历史上真有闻仲吗

历史上真的有闻仲和姜子牙吗~

史记上有姜子牙的记载　专门有《齐太公世家》一章来记述姜子牙及其家族的事迹。
闻仲在正史中无载是许仲琳虚构的一个人物。史书上记载牧野之战后商的大师少师带着商朝的典籍投降了周武王。这里的大师其实就是太师，太师：官名，始于商朝，殷纣之时，箕子为太师。箕子投降后被封地在朝鲜，称为箕子朝鲜。

闻仲，在封神演义中是一个很令人敬佩的角色．在商朝国运日下之时尽力力挽狂栏，闻仲不单是一个商朝的太师，也是一个用兵的大将，更是唯一一个连智勇兼备的纣王都敬畏的人．也就是只有闻仲这个太师直指纣王其非而纣王也不敢动他分毫的大臣．而闻仲更是礼贤下士，交游满天下，如闻仲邀请了西海九龙岛的四圣〔一位姓王名魔，二位姓杨名森，三位姓高名友干，四位姓李名兴霸——见封神演义第三十八回 四圣西岐会子牙〕又有〔峨眉山罗浮洞赵公明〕（注：赵公明是道教的武财神之一）协助伐周．而在小说剧情中闻仲与姜尚的关系就如同三国演义司马懿与孔明的关系一样，闻仲虽然是强，但始终又不是姜尚的对手．最后闻仲也被封为神〔特敕封尔为九天应元雷声普化天尊之职，仍率领雷部二十四员，催云助雨，护法天君，任尔施行，尔其钦哉！」——见第九十九回 姜子牙归国封神〕．在很多漫画角色里面．闻仲也是很富魅力色彩的角色．但是历史真有其人吗？

在史记殷本纪里头〔纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去——史记卷三殷本纪〕，〔箕子惧，乃佯狂为奴，纣又囚之。殷之太师、少师乃持其祭乐器奔周。——史记卷三殷本纪〕奇怪的是殷本纪没有记载太师等人的名字，但偏偏在周本纪就有提及〔居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而饹周——史记四周本纪〕．商末的大师是否姓闻，单以史记资料就不足论，只知太师叫疵，少师叫强，是否闻仲就无从得知，而史记里记载这位太师也没闻仲那样霸气，也没有死忠于殷商王朝．而且翻查史记相关记载，殷商与周的战争只记了牧野一战，当然我们相信有其它前哨战的，不过就史记记载之前的周军也是主力攻打四方诸侯，并没有与殷作正面交锋．如果闻仲真是一个重要人物，为何不见于史记呢？只少在殷本纪，周本纪，和齐太公世家也找不到有其人．

或许塑造闻仲一角其实也算是中国文学界的浪漫一面罢了．

历史上没有闻仲，闻仲是《封神演义》里面虚构的人物，中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

闻仲，古典小说《封神演义》重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。

小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。

时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

扩展资料

闻仲人物能力

闻太师是殷商纣王的首席大臣，本身拥有极强的精神力量，又兼术剑双修，凡间几乎没有人有机会与之敌对。闻太师行踪不定，据说前一阵子在极寒的北地有人见到过闻太师的身影。关于闻太师的能力，没有人知道究竟有多强，因为闻太师从来没有自己出手过。

闻仲闻太师与姜尚姜子牙，是商周两朝中地位相当的两个丞相，闻仲保商，姜尚保周，两人两次交手一胜一负，打成平手。论修行，闻太师强过姜子牙；论法宝，打神鞭远胜雌雄鞭。

殷商太师闻仲为三朝元老，在纣王的祖父商王文丁时期，尊师命下山辅佐商朝天子，为保商朝基业，殚精竭虑，东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君，下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。

参考资料来源：百度百科-闻仲

历史上没有闻仲，闻仲只是《封神演义》里面虚构的人物。

小说《封神演义》载：

通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀天灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。截教通天教主座下，有八大亲传弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母、赵公明、三霄娘娘（云霄、琼霄、碧霄）。

闻仲，古典小说《封神演义》重要人物，帝乙托孤大臣，纣王重臣、太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。

小说中商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。

扩展资料：

闻仲出现于小说封神演义中，又被称之为闻太师，出现于商朝，是商朝之能臣，奉先帝之命辅佐纣王。作为殷商大师，三朝元老，闻仲文武双全，法力高强，为人刚正不阿，不仅法力高强更是懂行军打仗之要领。纣王昏庸无道，闻仲恨铁不成钢，整个殷商就败在了纣王的手里。

