郑国七穆世系表
郑穆公姬兰（就是夏姬的父亲）有十三个儿子，除了灵公夷和襄公坚外，有七人的后人在郑国为卿，合称七穆。可能是因为左丘明或孔子对子产的欣赏，这一段的历史记载相对详细而生动，人物字号出现的也较多，有必要分列一下。
1.子国（公子发）->子产（公孙侨）->国参（子思）
子产，春秋最杰出的政治家之一，对内能够忍让强势的丰、罕、驷三族而不失原则，对外能够使弱小的郑国不辱于诸侯，无愧于“古之遗爱”。其事迹在古文观止中多有选取，就不赘述了。
2.子良(公子去疾)->子耳（公孙辄）->伯有（良霄）->良止
良霄是个贤人，可惜嗜酒无度，被驷族借机攻伐，良族三代执政到此而终。虽然兵败身死，良霄依然没有被人遗忘，从他死后几年的显灵事件可见一斑。
3.子游（公子偃）->子蟜（公孙虿）->游吉（子大叔）
└->子南（公孙楚）
子大叔在几次外交活动中以其敦厚的形象很好的衬托了子产的机敏。虽然总是比子产慢一拍，但以其老成持重，也赢得了别国的尊重。晋国宠妃少姜去世后，子大叔到晋国送葬，令晋国大夫深为折服，后来齐国又送了一位美女到晋国，郑国去贺喜的是子皮，晋国大夫派人对子大叔说，自从您回国之后，小人我特地打扫房间，以为您会再来的，现在来的是子皮，小人很是失望啊。子大叔回复说，我地位低下，由当国的子皮前去贺喜，正体现对贵国的尊重呢。这位大叔在子产死后继任，“不忍猛而宽”，却搞得郑国盗贼肆虐，头大不已。
游族的旁支子南是个悲情形象。他的未婚妻被驷族的子皙（公孙黑）看上，子产不敢得罪驷族，只好和稀泥让女方自己选，结果人家徐家小姐看上了英武的子南，恼羞成怒的子皙全副武装要杀子南，反被子南击伤。子皙一口咬定自己去和平谈判，是子南偷袭伤人。子产无奈，对子南说：“你身为嬖大夫而冒犯子皙这个上大夫，身为弟弟却击伤哥哥，这是犯了大节，国主不忍杀你，把你从轻发落到吴国去，你好自为之吧。”如此不公的处分，子产很过意不去，去征求游氏族长子大叔的意见，子大叔说：“问我又能怎样呢，我连自己都庇护不了，又怎么能庇护族人呢。这件事是国事不是私怨，你只要是为国家好就不要迟疑了。即使是我获了罪，你也该这么处理，没什么好顾虑的。”两位国卿却要屈服于驷族的旁系子皙，可见驷族的强横。
4.子印->子张（公孙黑肱）->印段（子石）->印癸（子柳）
5.子丰->公孙段（伯石，子石）->丰施（子旗）
公孙段与印段同名同字，有时提到“二子石”就是他们了，更多的时候称之为“伯石”。子产有一次有事要伯石去做，赠给他一座城邑。子大叔很不解，说国家是大家的，为什么要单单送给伯石呢？子产说，人都是有欲望的，能让他们办好事就好了，城邑有什么好吝惜的呢。伯石忙把城邑归还，子产还是坚持给了他。良霄死后，子产决定让伯石递补，伯石推辞，后又请命，又推辞又请命，如是再三才上任。子产由此对伯石的为人十分厌恶。
子产刚执政时，丰氏的贵族丰卷要举行祭祀，申请去打猎，子产不允许，说只有国君祭祀才可以用新鲜野物，丰卷怒了，召集人马要袭杀子产，子产只好逃到晋国，子皮出面把子产留住，把肆无忌惮的丰卷赶到了晋国。三年后子产把丰卷接了回来，并返还了丰卷的家产及三年的收成。丰氏普通的族人敢于挑衅执政官，可见丰氏势力之强。
6.子罕->子展（公孙舍之）->罕虎（子皮）->罕婴齐
罕氏是七穆中实力最为强大的，子皮之后世袭当国，难得的是子皮为人并不骄横，而且很有自知之明，知道自己在政治方面比较外行，对子产相当信任而尊重，使得子产能够实现自己的主张。子产初受命时对前景很不看好，推辞说：“郑国在外受大国压制，在内大族又十分强势，我治理不好。”子皮大手一挥：“我带头听你的，谁敢不听？你好好干，国家小没关系，小国把大国侍奉好了就不被大国压制了。”
