什么是持戒？

持戒是什么----~

持戒
是六波罗密之一，释迦牟尼在涅槃前告诫弟子：以戒为师。就是要佛家弟子用神圣的戒律来规范行者的行、坐、住、卧。来达到走向彼岸的目的。“维摩诘经/佛国品”中提到：“持戒是菩萨净土。”清净的持戒，当下进入灵性的清净，能够当下抓住灵性的清净，不影响灵性的清净，这就是持戒。不同修持层次的行者有不同的戒律需要遵守。如五戒、八戒、十戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等。

“戒”最初也是舍利弗（十大弟子之一）向佛陀所提议，起初佛陀仍不愿过度约束，但在舍利弗与其他弟子的坚持下
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，才开始设立戒规，且初期仅有少数几项，之后才逐渐扩展成更多的戒规。

“戒”也是三无漏学之一，三无漏学简单而言即是“持戒”、“禅定”、“般若”。

“持戒”为前述的六波罗密之一，此也称为六度万行，除了持戒外的另外五项为：布施、忍辱、精进、禅定、般若，六度万行中的六项即有含括到三无漏学中的三项。

持戒_词语解释
【拼音】：chí jiè
【解释】：1.遵行戒律。

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活记录就是戒律。在行为上以戒律为标准，在思想上以经论为标准。戒律的基本精神是“诸恶莫作，众善奉行。”

扩展资料：

受戒容易，守戒难。持戒必须有智慧，如无智慧无法持戒，亦守不住；又戒生定、定生慧，相资相成。内有烦恼，外有诱惑，降伏烦恼需要智慧，俗语说：没有理智，控制不了感情。戒有二种，一为止持，一为作持。

如五戒之规定均为不应作，为止持，属自利；作持是必须要作，属利他。例如，受菩萨戒之后，路遇病人必须为其安置照顾，不管即犯戒，谓之作持。

参考资料来源：

百度百科-持戒

戒亦称为解脱，如好好持戒亦能解脱。入菩萨道，三无漏学为根本。学佛千万不要被虚妄的名闻利养迷著。佛法亦有法运，虽衰不会灭亡，因末法有一万年之法运，现在已经过去了十分之一。修菩萨道一定要由三无漏学开始，持戒是手段，慧是目的，定是枢纽。

佛制定的戒律是为我一个人制定的，不是拿它量旁人。信心清净就是华严经的一真法界，此即禅宗的明心见性，故大乘学人的下手处即是破四相。

学佛就要学吃亏，学上当，此种大利益不是一般人能想像得到的，如对初学佛的人讲这种话，一定把他讲跑了，但是对老修行应说真实话。

扩展资料：

佛陀教给人们生存所需要的技巧和能力，这种特殊的生存技能有助于调和生活中无法避免的苦难和矛盾。如果一个人能通达佛经中的做人道理，并把这些道理奉为生活的指南。

那么，他会过上一种堪称模范和值得赞美的生活。他能够随缘、顺性地活着，得意之时不忘形，失意之际不沮丧。

每一个人都应该把佛经看做一种生活的艺术，无论信仰佛教与否，都应秉持人生的戒律，通达圆满之境界。人生修行不过二字——持戒。

什么是持戒：

首先讲布施。布施是什么意思呢？就是我见到一切的人生之苦，心中马上生起慈悲，布施自己所有的能量，就是要把自己所有能帮助别人的能力都要布施出去，使众生离苦得乐，迷者受益。大家都知道布施有三种，第一种是财布施，财布施就是以财布施来改变别人的苦难。很多人说，我家里什么都有，不愁吃不愁穿，那么你给别人财布施，实际上这个布施是虚幻的。当别人已经没有吃的了，这个人很穷、很苦的时候，你去给他一点点，就是救了他一条命，他会很感激的，这才叫财布施。另外，以财物印善书，劝导和感化众生的佛性，也是财布施。所以说印书很重要，因为印书让人看了之后，能够彻底改变他的人生。