而历史上并没有记载闻仲的任何信息，闻仲是一个虚拟人物，仅存在于小说中。追踪其商纣历史时期，并没有其姓闻的得力大臣。

中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

关于闻仲这个人物，任何正史都没有记载（当然，东周以前可被称为“正史”的史书也少），在《封神演义》问世以前，民间所流传的戏曲小说中也没有过这个人物的出现。

参考资料来源：百度百科-闻仲

历史上没有闻仲，闻仲是《封神演义》里面虚构的人物，中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。

闻仲，神话小说《封神演义》及《雷祖宝卷》中的人物，也是汉族民间信仰中的雷神或雷祖。古代汉族人民对打雷这种自然现象不十分了解，因此逐渐演化出一系列有关传说。

古人的理念中，雷是惩罚罪恶之神，人如果做了坏事或违背誓言，就有可能遭五雷轰顶死去。汉族民间把雷神的生日定在农历6月24日，这一天要举行祭祀仪式。

寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。在小说中，闻仲本来是商朝末代君王纣王朝中的太师，乃三朝元老大臣，文武双全。

威仪并重，擅长行军，是商朝军队中最重要的人物之一。闻仲亦是截教金灵圣母门下弟子，深谙道术、法力颇深。

扩展资料：

在小说《封神演义》中，闻仲，商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。殷商太师闻仲为三朝元老，在纣王的祖父商王文丁时期，尊师命下山辅佐商朝天子，为保商朝基业，殚精竭虑。

东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君，下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。闻仲长期远征北海之时纣王无人管束。

回朝后曾力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新，重塑朝纲，不料东海战事又起，闻太师再次领兵征讨，朝政愈加败坏。由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。但最终不敌天数。战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

闻仲的故事：

“清福神持引魂幡出坛来引雷部正神。只见闻太师，毕竟他英风锐气，不肯让人，哪里肯随柏鉴。子牙在台上看见香风一阵，云气盘旋，率领二十四位正神径闯至台下，也不跪”。看到没有，“英风锐气，不肯让人，哪里肯随柏鉴”，带着二十四位正神，就是不跪。

从中可以看出，是满满的不服啊，或许不光针对姜子牙，甚至可能针对整个阐教。姜子牙知道凭借自己，是不可能让闻仲下跪的，所以就想了个办法。原著是这样说的。姜子牙执鞭大呼曰：“雷部正神跪听宣读玉虚宫封号！”闻太师方才率众神跪听封号。

姜子牙一边拿着打神鞭吓唬他，一边又搬出玉虚宫元始天尊来压他。其实闻太师并不是怕打神鞭，而是怕得罪元始天尊。姜子牙敕封众神，是经过元始天尊批准的，要是自己还不听的话，后果就很难说了，所以，只好下跪听候敕封。

参考资料来源：百度百科-闻仲

1. 历史上没有闻仲此人。

2. 闻仲，商纣王重臣，古典小说《封神演义》重要人物，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。相传商纣王之父帝乙在位三十年驾崩，托孤于太师闻仲。此人幼年曾拜师截教碧游宫金灵圣母门下，学成五十载后下山辅佐帝乙，作为法力无边、位极人臣的托孤元老，连纣王都对他敬畏三分。时与黄飞虎并称为殷商文武双璧，几乎以一己之力拱卫着殷商的江山社稷，俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻太师。他的一生南征北战，百战不殆，却在西征西岐时战死绝龙岭，亡于云中子所炼通天神火柱，其麾下众截教门人亦尽数丧于阐教姜子牙等人之手，也从此敲响了纣灭商亡的丧钟。

   由于闻太师毕生忠君爱民，刚正不阿，且法力高强，故后人对其尊崇有加。封神榜上封为九天应元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神。作为中国民间传统文化中的雷神，被天下万姓久久传颂。

闻仲

闻仲，神话小说《封神演义》中的人物，也是民间信仰中的“雷神”或“雷祖”。在小说中，闻仲本来是商朝末代君王纣王朝中的太师，乃三朝元老大臣，文武双全，威仪并重，擅长行军，是商朝军队中最重要的人物之一。闻仲亦是截教金灵圣母门下弟子，深谙道术、法力颇深。

