中国古代哪个女人成为两国皇后

中国历史上谁当过两个国家的皇后？~

羊献容，中国历史上惟一一个同时曾为两国皇后的女人。第一位丈夫是晋惠帝司马衷，就是那位“穷人没有饭吃为何不吃肉羹”的白痴。她在宫中，每天除了发呆，就是睡觉———谁能跟一个傻子有共同语言？而妾在深宫哪得知，宫外正杀得桃红柳绿，几位王爷翻来覆去地把政权像打篮球一样抢来抢去，羊献容的娘家，泰山羊氏也给这几位王爷耍得团团转，变得太快了呀，连判断的时间都没有了呀。羊家的大员分别被不同的利益集团害死。在这场毫无廉耻的骨肉相残中，羊献容的皇后之位在两年之内五废五立，永兴元年二月，被废；七月，复后位；八月，被废后；十一月，复后位……一代国母，竟然几个武夫说立就立，说废就废，甚至一个小小的洛阳县令，也能够废掉她。最后，还有人打算杀掉她，她幸而逃过一死。
　　好死不如赖活。其实，能人的人生字典里已经把“屈辱”二字给抠掉了，剩下的是小心隐忍，韬光养晦。韩信、勾践不都这么过来的么。羊献容也是。惠帝被杀后，继位的怀帝给了她一个“惠皇后”的尊号，随随便便地把她供在了弘信宫里。
　　花开两朵，各表一枝。另一枝花是匈奴。匈奴人刘渊称帝，不断派兵攻晋，洛阳城终于被攻破。刘渊的儿子刘曜娶了羊献容，迁帝及六玺到平阳。公元420年，西晋灭亡。羊献容被立为前赵的皇后。
　　如果我是无良的电视编剧，大可以把西晋的灭亡当做一个事件，一场事先张扬的求爱事件，一个刘曜为了抢心上人羊献容而起兵的爱情传奇。传说中痴心的眼泪会倾城，也许就因为要成全她，一个大国倾覆了。成千上万的人死去，成千上万的人痛苦着……原谅我抄了张爱玲的桥段，但羊献容嫁给刘曜，其实倒真的两情相悦。
　　刘曜有一次问羊献容：“我比起你的前夫，怎么样？”羊献容干脆利落地说：“你们怎么可以相提并论？你是开国明君，他是亡国的昏君，连老婆孩子都保护不了，让皇后受到平民的侮辱。见到你，才知道天下还有男子汉大丈夫。”这是老实话，情场上，白痴司马衷哪里是相貌堂堂的英雄刘曜的对手？
　　这位出身世家的皇后的话一定会把很多人气死。羊献容的改嫁，在当时，是叛夫、叛家、叛国、叛族、违反人伦，可是，要怪，只能怪她的前夫皇帝不争气。羊皇后五次被废都不死，归顺了前赵反倒越活越滋润，还因为刘曜的宠爱而干预朝政。一个国家的灭亡成全了她的幸福。尽管这并非她所愿。（摘自红潮网）

