五月祭猎神节的节日由来

作者&投稿:康虞 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
肉孜节、泼水节、那达慕、祭牛神节分别是什么族的节日~

肉孜节,也叫斋节,是新疆信仰伊斯兰教的维吾族、回、哈萨克、柯尔克孜等民族的盛大节日之一。

泼水节是傣族最隆重的节日

那达慕是中国蒙古族人民具有鲜明民族特色的传统活动,也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。

侗族 4月8日或6月6日为祭牛节

  来历
  每年农历八月十五日,是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期,所以被称为中秋。在中国的农历里,一年分为四季,每季又分为孟、仲、季三个部分,因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月节”。此夜,人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月,自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子,也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以,中秋又称“团圆节”。
  中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
  中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗.

  传说

  (一)嫦娥奔月

  据说远在四千多年前,有穷国的国王后羿,勇武善射,但生性暴戾,不体恤民间疾苦,弄得民不聊生。后羿想长生不老,从昆仑山找来长生之药,准备择日吞药,此事为嫦娥得知,为体恤子民,免售后羿长期残暴统治,乃先将此药吃下,突然身轻如燕,飘飘然向月宫腾空飞去,后羿发现,以箭射嫦娥,嫦娥以进入广寒宫,成了月神,称为「明月之神」或「太阴娘娘。」

  (二)月神生日

  八月十五日是月神的生日。月神是女性神,相传为日神的配偶神。我国以嫦娥为月神,代表美丽、善良以及一切足以代表女性优美的性格。中秋节为月神生日,台湾并没有专祀月神的庙,都配祀在太阳公庙里。台北市内湖太阳公庙,八月十五日信徒们前往祭拜月神,一般民众:有在户外院内设香案供鲜花、水果、月饼、焚香烧金,放炮祭月,全家人在团圆的气氛中一边吃月饼、一边赏月,就是所谓的「拜月」。

  (三)土地公生日

  八月十五日除了月神生日外,也是土地公生日,土地公庙要演戏酬神,农夫们在田里插「土地公拐杖」,用竹子一根,上端绑以金纸,这种竹杖是给土地公走路时作拐杖用,并祈求明年会存更好的收成。

  (四)推翻元朝

  相传,元末,中原汉民不甘受其统治,爱国之士纷纷抗元,朱洪武的军师刘伯温要属下扮道士到各县卖符,并称:今年天将降灾,要避灾者可於八月十五日悬挂日月旗,旗将藏於大月饼中。到了这天,各地民众都切大月饼,将其中所藏的旗都挂起来,元人看了大吃一惊,朱洪武就一击成功,结束了元朝的统治。后来,这种日月旗就是「明」旗。另外类似的传说是月饼内藏一条纸,内写「八月十五夜杀鞑子」,大家切月饼时看到这一张纸,大家一起把鞑子杀了,元朝就推翻了。

  二、相关习俗
  八月十五中秋节,来源已久,可能在原始时期就已经有了。古代民族在中秋节前后举行丰祭,同时也祭祀月神,有文字记载中秋之事亦有二千多年。到唐代记载更多,后来加上吃月饼杀鞑子的传说,中秋节成为有民族意识的节日。明清以来成为一年中三大节日之一,现今成为国定假日。

  (一)赏月:

  中秋节的月亮是特别的皎洁、明亮与圆满,具有象徵性的意义。更有许多人想看月亮里的玉兔和吴刚伐木。

  (二)吃月饼:

  吃月饼的习俗有文字记载是始於明代,传说把节庆的食品神奇化,并赋予爱国的意义。

  中秋应景的品是「月饼」,与端午节吃粽子一样。月饼是纪念反抗异族的统治。

  (三)团圆:

  大家吃月饼、赏月、酬谢社区之 —土地公等习俗,都在祈求人生圆满光辉,家庭团圆幸福,社区平安,表现出月圆人亦圆的理想。
  中秋节的月亮是特别的皎洁、明亮与圆满,具有象徵性的意义

在漫长的历史发展过程中,彝家人充分发挥了他们的聪明才智,创造并积累了一整套狩猎经验,为人类走向文明建立了不可磨灭的功勋。据传,彝族先民最初用坚硬的岩桑木②制成富有弹性的弓弩,用紫竹条作为箭,再用.火麻酒布取毒的方法取回土蜂巨毒浸在箭头上,专门用来射杀猎物。但由于此种方法局限大,彝族先民通过长期实践,发明了一种比弓箭更为有效的捕猎方法,他们从江边或险峻的高山岩洞内挖回芒硝和硫磺石,加配木炭和红米水制成“火药”。把火药和马牙石碎片按一定比列塞进空心葫芦里,制成具有很强威力的“葫芦飞雷③”,并在飞雷外表涂上一层厚厚的生羊油,放在野兽经常出没的地方,当野兽闻到羊油味后,咬食葫芦,由于葫芦内的火药和石子相互摩擦起火发生爆炸,成了捕猎最有杀伤力的武器。
古代彝族先民以狩猎为生,从而给狩猎活动赋予了丰富的原始宗教色彩。人们认为狩猎时有猎神保佑,就能获得更多的猎物,因此崇拜猎神,常常用祭献猎神、占卜求卦的方式来祈求狩猎丰收。因而在每次出猎之前必须祭献猎神。