中文名闻仲别 名闻太师国 籍商朝职 业太师主要成就辅佐商朝两朝君主主要成就东征西讨、稳殷商气数代表作品《闻仲十策》武 器雌雄鞭坐 骑墨麒麟封 神九天应元雷神普化天尊

1基本信息简介闻仲，商纣王之父帝乙托孤之臣。帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立纣王（子辛，名受，后世称为殷纣王）为天子，名曰帝辛，都朝歌。

经历殷商太师闻仲辅两朝君主，殚精竭虑；东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，对商朝忠心耿耿，有先王赐予的打王金鞭，上打昏君下打奸臣，纣王亦敬重和害怕。俗语“文足以安邦，武足以定国”中的“文”指的就是闻仲。闻仲长期远征北海之时纣王无人管束，回朝后曾力陈十策，怒打奸臣费仲、尤浑，要求纣王改过自新，重塑朝纲，不料东海战事又起，闻太师再次领兵征讨，朝政愈加败坏。由于纣王残暴，激起武王伐纣，闻仲为保殷商，兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。战于绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。2人物传说封神演义载：通天教主，道教三清之一，乃上清寓馀天灵宝天尊，二晨精气，九庆紫烟所化。截教通天教主座下，有四大弟子：多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。金灵圣母门中，有闻仲者，非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，墨麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师，截教中颇有人缘。 封神一战，闻太师兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。 天数不可违，成汤合灭、周室当兴，闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。

姜子牙归国封神，太上无极混元教主元始天尊敕曰：呜呼！仙凡路迥，非厚培根行岂能通；神鬼途分，岂谄媚奸邪所觊窃。纵服气炼形于岛屿，未曾斩却三尸，终归五百年后之劫；总抱真守一于玄关，若未超脱阳神，难赴三千瑶池之约。故尔等虽闻至道，未证菩提。有心自修持，贪痴未脱；有身已入圣，嗔怒难除。

须至往愆累积，劫运相寻。或托凡躯而尽忠报国；或因嗔怒而自惹灾尤。生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。吾甚悯焉！怜尔等身从锋刃，日沉沦于苦海，心虽忠荩，每飘泊而无依。特命姜尚依劫运之轻重，循资品之高下，封尔等为八部正神，分掌各司，按布周天，纠察人间善恶，检举三界功行。祸福自尔等施行，生死从今超脱，有功之日，循序而迁。尔等其恪守弘规，毋肆私妄，自惹愆尤，以贻伊戚，永膺宝箓，常握丝纶。故兹尔敕，尔其钦哉！ 正是，封神者，道之劫也！闻仲曾入名山，证修大道，虽闻朝元之果，未证至一之谛，登大罗而无缘，却位人臣之极品，辅相两朝，竭忠辅江山社稷，虽劫运之使然，其贞烈却高洁，封神为九天应元雷神普化天尊，督率雷部二十四正神，兴云布雨，万物托以长养，诛逆除奸，善恶由之祸福。3人物地位殷商太师，金灵圣母门下第一高手。精通“金木水火土”五行变化，有坐骑墨麒麟，能须臾千里，手执雌雄双鞭。

与杨戬一样头生三眼，中间的眼睛拥有神通，可以放射出数寸白光，辨奸邪忠肝、人心黑白。是商周大战中商朝的代表人物，也是截教道人帮助商朝的关键原因。《封神演义》载关于闻仲：闻仲者，能远能近，“金刚护体”，他刀枪不入。非天仙，乃地仙一流，金木水火土遁变化，黑麒麟须臾千里，执雌雄双鞭，头生三眼，中间一目神通，白光数寸，可辨奸邪忠肝、人心黑白，为商朝太师。金灵圣母门中，闻太师辅两朝君主，殚精竭虑、东征西讨，镇朝歌江山、稳殷商气数，为人刚正不阿，甚有威望，截教中颇有人缘，纣王亦敬重。封神一战，闻太师兵伐西岐，对阵姜尚，众截教道友纷纷相助。天数不可违，成汤合灭、周室当兴，闻太师魂归绝龙岭，死于云中子奉敕所炼通天神火柱。4人物能力闻太师是殷商纣王的首席大臣，本身拥有极强的精神力量，又兼术剑双修，凡间几乎没有人有机会与之敌对。闻太师行踪不定，据说前一阵子在极寒的北地有人见到过闻太师的身影。关于闻太师的能力，没有人知道究竟有多强，因为闻太师从来没有自己出手过。

