天道在人心
世界发展的规律以及人民的心意
只要天意向着我们，中国就一定有伸张的真理，只要人心顺应，勇士就没有不能报的仇
南宋宁宗朝时，有个韩侂胄主持的北伐金朝的战争。
“天道好还，中国有必伸之理，人心效顺，匹夫无不报之仇。”正是北伐檄文。
檄文气势磅礴，指责金国无理索取，声言复仇大义。
不过虽然檄文气势很壮，战争胜利还是要靠实力。最后南宋北伐失利，再次屈辱求和，当初讨北檄文那点气魄烟消云散，很可悲。
讨金檄文
天道好还，盖中国有必伸之理，人心助顺，虽匹夫无不报之仇。朕丕承万世之基，追述三朝之志。蠢兹逆虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。衣冠遗黎，虐视均于草芥；骨肉同姓，吞噬剧于豺狼。兼别境之侵陵，重连年之水旱，流移罔恤，盗贼恣行。边陲第谨于周防，文牒屡形于恐胁。自处大国，如临小邦，迹其不恭，如务容忍。曾故态之弗改，谓皇朝之可欺，军入塞而公肆创残，使来庭而敢为桀鹜。洎行李之继遣，复慢词之见加，含垢纳污，在人情而已极。声罪致讨，属故运之将倾。兵出有名，师直为壮，况志士仁人挺身而竟节，而谋臣猛将投袂以立功。西北二百州之豪杰，怀旧而愿归；东南七十载之遗黎，久郁而思奋。闻鼓旗之电举，想怒气之飚驰。噫！齐君复仇，上通九世，唐宗刷耻，卒报百王。矧乎家国之仇，接乎月日之近，夙宵是悼，涕泗无从。将勉辑于大勋，必允资于众力。言乎远，言乎迩，孰无中义之心？为人子，为人臣，当念愤。益砺执干之勇，式对在天之灵，庶几中黎旧业之再光，庸示永世宏纲之犹在。布告中外，明体至怀。
韩侂胄命李璧草诏伐金：
天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。蠢尔丑虏，犹托要盟，朘生灵之资，奉溪壑之欲，此非出于得已，彼乃谓之当然。军入塞而公肆创残，使来廷而敢为桀骜，洎行李之继迁，复嫚词之见加；含垢纳污，在人情而已极，声罪致招，属胡运之将倾。兵出有名，师直为壮，言乎远，言乎近，孰无忠义之心？为人子，为人臣，当念祖宗之愤。敏则有功，时哉勿失！
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宇宙的机制之一是无中生有，宇宙中不同境界的生命即是所谓的不同的天（那一层众生），在这个境界中的生命了悟他们所在境界以下各层境界之根本。而在他们以上，则全然无知。
至于人类存在的层次，是迷的空间，分子构成的眼睛与被封闭的心智看不到更高境界的真相，独特的空间环境与生命形式所造成的好奇与永无止境的追求探索也成为了这层生命的特色（另外空间各层的生命由于其生命智慧与形式的特点，自以为无所不知），因此这次人类的文化也是以找到人生真谛回归本源为由而奠定。华夏文化以儒释道为传统，儒家以做人为基点终极归于道；释家以出世修行为主终极究竟涅槃；道家更重于大隐（后期才出现道教的出家）而终极真人。“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”、“人体是个小宇宙”、“天人合一”、“万境皆幻，诸法皆空，介纳须弥山，毛吞宇宙海”、“人命关天”等等经典论述展示了天人合一的精髓。
而现代科学的宇宙全息论，以及轰动世界的“此生必看的科学实验”水知道，也从实证科学角度诠释了真实不虚的天人合一宇宙观。进一步从“眼见为实”的视角使我们了悟生命、宇宙、人类的真谛，以及集体意识的重要性。“相由心生，境随心转”，未来是和平还是灾难，都要我们从新审视与抉择。
看过《天道》电视剧吗？原著《遥远的救世主》
道在人心 意思
所谓“道在人心”，指大家那些比如“大爱无声，大音希声”之类的优秀文化（即“道”）在我们的内心。
9句人生感悟语录道尽人心
3.才发现:曾经一天到晚在一起的朋友,现在在分享着你不认识的人的段子,贴着和你不认识的人的照片,上着与你不同的课,讲着你不懂的专业术语,准备着和你不同的演讲辩论郊游,在与你不同的城市开始着与你截然不同的生活,你们的交集正在不断减少,我多少是会难过的,但是,只要你们好好的就好。 4.成长是一种经历...
天道在人心
人心创造了现实，有什么样的人心开创什么样的现实。这就是传统文化中的“相由心生，境随心转”的最佳注释。那么天道之所以为天道，它是无所不包，无所遗漏的自然大道。包括正面、负面的一切事物，因为它是阴阳太极之理的展现。在那个境界看，没有好坏、对错、该不该、是非、正邪等等观念，它是相生相...
人心在道 烦恼自消 是什么意思??
道就是道理，哲理，大自然中的真理！人的自觉悟性对大自然事物的理解，比如：旧时的黄帝不明白生老病死乃天经地义、一种人力无法改变的常理的时候，极度的去寻找长生不老药！害怕死亡是黄帝的烦恼！深山中的道士、和尚明白这个道理，他们心如明镜不存在这种烦恼！现实生活中人们的烦恼就是因为心里有着...