第二种叫无畏布施。在三种布施里面，很多人不懂得什么叫无畏布施，今天跟大家稍微讲一讲。凡是对已经很痛苦的人，比如说这个人失恋了，不想活了，你不怕自己辛苦，舍去自己的时间，用温暖的心去安慰这个人，遇到别人困难的时候，你施予援手去帮助别人，过去叫大无畏精神，就是说这个人不管自己，只管救别人，让对方心中得到平安，而且如果你能够让他没有恐怖，那么你这个人就是在无畏布施。还有一种无畏布施的方法，就是别人诽谤你，或者诽谤正法，你能以无畏的精神伸张正义，目的不是要把对方打败，而是要感化对方，这也是无畏布施。

第三种就是法布施，大家都知道，去度化别人、发放善书等是法布施，其实真正的法布施就是以自己所学的知识去领悟佛法，向世界上所有的人去说法、去弘法，然后使众生共沾法益。你跟别人说了，让别人学佛了，他活得很开心了，破迷开悟了，那么你这个法布施才算成功。如果我今天去劝了他，而没有把他劝醒， 那么就只是一个形式。举个简单例子，你跟那个人说：“这个事情我提醒你了，不要闯红灯。”他却非要走过去。“现在是黄灯，你千万不要再走了，否则会被车撞的。”他不听，继续往前走，那么你没有拉他，最后他被车子撞死了。这种算不算法布施啊？真正的法布施就是，你不但要跟他讲，并且要把他拉住，你才救了他的命。

第二个就是持戒。持戒就是严守戒律，持戒之人时间长了，会生出庄严相。你去看看师父的弟子，凡是脸上出庄严相，不拘言笑的，就是持戒之人。你们去看一个女人，不是看见谁都嘻嘻哈哈的，没有男人会去勾引她；疯疯癫癫的、讲话不三不四的女人，坏男人就会去勾引，这就叫持戒。凡是庄严的女人，人家一看，就会怕的，因为她很庄严啊。那些挤眉弄眼、动作轻佻、语言轻佻的女人，笑声非常的淫荡，她怎么能够持戒？怎么能够让人家信服她、来听她弘法啊？这就叫道理。

持戒就是使自己的身口意要干净、要清净，少说话，保持干净的身，清净的心，保持干净的口业。女人说话少的，她的相貌很庄严。男人也是这样，整天呱呱呱讲个不停的男人，别人会看得起他吗？所以，不犯恶业，如果你不想做坏事，你当守五戒。如果你这个人不想做坏事，想好好地修心，你必须守五戒，就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是佛陀当年给我们定的。

师父今天要提醒我们学佛人，除了这五戒之外，还要戒一个令人着迷的、目迷神乱的歌舞和抽烟，这是师父对你们的要求。因为你听了靡靡之音，看了这种非常性感的舞蹈之后，会产生不好的意念，你就会神迷意乱。还有就是抽烟，凡是对修心和境界有害的那些人间的欲望，全部都要制止，一点都不能有，否则你是很难修成的。

第三个就是忍辱。很多人以为，我碰到不开心的事情，我就忍耐，实际上修心当中总会碰到阻碍、烦恼和业障，怎么样来忍耐？人家诽谤你，阻碍你，你不能有怨气，不能发怒，因为不怨、不怒，实际上第一个关键就是由忍辱开始，所以有一句话就是“由忍化恕”，先有忍耐，然后转化为宽恕别人，你宽恕了别人之后，你心自安。忍辱还不是最高境界，学会化解忍辱才能不生忍辱心。很多人非常恨自己的老公，恨自己的老婆，实际上就是你没有宽恕对方，一旦你原谅宽恕了对方，你就会自己感觉到安全了。忍耐不是这么容易的，有外忍和内忍，知道外忍是忍住什么吗？饥寒。一个人的肚子再饿，也不能够去偷别人的东西吃，肚子再饿，不该吃的也不能吃啊。自己的身体感觉到很冷了，你也要能够耐寒，总之要学会忍辱。