子皮到齐国联姻的时候，晏子对他十分欣赏，说能任用善人，是百姓的好主人。
子皮死后，子产悲痛地说，夫子去世了我也就到头了，没办法把国家治理好了，只有夫子是了解我的。
7.子驷->子西（公孙夏）->驷带（子上）->驷偃（子游）->驷丝
└>子皙（公孙黑） └>驷乞（子暇）->驷歂（子然）
驷族的骄悍在公孙黑身上表露无遗。良霄之死就源自两人的矛盾。当时良霄执政，想派公孙黑出使楚国，子皙很不满：两国正在交恶，这不是派我送死吗。当时良霄和公孙黑两家就差点打起来，郑国大夫只得出面调解。次年，良霄又想让子皙去楚国，子皙借良霄大醉之机发难，良霄慌忙出奔。是役，各族的态度十分明确。子皮评价说，我们罕族、驷族、丰族是同出的（子罕、子驷、子丰是同母兄弟），良霄身为执政却不忌讳这一点，依然恣意而行，怎么会不惹祸上身呢。子产收殓了良霄家人后与印段一同出奔，被子皮劝回。良霄见子皮态度中立，大喜，以为子皮会帮自己，便率众杀回，驷族的族长驷带与之大战，双方都要子产加入。子产无奈了，说兄弟打成这样，我不管了，老天让谁赢就谁赢吧。结果良霄兵败身死，子产前去收葬，驷氏想顺带干掉子产，子皮大怒，上前制止。当时子大叔正出使晋国，听说此役良氏完了，干脆也不回国了，派副使回去复命。驷带出面与子大叔定盟，子大叔才回国。子皮让子产执政就是在此役之后，算是接替良霄。
一年后，公孙黑干掉公孙楚抢得美人归，此后愈加横行无忌，隐然以国卿自居，与驷家族长驷带等人同列，子产很不爽，暂且忍之。又过了一年，公孙黑决定灭掉游氏，以取代子大叔跻身国卿，结果被公孙楚刺伤的地方突然发作而没能下手。这回驷氏族人也受不了了，知道留着他早晚是祸害，决心杀掉他。子产历数公孙黑三条大罪，公孙楚自缢，尸体被置于大道示众。
良霄死后，郑国屡屡闹鬼，搞的人心惶惶。死后七年，有人梦见良霄贯甲而行，说：今年壬子日，我要杀掉驷带，明年壬寅日，我要杀掉公孙段。后来果然依次应验，国人吓坏了，子产任命子孔的儿子公孙泄和良霄的儿子良止为大夫，使两家有了宗庙，才终于没再闹鬼。子孔也是郑穆公的儿子，二十年前因专政而被罕族的子展和驷族的子西所杀。子大叔很不解，子孔又没有出来闹鬼，这里面有公孙泄什么事呢？子产解释说如果单立良止，百姓就会以为只是因为良霄化为厉鬼而得以存续宗族。
后来，驷氏族长驷偃去世，驷偃与晋国大夫之女生的儿子驷丝还很小，族人便让亲族中最年长的驷乞做了族长（有人说驷乞是驷偃的兄弟，也有人说是驷偃的叔叔，没有明确记载）。子产觉得此事不妥，而且鄙视驷乞的为人，没有应允这件事，但也没有加以干涉。但驷丝觉得很不爽，就向晋国的舅舅告诉了，结果晋国舅舅派人来过问此事，驷乞吓坏了，想要出逃，子产不放，想借龟甲占卜一下吉凶，子产也不给。一群大夫傻了，赶忙商量对策，子产也不跟他们废话了，直接跟晋国使者说：“鄙国近来人才凋零，这不驷偃又去世了，留下年幼的儿子不能持家，他那些叔叔伯伯只好自作主张让长亲继任了。我们国主的意思是这件事只能理解为老天要把事情搅乱，也无语了，我们又能知道什么呢。现在贵国连鄙国族长更替这种事都要过问，鄙国这还成不成国家呢。”事情也就这么过去了。
郑穆公其他四子为：子孔（公子嘉）、子然、子羽、士子孔。
这是他们的字
公子喜，字子罕。
公子騑，字子驷。
公子发，字子国。
公子偃，字子游。
公子舒，字子印。
公子去疾，字子良。
公子平，字子封。