闻仲闻太师与姜尚姜子牙，是商周两朝中地位相当的两个丞相，闻仲保商，姜尚保周，两人两次交手一胜一负，打成平手。论修行，闻太师强过姜子牙；论法宝，打神鞭远胜雌雄鞭。《封神演义》载一“话说闻太师雌雄双鞭，甚是利害，祭起空中，如有风雷之声；子牙如何敌得住，甚难招架。被闻太师祭起雄鞭，飞在空中，此鞭原是两条蛟龙，化成双鞭，按阴阳分二气，那鞭在空中打将下来，正中子牙肩臂，翻鞍落骑。”《封神演义》载二“闻太师正战之际，又把雌雄鞭起在空中；子牙打神鞭，乃玉虚宫元始所赐，此鞭有二十六节，一节上有四道符印，打八部正神，闻太师鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把闻太师雌雄鞭一打两断，落在尘埃。闻太师大叫一声：“好姜尚，怎敢坏吾法宝，吾与你势不两立？”子牙复祭打神鞭起去。闻太师难逃这一鞭之祸，一声响，把闻太师打下骑来。”

5历史考证闻仲是封神演义里面虚构的人物，还是商朝的真实人物呢？中国历史没有记载此人，历史上商纣时期的太师并不姓闻，也就是说闻太师的历史原形可能并不存在。关于闻仲这个人物，任何正史都没有记载（当然，东周以前可被称为“正史”的史书也少），在《封神演义》问世以前，民间所流传的戏曲小说中也似乎没有过这个人物的出现。试想在《封神》中如此一个鞠躬尽瘁,赤胆忠心的重臣如果真有原形的话，怎么可能不被世人所大加追捧？中国帝制社会讲究的是忠君爱国，“忠君”甚至在“爱国”的前面，如果确有其人，帝王阶级又怎可能不大力鼓吹，塑造典型呢？当然，也可能是因为纣王昏庸，没有哪个后来的君主愿意把臣下比作闻仲而间接的把自己比作纣王。但是民间是不可能不对其的“忠义”不加赞赏的。 因为中国传统文化中最强势的儒家思想讲究的就是“忠”“义”。所以虽然闻仲有点“助纣为虐”的意思，但对于他的“忠义”，不可能没人赞赏，也不可能在后世的史书（正史也好，野史也罢）中没有记载的。

在《封神》里有些角色是有历史原形的，如武王、姜尚、黄飞虎等。有的人的历史原形虽有但并非商纣时期的人，比如说李靖。封神里的李靖的历史原形是唐朝名将李靖。但闻仲这个人物多数人认为是没有原形的，纯粹的杜撰，可也有人说他的原形有可能是春秋时期越国的文仲。当然这已经不可考证了，毕竟我们不能起古人于地下，问清楚闻仲这个人物到底是不是有原形，但其人并非商纣时期的真实人物（至少不是当时的太师，也不是名人），应该可以肯定。6民间故事编辑《闻太师西征》简介：黄飞虎反商归周以后，商纣王大怒，命太师闻仲率兵西征。闻太师姓闻名仲，是商朝的托孤大臣，德高望重，对商朝忠心耿耿，还拥有先王赐予的打王金鞭，闻仲上打昏君下打奸臣，所以纣王也对他畏惧三分。闻太师为人耿直正派，又有一身本事，无奈保了昏君纣王逆天行事，最终在劫难逃。他虽不断受妲己申公豹之流的挑拨陷害，受纣王刁难也对纣王忠心不二，可谓愚忠。闻仲先命晁田、晁雷二将领兵攻西岐，二将败降；又命大将张桂芳领兵前往，经过多次大战，张桂芳及其助战的诸妖道俱在战斗中身亡；闻仲又先后命老将鲁雄及魔家四将领兵前往，也被西岐打败，先后在战争中身亡；闻仲无奈，只好自提大兵前往西岐，与周决战，助纣为恶到底。《闻太师回朝》简介：汉调二簧传统剧目。又名《大回朝》事见《封神演义》第二十七回，情节略有不同。写太师闻仲征战北海回朝，问起比干丞相挖心，姜皇后剜目剁手，贾氏夫人坠楼而死，黄飞虎反出五关等事，殷纣王惧，退朝回宫。闻仲见上宠妲己，忠良遭害，奸臣横行，朝纲败坏，无限悲愤。
鞭打费仲、尤浑、跨上麒麟，大战西岐而去。 此剧因闻太师于绝龙岭战败身死，有阴魂回朝的故事，故谓《阴阳朝》 ，全部唱二簧调。为大净唱工戏。雷鸣震擅以满腔满调的唱法演此剧，二簧各自乐班社亦甚流行。陕西省艺术研究所藏抄本。