师父小时候听过一个故事，有一个穷人家，妈妈生了三个孩子，家里只有两件小棉袄，妈妈一件大棉袄，冬天很冷，三个孩子中最大的那个没有棉袄穿，在边上哭：“妈妈，我很冷。”妈妈把自己的棉袄脱下来给孩子盖上，这代表什么？代表忍耐，妈妈冷不冷啊？冷，但母亲能为孩子忍耐。中国有一句话叫“小不忍，则乱大谋”，所以人有时不能不忍耐。有些事情，一旦不能忍耐，可能就砸锅了。

你们很多人都能够做得到外忍。很多女孩子忍耐一下，就能够保持窈窕的身材，很多电影演员为了样子好看，能够吃很少，多喝水，即便很饿了，也能够忍耐。但是，内忍就麻烦了，你们知道内忍是什么吗？七情六欲啊，夫妻情、父子情，和恋人的感情，跟同学的感情，跟公司里职员的感情，有欲望来的时候要克制啊，你们是人，人跟畜生是两个不同的概念，很多人忍不住就会做出畜生的事，要学会忍耐。学佛之人，如果你能外忍饥寒，内忍七情六欲，你必能修成佛。很多人跑出去很庄严的，不拘言笑，他不是疯癫的样子，人家就很看得起他。小孩子看见爸爸妈妈不讲话了，孩子就会害怕，整天叽叽喳喳讲个不停的父母，孩子就不怕。

第四个叫精进，一个精进的人要懂得学无止境。你们跟师父学了好几年，但是没有尽头啊，要知道，道海高远，佛海无边。我们到海边去看大海，是不是很高？看不见天边，又远，远到不知道到哪里了。学佛学无止境，不要以为自己很懂，我懂一点了，还以为自己懂了几百点、几千点。如果你是一个有精进心的人，你被高人指点说你身上有毛病，你要立刻修正，这个人就叫精进。很多法师讲法不是这么讲解“精进”的，而是说“精进”就是叫你要努力，永不懈怠。师父是反过来鼓励你们，当一个人在讲你身上的毛病的时候，你马上改变了，你就叫“精进”，听得懂吗？这个是经典。所以，凡是要精进的人，只要对众生有意义的事情，全部都要去做，尽力去做，彼岸自达，彼岸就到了。很多人说，这个事情我来做，抢着做好事，这种人很快就看到自己的佛性了，懒惰的人怎么可以见到自己的佛性呢？

------恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 六波罗蜜 修心秘 诀

在一个贴吧看到的：佛教是讲究戒、定、慧三学统一的，戒是一切的基础，没有戒作为基础，后面的定、慧都无法引发。三者是有机的关联的。
戒律是修行的基础和规范，没有一定的规范，就不知道什么该做，什么不该做，如果不该做的去做，该做的反而不做，这样便没有规范，对于接下来的禅定的非常不利的。
禅定既然无法修上来，就更无从提及智慧的引发了，智慧在建立在禅定之上的，因而戒定慧三者是紧密联系在一起的，缺一就无从成就。而佛教最根本的就是智慧问题，慧是要在定中开发的，而定绝对要以戒作为基础的。
否则即使获得的禅定也是外道定，而且外道定也是有一定的行为基础的，只是其在观法上出现了问题。主要是在正见上出问题，而这些都是需要正确的戒律作为基础的。所以要学佛必须守持戒律。

明戒能生诸功德。修行戒律，才能得到利益；若是不修行戒律，就没有利益。应该持这清净的戒律。持戒干干净净的，一点染污法也没有。不要令这个戒律毁坏，或者犯戒了，不可以的。假若有人能持清净的戒律，持得干干净净，没有一点染污法，这样子就能有一切诸善法的功德生出米了；若是不能持清净的戒律呢？就没有善法能生出来。所有一切的善功德都不会生出来。所以戒就是第一的，能持戒就能平安，能得到一种快乐。这是一切功德所住的境界。

戒能生长一切的功德，想要立功立德，就是持戒。时时都依照戒律去修行，持戒而不犯戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，不做一些犯戒的事情，这就能生一切的功德，什么功德都会生出来。持戒不贪，不贪就是布施，持戒也就有布施的功德；持戒不犯戒，不犯戒也就是持戒的功德；持戒能忍辱，这是忍辱的功德；持戒也就是精进，这是精进的功德；持戒也就会得禅定，这是禅定的功德；持戒能生出种种的智慧来，这就是智慧的功德。