七穆指即郑七穆，是春秋时期郑国七家卿大夫家族的合称，包括驷氏、罕氏、国氏、良氏、印氏、游氏、丰氏，他们都是郑穆公的后代，与鲁国三桓、晋国六卿一样都是卿族执政。
诸侯国君的儿子一般称公子+名，国君的孙子一般称公孙+名，国君的曾孙则一般以其祖父（即国君的儿子）的字为氏。
子产，春秋最杰出的政治家之一，对内能够忍让强势的丰、罕、驷三族而不失原则，对外能够使弱小的郑国不辱于诸侯，无愧于“古之遗爱”。其事迹在古文观止中多有选取，就不赘述了。
2.子良(公子去疾)->子耳（公孙辄）->伯有（良霄）->良止
良霄是个贤人，可惜嗜酒无度，被驷族借机攻伐，良族三代执政到此而终。虽然兵败身死，良霄依然没有被人遗忘，从他死后几年的显灵事件可见一斑。
3.子游（公子偃）->子蟜（公孙虿）->游吉（子大叔）
└->子南（公孙楚）
子大叔在几次外交活动中以其敦厚的形象很好的衬托了子产的机敏。虽然总是比子产慢一拍，但以其老成持重，也赢得了别国的尊重。晋国宠妃少姜去世后，子大叔到晋国送葬，令晋国大夫深为折服，后来齐国又送了一位美女到晋国，郑国去贺喜的是子皮，晋国大夫派人对子大叔说，自从您回国之后，小人我特地打扫房间，以为您会再来的，现在来的是子皮，小人很是失望啊。子大叔回复说，我地位低下，由当国的子皮前去贺喜，正体现对贵国的尊重呢。这位大叔在子产死后继任，“不忍猛而宽”，却搞得郑国盗贼肆虐，头大不已。
游族的旁支子南是个悲情形象。他的未婚妻被驷族的子皙（公孙黑）看上，子产不敢得罪驷族，只好和稀泥让女方自己选，结果人家徐家小姐看上了英武的子南，恼羞成怒的子皙全副武装要杀子南，反被子南击伤。子皙一口咬定自己去和平谈判，是子南偷袭伤人。子产无奈，对子南说：“你身为嬖大夫而冒犯子皙这个上大夫，身为弟弟却击伤哥哥，这是犯了大节，国主不忍杀你，把你从轻发落到吴国去，你好自为之吧。”如此不公的处分，子产很过意不去，去征求游氏族长子大叔的意见，子大叔说：“问我又能怎样呢，我连自己都庇护不了，又怎么能庇护族人呢。这件事是国事不是私怨，你只要是为国家好就不要迟疑了。即使是我获了罪，你也该这么处理，没什么好顾虑的。”两位国卿却要屈服于驷族的旁系子皙，可见驷族的强横。
4.子印->子张（公孙黑肱）->印段（子石）->印癸（子柳）
5.子丰->公孙段（伯石，子石）->丰施（子旗）
公孙段与印段同名同字，有时提到“二子石”就是他们了，更多的时候称之为“伯石”。子产有一次有事要伯石去做，赠给他一座城邑。子大叔很不解，说国家是大家的，为什么要单单送给伯石呢？子产说，人都是有欲望的，能让他们办好事就好了，城邑有什么好吝惜的呢。伯石忙把城邑归还，子产还是坚持给了他。良霄死后，子产决定让伯石递补，伯石推辞，后又请命，又推辞又请命，如是再三才上任。子产由此对伯石的为人十分厌恶。
子产刚执政时，丰氏的贵族丰卷要举行祭祀，申请去打猎，子产不允许，说只有国君祭祀才可以用新鲜野物，丰卷怒了，召集人马要袭杀子产，子产只好逃到晋国，子皮出面把子产留住，把肆无忌惮的丰卷赶到了晋国。三年后子产把丰卷接了回来，并返还了丰卷的家产及三年的收成。丰氏普通的族人敢于挑衅执政官，可见丰氏势力之强。
6.子罕->子展（公孙舍之）->罕虎（子皮）->罕婴齐
罕氏是七穆中实力最为强大的，子皮之后世袭当国，难得的是子皮为人并不骄横，而且很有自知之明，知道自己在政治方面比较外行，对子产相当信任而尊重，使得子产能够实现自己的主张。子产初受命时对前景很不看好，推辞说：“郑国在外受大国压制，在内大族又十分强势，我治理不好。”子皮大手一挥：“我带头听你的，谁敢不听？你好好干，国家小没关系，小国把大国侍奉好了就不被大国压制了。”
