简析王国维《红楼梦评论》的文学批评史意义
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论文摘要 ：王国维的《红楼梦评论》成就了他在我国小说批评史上的卓越地位。作品打破了中国自古以来的文以栽道的思想，从探讨人生的角度出发，以西方的哲学和美学思想为支撑，采用了现代的批评方式，为我国的文学批评开启了一段新的征程。
论文关键词 ：叔本华;悲剧;批评方法;学术话语
生活在世纪之交的我着名学者王圈维，是以一篇《红楼梦评论》而蜚声于小说批评界的，这篇作品开启了我现代文学批评的一扇新的大门。
《红楼梦评论》发表于1904年的6月到8月，是以连载的形式刊登于《教育世界》杂志的76、77、78、8l号上，它是《红楼梦》研究史上的第一篇比较系统的专论。这篇沦着的最大特点就是在于打破了我传统的文以载道的思想，从探讨人生本质的角度出发，融合了西方的哲学和美学思想，并采用了现代的批评文怵进行论征。因此，在我圈的小说批评史上具有里程碑的意义：
一、以探讨人生的本质为目的
在王维之前的小说批评，大多主张“文以载道”“文以明道”。其中的“道”既不重在研究文学自身的演变发展规律，也不重在表现人的自觉独立意识，而是重在教化人们成为儒家乃至整个封建伦常道德体系中的积极向“善”者。这种功利性的文论观念极大的束缚了古代文沦向更高的思维层次和更广阔的审美空展开，史大的缺陷是忽视了文学作品对具体的人的影响《红楼梦评论》打破了这一模式，大胆地从人生出发，在哲学，美学，以及伦理学等不同领域来探讨人生的本质问题。
(一)融汇西方哲学思想
从哲学角度看，《红楼梦评论》摒弃了中传统的道本思想，成熟地引进了西方的哲学思想。王维是一位才华横溢，学贯中西的学者，由于曾有过留学的经历，使他接受了西方先进的哲学思想，并日.能够成功地将其融人他的作品当中。王维研究哲学的主要目的，是为了解答人生的问题，而在诸多的哲学思想当中，他选择了叔本华的悲观主义哲学，这与当时中的丰十会状况是紧密相关的。
在19世纪和20世纪之交，中旧面临着的是内忧外患的危机局面，列强纷争，政府****，百姓生活于水深火热之中。面对这种状况，知识分子中掀起了救亡冈存的热潮。王维认为，要想挽救民族危亡，首先应该改变民众的麻木状态，要唤醒民众正确认识人生，认识生命的本质。而叔本华的生命哲学正是一种可以帮助民众正确认识人生的思想。
叔本华哲学是一种对生命充满悲观主义的哲学。叔本华从根本上说是个人生哲学家，他从唯意志论和悲观主义人生哲学出发，道出人生所特有的悲剧性、荒诞、虚伪和不幸其哲学思想的核心是把“意志”看作世界的一切。他眼中的意志是事物内在本能的生命冲动，是整个宇宙主宰。欲望是意志的表现形态，它体现为本能的冲动、追求、索取、占有、贪婪、争斗、爱、嫉妒、钦羡等等;“痛苦”是意志的结果形态。“意志”永远得不到满足，随之而来的就是无尽的痛苦。因此，在叔本华看来，人类就是在这样一个“生命意志”的欲望和痛苦钟摆中晃动着，这就是人的生命的本质。
王维吸收了叔本华的这种哲学思想，将其融人到作品之中。如第一章的标题即是《人生及美术之概观》，从题目即可看出作者写作的目的，以《红楼梦》为批评对象，来探讨人生问题。第一章是整篇文章的总述。在这一章中，王吲维向人们介绍了叔本华的哲学观点。他说：“生活之本质何?‘欲’而已。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。”在王维看来，生活的本质是“欲”，人生来就有欲望，而欲望又往往不能满足，囚为不断会有新的欲望产生，欲望不能满足就会产生痛苦，所以，人生就是一个不断经历痛苦的过程。这些都与叔本华的生命哲学相吻合。
王国维在叔本华思想的基础上还进一步融入了自己对人生的体验。他不仅提出了“生活之欲先人生而存在”，而且找到了摆脱痛苦的方法，即彻底的“解脱”。《红楼梦评论》的第四章写道：“然则举世界之人类，而尽入于解脱之域则所谓宇宙者，不喊无物也欤?然有无之说，盖难言之矣。”
(二)极高的美学价值
从美学角度看，王维的《红楼梦评论》以悲剧理论为基点来阐释人生的本质。悲剧最早形成于古希腊，是人类对生命、对灵魂、对艺术、对世界和宇宙探索的结果。而在中古代是没有真正的悲剧的，因而也没有完备的悲剧理论。在《红楼梦评论》的第三章《(红楼梦)之美学上之价值》中写道：“吾国人之精神，世问的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲、小说，无往而不着此乐天之色彩：始於悲者终於欢，始於离者终於合，始於困者终於亨;非是而欲餍阅者之心，难矣。”王维将《红楼梦》与中国的古典文学作品做了比较，如《桃花扇》等。他认为，中以往的作品，大都有着圆满的结局，这就会使人沉溺其中而不能自省，《红楼梦》打破了这一传统的模式，是一部“彻头彻尾之悲剧”。