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　　白痴皇帝司马衷的第二任皇后羊献容，在历史上是一位极特殊的女性，也是一位极富争议的人物。说她的特殊，倒不是说她多擅权谋，像武则天那样耀眼宫廷，毕露锋芒；也不像她的前任贾南风那样，表现的心狠手辣，任意妄为。她的特殊，是与她的坎坷命运息息相关的，甚或说是女人的一种悲哀。她不但没有享受到皇后的尊崇，相反却饱受屈辱，任人摆布，成为中国历史上被立废次数最多的皇后。她引起世人争议的原因，皆在于她先后嫁给了两国的帝王，是中国历史上唯一的一位两国皇后。两国皇后，从西晋到前赵，让她增添了传奇色彩；两任丈夫，一汉一胡，其间饱含着苦难心酸。　　 　　在古代，对女人的要求似乎更加严格。三从四德是行为规范，从一而终是礼法准则。丈夫死后，女人要守节，一女不事二夫，谓之妇道。女人没有再次选择的权力，守妇道才会被世人认可，否则便为社会所不容。当然，这只是统治者用来约束凡夫俗子的，那些道德和法律的制造者与操纵者，完全可以不受约束而恣意妄为。比如皇宫之内，便是道德上的红灯区，父纳子妃，子娶父妾，有悖常理的乱伦，怵目惊心的淫乱。诸如此类，不一而足。　　 　　历史上的十六国时期，也是民族矛盾从激化到融合的一个长期过度时期。毫无疑问，中原接受那些少数民族、认同那些少数民族，是一个渐进的过程。而在这个过程进行当中，矛盾是一直存在着的。当时中原汉人眼里的少数民族，无异于现在的外国人。只是随着他们渐渐汉化，汉人对胡风胡俗的渐渐习惯，文化的不断融合，才有了形式上的通婚、杂居，这种界限才变得不甚明显。这个过程说起来简单，但也就像一个国家进行大的变革一样，需要经历思想上的阵痛。　　 　　羊献容就是在这样一个胡汉不两立、胡汉矛盾最深的时候，被匈奴王刘曜掳去、立为王妃的。刘曜当上皇帝之后，又进而册封她为皇后。一个汉人的皇后，转而成为番邦的后宫之主，在当时绝对具有爆炸性。这里面不仅仅包括道德准则问题，还包括了民族间的礼法鸿沟。皇后母仪天下，从她们入主后宫的那一刻起，便成了国家的形象大使，她们的光荣是国家和民族的光荣，她们的耻辱也是国家和民族的耻辱。　　 　　所以，羊皇后嫁给胡人皇帝，在当时是一件挑战视听的事情。然而，摆在我们面前的事实却是：本该在本国受到礼遇和尊崇的国母，却在异邦找到了自己的幸福和归宿。匈奴王刘曜视她为珍宝，羊氏有殊宠，颇与政事（《晋书》）。不仅仅是情感上的呵护，还让她参与决策国家大事，其宠爱信任程度可见一斑。对于羊献容本人来讲，她一生最幸福的时光，或许也就是她成为异国皇后的这段日子，她找到了自己的如意郎君，找回了活着的价值和勇气。　　 　　刘曜曾经这样问羊献容，吾何如司马家儿？我和司马衷比怎么样？这话问的也有意思，你和一个白痴比个什么劲呀。不过反过来想想，这也充分证明刘曜是很在乎这位新皇后的。羊献容回答的很干脆，陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言！你们俩怎么能放到一起比呢！没在一个档次上。妾于尔时，实不欲生，我在晋国活着都没啥意思了，只是自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳（《晋书》）！嫁给你之后，才知道什么是真男人。　　 　　人们对羊皇后存有偏见，大多也因为她的这一席话，说她不守妇道，没有民族气节。其实，这是羊献容发自肺腑的真心话，并非溜须取巧之言。羊皇后敢这样说，恰恰表明了她人性的透明。不像有的人，想而不说，却做的彻底。人家哪条说的不对了？一个是英雄，一个是白痴；一个对她宠爱有加，一个连妻儿都不能自保，哪个更有吸引力？从一而终也分若干种情况，要是嫁个如意郎君，让你换你也不换啊。嫁个差不多的，忍忍也就过去了。要是嫁个白痴，搁你你愿意？　　 　　况且，羊献容嫁给司马衷，本就是赵王司马伦和她家族的刻意安排，是这些人用来掌控朝政的工具。这样的婚姻，首先说就没有什么感情基础。当然，皇帝的婚姻是鲜少以感情做为基础的，感情也是可以后天培养的。不过这都是对于正常人而言，羊献容嫁给一个白痴，感情培养自是无从谈起。人在很多时候，对精神的需求要远远大于物质的享受，一个人内心的苍白空虚，绝不是锦衣玉食、豪华奢靡所能够填补的。而与之相反，战场上英姿飒爽、生活上对她体贴入微的刘曜，让她找到了做女人的快乐，找回了女人的尊严。她有什么理由不对这种幸福作出回应呢？　　 　　羊皇后为什么能如此坦然的面对这段饱受非议的跨国之恋？只要看看她四废四立的遭遇和处境，对她当时的心境，也就不难理解了。羊献容当上皇后时，八王之乱的争斗也渐趋白热化。成都王司马颖掌权后，将羊皇后废为庶人，安置在金墉城；后来左卫将军陈眕又联合东海王司马越讨伐司马颖，迎立羊献容复位；右将军、冯翊太守张方攻占洛阳后，又废掉了羊皇后；随后张方为了胁迫司马衷去长安，又暂时恢复了羊皇后的名分，时隔不久，又再次废后；立节将军周权假装接到檄令，自称平西将军，再立羊皇后；洛阳令何乔攻杀周权，同时废去羊皇后尊号；司马越将晋惠帝迎回洛阳后，羊皇后又得以复位。　　 　　羊皇后四废四立，折腾了个六够，谁都想把废立皇后当做实力展示的资本。从这点上看，羊皇后不过是一枚信手拈来的闲置棋子。在这期间，羊皇后甚至还险些丢掉性命。河间王司马颙就曾矫诏，以后屡为奸人所立赐后死（《晋书》），幸亏司隶校尉刘暾和尚书仆射荀藩出面死谏，羊后才得以侥幸躲过一劫。　　 　　羊皇后是后宫之主不假，但她首先是一个女人。她有尊严，有喜恶。说她代表着国家，这话没错，可问题是，谁又拿她当主子而尊重她了？世人多以民族大义去诠释一个人，对于羊皇后，你可以说她背弃了自己的国家，背弃了自己的丈夫。然而这恰恰忽视了一个人最基本的一样东西人性。当年王昭君远嫁匈奴，说她为国为家，这话也不能说错。可话又说回来，她为了谁的国？为了谁的家？那不过是牺牲一个弱女子换来帝王的江山稳固罢了。兵强马壮之后的大汉天子，不照样还是穷兵黩武吗？那时的他们也不管百姓是否生灵涂炭了。

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