子皮到齐国联姻的时候，晏子对他十分欣赏，说能任用善人，是百姓的好主人。
子皮死后，子产悲痛地说，夫子去世了我也就到头了，没办法把国家治理好了，只有夫子是了解我的。
7.子驷->子西（公孙夏）->驷带（子上）->驷偃（子游）->驷丝
└>子皙（公孙黑） └>驷乞（子暇）->驷歂（子然）
驷族的骄悍在公孙黑身上表露无遗。良霄之死就源自两人的矛盾。当时良霄执政，想派公孙黑出使楚国，子皙很不满：两国正在交恶，这不是派我送死吗。当时良霄和公孙黑两家就差点打起来，郑国大夫只得出面调解。次年，良霄又想让子皙去楚国，子皙借良霄大醉之机发难，良霄慌忙出奔。是役，各族的态度十分明确。子皮评价说，我们罕族、驷族、丰族是同出的（子罕、子驷、子丰是同母兄弟），良霄身为执政却不忌讳这一点，依然恣意而行，怎么会不惹祸上身呢。子产收殓了良霄家人后与印段一同出奔，被子皮劝回。良霄见子皮态度中立，大喜，以为子皮会帮自己，便率众杀回，驷族的族长驷带与之大战，双方都要子产加入。子产无奈了，说兄弟打成这样，我不管了，老天让谁赢就谁赢吧。结果良霄兵败身死，子产前去收葬，驷氏想顺带干掉子产，子皮大怒，上前制止。当时子大叔正出使晋国，听说此役良氏完了，干脆也不回国了，派副使回去复命。驷带出面与子大叔定盟，子大叔才回国。子皮让子产执政就是在此役之后，算是接替良霄。
一年后，公孙黑干掉公孙楚抢得美人归，此后愈加横行无忌，隐然以国卿自居，与驷家族长驷带等人同列，子产很不爽，暂且忍之。又过了一年，公孙黑决定灭掉游氏，以取代子大叔跻身国卿，结果被公孙楚刺伤的地方突然发作而没能下手。这回驷氏族人也受不了了，知道留着他早晚是祸害，决心杀掉他。子产历数公孙黑三条大罪，公孙楚自缢，尸体被置于大道示众。
良霄死后，郑国屡屡闹鬼，搞的人心惶惶。死后七年，有人梦见良霄贯甲而行，说：今年壬子日，我要杀掉驷带，明年壬寅日，我要杀掉公孙段。后来果然依次应验，国人吓坏了，子产任命子孔的儿子公孙泄和良霄的儿子良止为大夫，使两家有了宗庙，才终于没再闹鬼。子孔也是郑穆公的儿子，二十年前因专政而被罕族的子展和驷族的子西所杀。子大叔很不解，子孔又没有出来闹鬼，这里面有公孙泄什么事呢？子产解释说如果单立良止，百姓就会以为只是因为良霄化为厉鬼而得以存续宗族。
后来，驷氏族长驷偃去世，驷偃与晋国大夫之女生的儿子驷丝还很小，族人便让亲族中最年长的驷乞做了族长（有人说驷乞是驷偃的兄弟，也有人说是驷偃的叔叔，没有明确记载）。子产觉得此事不妥，而且鄙视驷乞的为人，没有应允这件事，但也没有加以干涉。但驷丝觉得很不爽，就向晋国的舅舅告诉了，结果晋国舅舅派人来过问此事，驷乞吓坏了，想要出逃，子产不放，想借龟甲占卜一下吉凶，子产也不给。一群大夫傻了，赶忙商量对策，子产也不跟他们废话了，直接跟晋国使者说：“鄙国近来人才凋零，这不驷偃又去世了，留下年幼的儿子不能持家，他那些叔叔伯伯只好自作主张让长亲继任了。我们国主的意思是这件事只能理解为老天要把事情搅乱，也无语了，我们又能知道什么呢。现在贵国连鄙国族长更替这种事都要过问，鄙国这还成不成国家呢。”事情也就这么过去了。
郑穆公其他四子为：子孔（公子嘉）、子然、子羽、士子孔
郑国七穆世系表
6.子罕->子展（公孙舍之）->罕虎（子皮）->罕婴齐 罕氏是七穆中实力最为强大的，子皮之后世袭当国，难得的是子皮为人并不骄横，而且很有自知之明，知道自己在政治方面比较外行，对子产相当信任而尊重，使得子产能够实现自己的主张。子产初受命时对前景很不看好，推辞说：“郑国在外受大国压制，...