五月祭猎神节的节日由来
据传,彝族先民最初用坚硬的岩桑木②制成富有弹性的弓弩,用紫竹条作为箭,再用.火麻酒布取毒的方法取回土蜂巨毒浸在箭头上,专门用来射杀猎物。但由于此种方法局限大,彝族先民通过长期实践,发明了一种比弓箭更为有效的捕猎方法,他们从江边或险峻的高山岩洞内挖回芒硝和硫磺石,加配木炭和红米水制...

五月祭猎神节五月祭猎神节的由来
据史传,彝族祖先最初利用坚韧的岩桑木制作出弹性弓弩,搭配紫竹箭,并采用火麻酒布获取土蜂毒液,将其涂于箭头,专用于猎杀动物。然而,这种狩猎方式受限较多,他们不断摸索,发明了一种更为高效的捕猎手段——“火药葫芦飞雷”。彝族先民从江边和险峻山洞中提取芒硝、硫磺石,与木炭和红米水混合,制成威...

五月祭猎神节的介绍
—彝族猎神祭祀习俗, 每年农历正月的第一个属狗日(戍日)是彝家人一年一度的猎神祭祀节,彝语称为“昵世嘎捏底”。 远古时代,彝族先民农耕少,猎事多,人们都靠狩猎维持生活,他们的衣着取自兽皮,食物来源于兽肉。

五月祭猎神节的方法规矩
彝家人祭猎神主要有两种方法,第一是祭家猎神;第二种是祭山猎神。第一种祭法是以打猎为生的主人家,在自己家的正房楼上供一幅猎神像,上面画上身披虎皮的猎神爷爷,旁边有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像,并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时,杀一只公鸡,取红冠子...

五月祭猎神节注释说明
五月的祭猎神节,彝族人民举行一场独特的仪式,他们用"昵世嘎捏底"来表达对猎神的敬意。"昵世"象征着自然界中的野兽,"嘎"则寓意追捕,"捏底"则代表祭拜神灵,整体而言,这是一种对狩猎技能和自然力量的尊崇与祭祀。在节日的准备中,岩桑木扮演着重要角色。这是一种常见的落叶乔木,生长在岩石缝隙...

畲族三月三的风俗
例如,猎神节是畲族普遍庆祝的节日,但具体日期因地区而异。在九连山区,猎神节定在农历二月春分日,届时族长会带领男丁进行祭拜,仪式庄重而热烈。会亲节是畲族另一个重要的节日,通常在农历二月二日举行。这个节日是为了让分散在各处的畲族子孙有机会回祖地相聚,增强族群的凝聚力。会亲节已有两百多年的...

云南有哪些节庆活动
4、彝家猎神节:农历二月初一至二月初三,九乡地区的彝族人民举行猎神节,期间有各种民间艺术表演和比赛活动。5、插花节:农历二月初八,大姚县华山的彝族人民庆祝插花节,人们戴上用各色鲜花编成的花环,祈求五谷丰登。6、赛衣节:农历三月二十八,彝族地区的青年男女穿着节日盛装,到跳歌场参加舞蹈比赛,...

怒族拜祭女猎神的原因,你知道吗?
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土家族信仰什么文化
土家族每逢年节都要大祭祖先,初一、十五也要进行小祭。清明时节要给祖先上坟。七月中旬左右为月半,又称亡人节,要祭祖扫墓或在家里祭祀祖先,民间有“年小月半大”之说。土家地区较普遍的是敬土王。湘西土家族在解放前以彭公爵主、向大官人和田好汉为土王神。逢年过节,均须祭祀。特别是正月初一至十五...

云岩区18065615293: 谁知道有关猎神节的传说 -
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豆枫京必: 每年农历五月初五是中华民族古老的传统端午佳节.从春秋战国至今,端午节已在民间传承两千多年.端午节的由来说法甚多,但以祭吊屈原之说流传最广;各地过法虽不尽相同,但包粽子、划龙船是普遍习俗.对于端午节的由来,各本其源...

云岩区18065615293: 端午节是怎么得来的? -
豆枫京必: 端午节的由来:关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等.以上各说,各本其源.据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早.但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位.在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起.

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豆枫京必: 端午亦称端五,是我国最大的传统节日之一.“端”的意思和“初”相同,称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通,按地支顺序推算,五月正是“午”月.又因午时为“阳辰”,所以端五也叫“端阳”.五月五日,月、...

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