公道总在人心的意思
成语名字：公道总在人心 成语发音：gōng dào zǒng zài rén xīn 成语解释：公道：公正的道理。公正的道理自然存在于众人心里 成语出处：蔡东藩《民国通俗演义》第120回：“人家听了，也只有再三劝慰；说什么公道总在人心。”常用程度：一般成语 感情色彩：中性成语 成语用法：作宾语、定语；用于口语 ...
看透人心的句子
一是太阳，二是人心。太完美的爱情让人意志薄弱，不完美的爱情殇害人心。有时直行小道能望见很远，可是却错过拐道的小湖荷花。路遥觉知马力，为何呢。慢吧，时间觉能看透人心。演尽了所有的悲欢离合后，才发现我只是个木偶。路遥知马力，日久见人心!这年头，对***心软就是不给自己留活路。
在现实生活中,如何体现人心与道心的较量?
人一般都有两个心，一颗是人心，这个是欲望之心，充斥着怨恨、嫉妒、抱怨、占有贪婪、罪恶、阴暗、自私自利等等。另一颗是道心，即是希望、光明、善良、感恩、进去、责任、奉献等等。平时的学习都是在培养道心，压制人心，即压制欲望之心。每个人都有道心，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。天命之...
“道似主人心”的出处是哪里
“道似主人心”出自唐代齐己的《扫地》。“道似主人心”全诗《扫地》唐代 齐己日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。作者简介(齐己)齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期...
阳明“心学”之道心与人心
阳明先生曰：未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之人心，人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非者有二心也。意思是：没有夹杂私心杂念的称为道心，夹杂了个人、私欲的称为人心。人心苦能守持正念就是道心，道心失去正念就是人心，并不是人有两个心。我们的人生就是在道心与人心间不断的...
烛傅大黄： 世界发展的规律以及人民的心意
汕头市15399834008： 何为天道? - ？
烛傅大黄： “天道”的字面含义是天的运动变化规律.世界必有其规则,是为天道.所谓天道,即万物的规则、万物的道理,一切事物皆有一定的规则. 「天道」是万物造化生成,灵性自上天降生到大地来的路径.凡是天地间的事物,没有一件不在天道的运行中生成、往来.天下的事事物物都不能离开道的怀抱而独立生存,这就是《中庸》所说的「道也者,不可须臾离也.」 人也是如此!人自从有生之始,与生所俱有的良知良能,即是道所赋予,这就是《中庸》所说的「天命之谓性」.天命之性所俱有的良知良能、五常之德,即是人所应遵行的轨道.
汕头市15399834008： 天道人心 - 搜狗百科？
烛傅大黄： 天道是自然之道顺应老子思想主张以自然为主 王道是仁者之道顺应孔子思想主张以人为本人起主导作用
汕头市15399834008： 朱熹与王阳明的理论有什么不同?不要复制,谈谈自己的感想. - ？
烛傅大黄： 朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲. 王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生. 所以在人生修养上,朱熹注重克欲顺天,而王守仁注重修心养性. 比较来说的话,小朱同学的理论更适合管制人民发展社会.而小王同学看的境界更高更透彻一些,但是不符合动荡中的政权建立威信.
汕头市15399834008： 何为道 天道为何 人道为何? - ？
烛傅大黄： 道可道非常道 道说不清 看不见 没人能解释 天道在人 人力所指 天道不及 人道在心 心正则道顺 心诚则道平 心之所属 道之所至 人心决定道 此道乃人道~
汕头市15399834008： 何为道,仁是道,心是道,仁又如何?心又如何?？
烛傅大黄： 道,天地的规则 天尚仁,所以仁是 天道在人心,所以心是道
汕头市15399834008： 与朱熹相比王阳明的心学的突出特点是什么? - ？
烛傅大黄： 朱熹其哲学思想概括:存天理 去人欲.朱熹提出明天理灭人欲:即人性本似明珠,与天理一致,但为后天的欲望所蒙蔽,所以要“明天理,灭人欲”.而王守仁则认为“心外无物”、“心外无事”、“心外无理”.王守仁的核心思想是“致良知”.“见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知.”由此推断,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理.但良知常被私欲所侵蚀,故需去除人欲,恢复良知.朱熹主张人性是本恶的,把善的归属放到了天道和伦理道德上,主张人不能随心所欲.王守仁开启了一个新的研究课题:心学.主张天道自在人心,恶由人心而生,善也由人心而生.所以我觉得:在人生修养上,朱熹注重:克欲顺天.而王守仁注重:修心养性.
汕头市15399834008： 如何看待老子的“天道与人生” - ？
烛傅大黄： 天道是不变的、恒久的,是万古常新的,而人心却机变莫测,所以心灵需要的厚载和深度必须通过师事天道自然才能达成.《老子》25章云:“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这环环相扣的序列中,惟有人心容易脱轨,人心险恶,莫测...
汕头市15399834008： 天道是否存在?如果存在那天是什么?？
烛傅大黄： 这个问题会让人发疯,还是让宗教解释比较心安一点.