自矩苯丙： 郑氏图腾郑姓的历史已有三千多年.它的来源据《唐书·宰相世系表》记载:周宣王把他的弟弟友封于槿林(今陕西华县东),建郑国,友即郑桓公.周幽王时,桓公任司徒,见幽王无道,便向当时的智者太史伯询问自保之计.太史伯说,在洛...
汉川市17843773557： 郑国战乱持续几年 - ？
自矩苯丙： 郑庄公多宠子.在其死后,郑国即陷入内乱.郑昭公即位后不久,权臣祭仲入宋时为公子突岳父雍氏所迫,改立公子突为郑国国君,公子突是为郑厉公.郑昭公逃到了卫国.不久,郑厉公不满祭仲专权,谋杀祭仲.事泄,祭仲杀雍纠,迎郑昭公...
汉川市17843773557： 商周昭穆制度的特点 - ？
自矩苯丙： 昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序. 二世、四世、六世,位于始祖之左方,称“昭“(唐陆德明经典释文云:昭,绍遥反,说文作佋(按:佋音绍,继也));三世、五世、七世,位于始祖之右方,称“穆”.坟地葬位的左右...
汉川市17843773557： 宗法制内容和作用 - ？
自矩苯丙： 宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度.其特点是宗族组织和国家组织合二为一,宗法等级和政治等级完全一致.这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝,...
汉川市17843773557： 左昭右穆,男东女西?能家但介绍一下?不要太冗长 - ？
自矩苯丙： 这是一种古代宗法制度,以周代天子七庙为例,自始祖之后,左为昭、右为穆;父为昭,子为穆.排列时,大祖居中,三昭位于大祖的左方;三穆位于大祖的右方,以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近.历代祭孔时孔氏宗族一般也采用左昭右穆的排列次序.男东女西就很容易理解了:古时候男女尊卑不同,以东为尊,所以在祭祀那样的重大活动中,男丁通常位东.
汉川市17843773557： 百家姓的穆代表着什么 - ？
自矩苯丙： 一: 出自子姓. 以谥号为氏. 据>所载, 春秋时, 宋宣公之弟名和. 继承兄位, 在位九年, 死前将爵位传给宣文公之子夷, 让自己的儿子离开宋国到郑国居住. 为褒奖其品德, 死后谥号为”穆”. 其支庶子孙遂有穆氏. 二:北方鲜卑族复姓所改. 据>所载, 南北朝时, 北魏”代北八族”之首为丘穆陵氏, 隋魏孝文帝迁都洛阳, 定居中原以后, 改为汉字单姓穆氏.
汉川市17843773557： 关于姓阮的历史和现状的研究报告 - ？
自矩苯丙： 阮氏起源源于偃姓 出自皋陶氏之后商朝诸侯阮国,属于以国名为氏.商朝时期有一个阮国(今甘肃平凉泾川),是商王朝属下的诸侯国之一. 少典氏第十五代、黄帝轩辕氏第四代小昊有庶支之子:小昊支子娶高阳氏女,生大业,大业娶少...
汉川市17843773557： 姓氏侯的来源 - ？
自矩苯丙： 出自姬姓.以爵位为氏.据《新唐书·宰相世系表》所载:中国历史上三千多年前的晋国,是周成王小弟唐叔虞的封国.而侯氏正是出自晋国的公族. 春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀,他们的子孙便迁居他国,而且以祖先的...
汉川市17843773557： 家里挂祖宗昭穆神位 是信仰什么的 - ？
自矩苯丙： 祖宗昭穆是祖先崇拜的形式之一. 昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序. 二世、四世、六世,位于始祖之左方,称“昭“(唐陆德明经典释文云:昭,绍遥反,说文作佋(按:佋音绍,继也));三世、五世、七世,位于始祖...
