为报父仇,率领吴军攻入楚国都城,将楚平王的尸体从坟墓里挖出来,鞭尸三百,这种做法得到了当时很多人的验证，也就是这件事让很多人对于杀父之仇不共戴天有了比较全面的看法。
而野史对于杀父之仇不共戴天这个故事来源是一个叫赵娥的纤纤女子，他的父亲被村里的恶霸害死，面对比较凶悍的恶霸，赵娥却丝毫不慌心中只想着为父报仇，最后在她找到了一次机会后总于给她父亲报仇了。现在是一个法制社会，遇到这种情况时我们不能想以前那样冲动，我们要拿出法律这个武器将犯人绳之以法。
不共戴天的典故：公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”
扩展资料：
不共戴天
注音：bù gòng dài tiān
释义：戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容。
出处：汉代 戴圣《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
白话译文：我父亲的仇，我与你仇恨极深。
用法：作谓语、定语；形容有深仇大恨。
结构：动宾式。
近义词：深仇大恨、势不两立、刻骨仇恨。
反义词：相依为命、唇齿相依。
押韵词：顺风扯帆、羣蚁附膻、奋勇争先、唇如激丹、进贤黜奸、雨宿风餐、关门落闩、白发青衫、气象万千、羝羊触藩。
公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”
《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
不共戴天
原作“弗与共戴天”，意谓不同仇敌在一个天底下生活，表示仇恨极深，誓不两立。
古人认为，与有杀父之仇的人，应当誓不两立，不在一个天底下生活； 与有杀兄屠弟之仇的人，应当携带武器，随时准备械斗； 与自己朋友有仇的人，不在一个国家相处。
【出典】：
《礼记·曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天；兄弟之仇，不反兵；交游之仇，不同国。”
【例句】：
南宋·李心传《建炎以来系年要录》
六节：“报不共戴天之仇，雪振古所无之耻。”
——
明·罗贯中《三国演义》
第十回：“陶谦纵兵杀吾父，此仇不共戴天。”
——
公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”
不共戴天”， 意为不愿和仇敌在同一个天底下并存，形容仇恨极深。这句成语的最早出处是《礼记?曲礼上》中的“父之仇，弗与共戴天。”
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◎1《礼记．曲礼上》父之仇1>，弗与共戴天2>；兄弟之仇3>，不反兵4>；交游之仇5>，不同国。 〔注解〕(1)父之仇：杀父的仇敌。 仇，音ㄔㄡˊ，通「仇」，仇敌。 (2)弗与共戴天：不与之共存于世。 戴天，指立于天地间。 戴，顶着。 (3)兄弟之仇：杀害兄弟的仇敌。 (...
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