王国维在这里介绍了叔本华划分的三种悲剧的标准：“第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种，由于盲目的命运者。第二种之悲剧，南于剧中人物之位置及关系而不得不然者;非必有蛇蝎之性质，与意外之变故也。”(《红楼梦评论》第三章)《红楼梦》正是属于第三种。作者还写道：“不过通常之道德，通常之人情，通常之境遇为之而已。南此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。”《红楼梦》中众多人物的悲剧并非由于外界因素所导致，没有蛇蝎之人，没有特别的变故，一切都看似合理，他们的悲剧是出于命运的必然，是人物的身份和其所处的时代环境造成了人物各自的人生结局。因此，《红楼梦》的悲剧是无法改变的悲剧，是人生必然的悲剧，是真正的悲剧。只有悲剧才具有唤醒麻木的民众认识人生，改变命运的巨大力量。王国维赞赏《红楼梦》的极高的美学价值，认为它不仅揭示了人生吲有的苦痛及人生的本质——悲剧，而且引导人们积极寻求解脱之道。在他看来，只有拒绝一切生活的欲望，走出世的道路才是真正的解脱。
红楼梦属于什么流派
王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论,这是在红学研究中产生了重大影响的一部著作。 新红学则指以胡适为代表的考证派。胡适考证出了《红楼梦》的作者是曹雪芹,而曹雪芹是曹寅之孙,《红楼梦》是曹雪芹的“自传”,《红楼梦》后四十回是高鹗所补。很长一段时间以来,胡适虽然遭受...
王国维的文学评论是受谁的哲学思想的影响
王国维的文学受到叔本华，康德的影响。 亚瑟·叔本华（德语：Arthur Schopenhauer，1788年2月22日－1860年9月21日），德国哲学家，他继承了康德对于现象和物自体之间的区分，不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立...
《红楼梦》谁讲得好
不知道大家有没有听过“红学”这个词？早在清朝的时候，就有“红学”，当时带有半开玩笑的性质，就是指《红楼梦》这本书。后来，随着《红楼梦》这部小说渐渐被世界所推崇，“红学”一词就约成定俗，成为研究《红楼梦》这门学问的名称。因而，也出现了一大批对于“红学”解读的学者与著作。今天给...
红楼梦研究分几派???
有的抓住书中“风月繁华”和“爱情故事”大肆渲染所谓“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪。4、考证派：新红学的主要人物是胡适。他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋<红楼梦考证>》。这两篇文章，可以看做是考证派红学的开山之作。胡适的‘考证’给《红楼梦》...
红楼梦的梗概800字
关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭,鲁迅定义为“人情小说”,脂砚斋《凡例》评:此书只是着意于闺中,故叙闺中之事切,略涉于外事者则简。王国维《红楼梦评论》:《红楼梦》一书与一切喜剧相反,彻头彻尾之悲剧也。胡适《红楼梦考证》:《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。蔡元培《红楼梦索隐》:揭清之失,悼明...
王国维的文学评论受是哲学家谁的影响
王国维深受叔本华思想的影响。王国维研究哲学，先是读康德的书：《纯粹理性批判》，书很深奥，难以悉解。他便又读叔本华的书：《作为意志和表象的世界》，深受叔本华的影响。 王国维写了《汗德像赞》、《叔本华之哲学及教育学说》、《叔本华和尼采》、《书叔本华遗传说后》、《释理》等论文，全面介绍了...
为什么红楼梦被称为红学?对中国影响力这么大?
只有1904年王国维的《红楼梦评论》，从文学典型塑造的美学观点，对《红楼梦》做出了自己的解释。该书共分五章，分别是：人生及美术之概观；红楼梦之精神；红楼梦之美学上之价值；红楼梦之伦理学上之价值；余论。从这些章节标题我们可以看到，王国维的研究，根本上还不是属于纯粹文学范畴。直到1984年由...
