氏族、宗族、家族三者的关系
区别就是氏族整体具有血缘关系；宗族是同出一脉的几个家庭组成。
氏族，又称“氏族公社”。原始社会中为了生存，以血缘关系结合的人类社会群体，其成员一般有一个共同的祖先。
宗族，指同宗同族的人。为了生存和安全的目的，由几个核心家庭（总人数一般不超过30～50人）松散地组成。
扩展资料
宗族现状。
中国大陆地区在1960年代以前的经济欠发达时代，农村地区的村落，多为一个姓氏为主集中居住，大的宗族居住地形成村庄或集镇。
很多地名源自宗族聚落，如北方地区的王家庄、赵家庄、李家庄，南方的张村（张家村）、王村（王家村）等等类似地名，均已宗族姓氏形成的地名，2000年代，远离中心城市的农村地区、山区，仍旧存在以宗族聚居为主的村落。
氏族历史发展阶段。
氏族经历母权制和父权制两个发展阶段。母权制是原始社会低下的生产力和早期群婚制的必然产物。在这种制度下，人们无法确定孩子的父亲，只知道孩子的母亲；妇女经营农业，管理家务，在经济生活中起着主导的作用。
随着畜牧业的发展和群婚制向对偶婚制的过渡，男子在经济生活中处于支配地位，人们可以确切知道孩子的父亲，世系改按父系计算，财物改由父系血缘亲族继承，男子成为维系氏族的中心，母权制遂被父权制所代替。
参考资料：百度百科-宗族
参考资料：百度百科-氏族
氏族是大方面的名词，指跟你同姓的有血缘关系的一大群人，比如一开始有个姓李的人在某处开始繁衍生息，他生下儿女，儿女又生下儿孙，一代代下去，这里所有的人就统称为一个氏族。家族是氏族的分支。
通过此图，从家族到宗族、从宗族到氏族、从氏族到部落、最后到民族的形成过程可以比较清晰地反映出来。其中，由虚构祖先（始祖神）到真正祖先（发祥始祖）之间的世系问题，颇为复杂。有的就比较直接地说明整个氏族的具体由来。如，《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之。因孕生契。······契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土死，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。”
虽然具体的前后世系问题，据史学大师王国维先生对殷墟甲骨史料的考证，报丁应在报乙、报丙之后。但是尽管有些微不当。《史记·殷本纪》中对殷氏族世系的说明是真实可信的。这样，如果把成汤作为最为基本的家庭成员的话，那么殷氏族的虚构祖先（始祖神）显然是“玄鸟“。而已故真正祖先就是殷契到主癸之间的以上各位全部。
但是，也有的并没有直接说明整个氏族的具体由来，从虚构祖先（始祖神）到真正祖先（发祥始）之间的世系问题，并不明朗。若，《左传》鲁昭公十七年：“秋，郯子来朝。公与之宴。昭子问焉曰：‘少皞氏鸟名官，何故也。’郯子曰：‘吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。帝氏以火纪，故为火师而火名。共工氏以水纪，故为水师而水名。大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪为鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也；祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农正，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。’仲尼闻之，见于郯子而学之。既而告人曰：‘吾闻之：天子失官，学在四夷，犹信。’”
少皞氏又作少昊氏。在此，少皞氏是上古时代尽人皆知的神话传说中的人物。而郯子把他奉为祖先。即以少皞氏作为虚构祖先（始祖神）。而从少皞氏到郯子真正祖先（发祥始祖）之间的世系问题，在此没有任何说明。只是在《世本》中有一句“郯国，己姓，出自少昊”的说明。这和《史记·殷本纪》中对殷氏族的记载是无法同日而语的。
由此可以看出，家族是对在世的人与人之间所具有的直接的血缘关系的说明，并且是构成社会的最为基本的单位。而宗族则是以某一已故先人作为真正祖先的若干家族的结合体。氏族则是以某一具有神格色彩的始祖神作为虚构祖先的若干宗族的结合体。在美国人类学家摩尔根博士（Lewis H. Morgan）在《古代社会》一书中曾对此这样解释：“氏族就是一个由共同祖先传下来的血亲所组成的团体，这个团体有氏族的专名以资区别，它是按血缘关系结合起来的”。
故以我族为例，谱载：“颛顼之子老童之后封于雁门郡，历唐虞三代以来，子孙蕃衍，散居四方，......而恢之后，流寓于睦州寿昌八鼓桥，十数世，至德十一徽公，时值宋初乱兵混起，公乃自寿昌徙居于婺州之兰溪纯孝乡黄冈（虹霓山），传至十世，茂十广海公，在泰定年间，复迁徙于露源童家源，即吾族发祥之流源也”。
从上文可看出：老童为虚构祖先，是童姓的始祖神，以此构建了童姓氏族；而受封于雁门地的童续，是我们童姓已故先人，真正的祖先，是雁门郡望的始祖，其构建了以雁门为郡望的大宗族；而宋初因受乱兵混起，德十一徽公乃自寿昌徙居于婺州之兰溪纯孝乡黄冈（虹霓山），其童徽为兰溪纯孝乡黄冈（虹霓山）迁徙祖，以其后裔在黄冈（虹霓山）构建了一个童氏宗族；在泰定年间，有广海自浙江兰溪纯孝乡黄冈迁徙于露源童家源，广海为我族迁徙始祖，构建了一个以童家源为地名的童氏小宗族。
同姓，同开基祖宗，同祖宗
氏族、宗族、家族三者的关系
而宗族则是以某一已故先人作为真正祖先的若干家族的结合体。氏族则是以某一具有神格色彩的始祖神作为虚构祖先的若干宗族的结合体。在美国人类学家摩尔根博士（Lewis H. Morgan）在《古代社会》一书中曾对此这样解释：“氏族就是一个由共同祖先传下来的血亲所组成的团体，这个团体有氏族的专名以资区别，它...
“族”和“宗”,族亲和宗亲之间有什么区别?怎么正确理解?
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同宗是什么意思
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族在文言文中的意思是宗族；家族。族（拼音：zú）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，古字形从㫃，从矢。表示以旗帜招集军队之意，本义是聚集，一说本义为箭头。古代聚族而居，引申指家族、民族，又引申为品类、族众等义。古时还可以作为行政单位使用。也指古代的一种...
介绍一下古代家族关于“族”,“宗长”。
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古代三族九族是指哪些
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族和宗之间的区别,族亲和宗亲又是什么?
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介绍一下古代家族关于“族”,“宗长”。
一个宗族中辈份、地位最尊最高的人被称为族长宗族的首领，亦称宗长。族民们为了自身或共同的利益，一般都推举族内德高望重的男姓长者为族长。族长具有很大的宗法权力，宗族内部的管理和各项事务的主持一般都由族长担纲。小如家庭纠纷、婚丧喜庆；大如祭祖、祠庙管理等事务都要主持。他们所拥有的权力，...
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少宗是什么意思
少宗的意思是指较小的宗族或家族。以下是详细的解释：少宗这个词在古代文献中时有出现，其含义与现代的一些词汇有所不同。1. 宗族与家族的概念：在古代，宗族和家族是社会组织的基本单位。宗族通常指的是一个较大的家族群体，而家族则可能是一个较小的血缘关系团体。少宗，指的就是相对较小的家族...
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