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高唐县15941708491： 历史上真的有闻仲和姜子牙吗 - ？
邹封盐酸： 史记上有姜子牙的记载 专门有《齐太公世家》一章来记述姜子牙及其家族的事迹.闻仲在正史中无载是许仲琳虚构的一个人物.史书上记载牧野之战后商的大师少师带着商朝的典籍投降了周武王.这里的大师其实就是太师,太师:官名,始于商朝,殷纣之时,箕子为太师.箕子投降后被封地在朝鲜,称为箕子朝鲜.

高唐县15941708491： 历史上有黄飞虎和闻仲吗? - ？
邹封盐酸： 黄飞虎和闻仲是封神榜虚构的人物,真实历史上并无黄飞虎和闻仲闻太师两个人.

高唐县15941708491： 闻太师死后变成什么神仙 - ？
邹封盐酸： 闻仲,是《封神演义》中的人物,姜子牙封神之后成为“雷神”或“雷祖”. 1、闻仲本来是商朝末代君王纣王朝中的太师,为小说虚构人物.闻仲亦是截教金灵圣母门下弟子,但历史上并无其人,也是民间信仰中的“雷神”或“雷祖”.古代...

高唐县15941708491： 单单只是想知道真实中的闻仲受演义影响的人真在最多了,在史记 ？
邹封盐酸： 《封神演义》中的三只眼的能人,是商朝太师并效忠于纣. 可在《史记》之“周本记”只一笔带过说商的太师叫疵,是否姓闻,没有考正过.窃以为是小说作者根据历史人...

高唐县15941708491： 这是闻仲吗 - ？
邹封盐酸： 是的. 闻仲,商纣王之父帝乙托孤之臣.帝乙在位三十年而崩,托孤与太师闻仲,神话小说《封神演义》及《雷祖宝卷》中的人物,也是汉族民间信仰中的雷神或雷祖.古代汉族人民对打雷这种自然现象不十分了解,因此逐渐演化出一系列有关...

高唐县15941708491： 我当方士那些年的人物对照历史人物 - ？
邹封盐酸： 秦雁回——嬴政越千玲——安平公主芈子栖闻卓——九天应元雷声普化天尊(闻仲)萧连山——嬴政手下一员大将,被嬴政杀死言西月——李斯秦一手——安平公主四仆之一,也是之后的袁天罡,刘伯温魏雍——安平公主四仆之一,同时也是曹操古啸天——项羽越雷霆——荆轲,同时也是吕布秋诺——九尾妖狐李照——武则天清扬——上官婉儿黄爷——嬴政的一魂一魄

高唐县15941708491： 闻太师是哪个朝代的? - ？
邹封盐酸： 闻仲,神话小说《封神演义》中的一个人物. 闻仲,商纣王之父帝乙托孤之臣.帝乙在位三十年而崩,托孤与太师闻仲,随立寿王为天子,名曰纣王,都朝歌.殷商太师闻仲辅两朝君主,殚精竭虑、东征西讨,镇朝歌江山、稳殷商气数,为人刚正不阿,甚有威望,对商朝忠心耿耿,有先王赐予的打王金鞭,上打昏君下打奸臣,纣王亦敬重.俗语“文足以安邦,武足以定国”中的“文”指的就是闻仲.由于纣王残暴,激起武王伐纣,闻仲为保殷商,兵伐西岐,对阵姜尚,众截教道友纷纷相助.战于绝龙岭,死于云中子奉敕所炼通天神火柱.

高唐县15941708491： 历史上有几个人三只眼?“ - ？
邹封盐酸： 杨戬和闻仲 传说里的嘛妙善公主,也就是后来的观世音别的嘛还有马王爷除了这些就只有上古的一些神兽和怪物了