静安指的是谁的字号
静安指的是王国维的字号。王国维，初名国桢，字静安、伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录...
胡适对《红楼梦》的看法有哪些
自《红楼梦》问世之后,有关《红楼梦》作者、版本问题有不少传闻,众说不一,尽管也有不少曹雪芹为作者的记载,但皆不能得到确认,直到王国维写作《红楼梦评论》时,还在感叹: 作者之姓名(遍考各书,未见曹雪芹何名),与作书之年月,其为读此书者所当知,似更比主人公之姓名为尤要。顾无一人为之考证者,此则大不...
有权威一点的点评《红楼梦》的书么,要近现代作家写的,比较通俗阅读的...
1、邓云乡：《红楼梦忆》，河北教育出版社2004年1月版。2、俞平伯：《俞平伯点评红楼梦》，团结出版社2004年1月版。3、王国维等：《王国维、蔡元培、鲁迅点评红楼梦》，团结出版社2004年1月版。4、欧阳健：《还原脂砚斋——二十世纪红学最大公案的全面清点》，黑龙江教育出版社2003年10月版。5、...
卷福诺易： 王国维:《红楼梦》评论 http://www.cn0123.com/BookInfo.asp?BookID=18 著名的红学论文,堪称红学美学研究的开山之作.
思茅区17628873588： 王国维的《红楼梦评论》的大意是什么,作者想表达什么 - ？
卷福诺易： 红楼梦就是悲剧中的悲剧,彻底的悲剧美术之务,在描写人生之苦痛与其解脱之道,而使吾侪冯生之徒,于此桎梏之世界中,离此生活之欲之争斗,而得其暂时之平和,此一切美术之目的也.
思茅区17628873588： 求各种重要人物对《红楼梦》的评价,要有出处哦!谢谢 ？
卷福诺易： 这问题比较大,先看一下红学主要流派. 研究《红楼梦》的学问--红学,至少在乾隆18年(1753年)就开始了.红学家们以五四运动为界线,将红学分为新红学和旧红学....
思茅区17628873588： 王国维为何说北宋词不可学 - ？
卷福诺易： 可学意为＂有能力学＂,而不是指＂可以学＂.王国维的意思是,北宋词兼得南宋词的有情有义,又独成气韵,故不易学.而南宋词中格调以白石、剑南为下(白石有格而无情,剑南有气而乏韵),所以易学,南宋词人中唯一可以与北宋词人媲美的就是幼安,幼安的词中粗犷滑稽之处易学,有境界、有性情之处难学.我们后世这些龌龊小生岂能比攀?总体上说,王国维认为北宋词比南宋词好,而南宋词中,幼安词又比白石词、剑南词好.注:白石——姜白石;剑南——陆游;幼安——辛弃疾
思茅区17628873588： 什么是红学? - ？
卷福诺易： 红学又分为旧红学与新红学. 所谓旧红学,指的是五四时期以前,有关《红楼梦》的评点、评论、题咏、索隐、考证.旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派.评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人,他们主要采用圈点、加评...
思茅区17628873588： 评述有关 《红楼梦》 主题的各种争论. - ？
卷福诺易： 1、索引派.认为是顺治帝与董鄂妃的故事,康熙政治小说,蔡元培认为是“揭清之失,悼明之亡”. 2、自叙说.认为这是曹雪芹的自传.持这种说法的有胡适,他的《红楼梦考证》.周汝昌认为是“写实自传体” 3、爱情主题说.宝黛爱情故...
思茅区17628873588： 考试要求分析王国维的一段话,是道大题,\x05王国维在《红楼梦评论》一文中说:“吾国人之精神,世间的也,乐天的也,故代表其精神之戏曲小说,无... - ？
卷福诺易：[答案] 呵呵 就是说 咱们国家的民间思想是乐天的,因此源自民间的戏曲小说,没有不带着这种乐天色彩的.一般开始悲伤的后来欢乐,开始别离的后来聚合,开始困苦的后来发达,不这样写戏曲小说就很难满足普通读者的心理.
思茅区17628873588： 红楼梦评论 - ？
卷福诺易： 红楼梦评论 王国维 第一章 人生及美术之概观 《老子》曰:“人之大患在我有身”.《庄子》曰:“大块载我以形,劳我以 生.”忧患与劳苦之与生相对待也久矣.夫生者人人之所欲,忧患与劳苦者,人人 之所恶也.然则讵不人人欲其所...