持戒就能生出种种的功德，所以戒是最要紧的，十方三世一切诸佛都是从持戒成就的。以持戒的功德才能成佛；以持戒的功德才能做菩萨；以持戒的功德才能证阿罗汉果，所以‘戒’是最要紧的。因为这个，所以出家人一定要受戒，受了戒之后要守戒，不犯戒。
希望能解决您的问题。

戒律是任何法门。宗派的成就基础。

"大成就者热罗上师开示：“不坚守誓言戒律，不会生实证动力；不严肃认真守戒，是因为不懂法理。”过来人所说，句句掷地有声。初学还应从守戒开始学起，别无他途！记住：只有从守戒学起，必无他途！

噶当派祖师曾有教导说：“山居者应具五项条件：1、在戒律方面，能够作到表里如一；2、能以对治品，战胜（烦恼等恶）缘；3、业已通晓了各种教言；4、能以信心长养善根；5、具有能力摒除哪怕是细而又细的损害。”这是大成就者冈波巴大师的开示。可见山居内修第一个条件，是先要将戒律落实，做到表里如一，这是任何修行第一要务；倘若撤了这条的话，将一切无成。山居，即远离俗闹，择地灵人杰深山而修，这方面我们城市人未必做到。但其实所谓山居，关闭自心而已；虽身在闹市，若水煮其菜，远离娱乐，也无异于山居。

冈波巴大师开示十种可惜的事。记住第六条，相当重要！“解脱的大船唯戒律与三昧耶，如果因为烦恼与放逸而将它摧毁，实在可惜。”。唯，唯一，只有的意思。严守戒律与三昧耶戒，是唯一可令我们度过生死苦海的大船只。大家坐无上密法的船过渡到对岸是可以的，但这只船是由戒律及三昧耶戒所构筑；不守戒律，上不了船；犹如硬卧位置，不适合软卧的人。

高僧慈舟律师的身教：“上人之重法：无论是那一位法师，或者是上人的‘学人’，只要是在讲佛法，上人一定随众听讲，而且一定‘搭衣’、‘持具’、‘拜座’。我谏劝说：上人自己要讲课，讲课一下来，应当休息下，何必随众听讲呢？上人说：有比丘讲佛法，不去听，犯戒。那末，上人坐在后面，方便听听好了，何必一定要‘搭衣’呢？上人说：听佛法，不搭衣，犯戒。我再要求上人不必‘拜座’；因为我是您的‘学人’，您在下面礼拜，我坐在上面实在不安！上人说：为尊重佛法，应当拜座。比方到了印度菩提树下，见了‘金刚座’不是要礼拜吗？为什么要拜那块大石头呢？因为世尊坐在上面讲过佛法，乃是‘法座’，所以要拜。讲过佛法的座位，我们还应当拜，何况座位上现有一位法师在那里讲法，焉敢不拜？！我们是当法师的，我们是懂得佛法的人，我们倘若不肯以身作则，来尊重佛法，那就不要怪一般人之‘轻法慢教’了。”

六祖惠能大师说： 口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。很多修行人未证空性，但当指出他们不合戒律，比如不可吃肉，他们往往用空性拆你招，叫不要执着，为他们吃素吃肉都是平等的论调合法化。心未证真空，又如何做到平等？心平何劳持戒，通常都是不平人说得最多的。"～常观世音师父

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戚墅堰区17184975191： 持戒 - 搜狗百科？
查货安乐： 持戒就是严持佛所制的戒律,进行自我约束,以免行差踏错,造作罪恶.更简单一点说,持戒就是做你应该做的,不做你不应该做的,也就是一切的善要奉行,一切的恶不可做.

戚墅堰区17184975191： 持戒是什么 - ---？
查货安乐： 持戒是六波罗密之一,释迦牟尼在涅槃前告诫弟子:以戒为师.就是要佛家弟子用神圣的戒律来规范行者的行、坐、住、卧.来达到走向彼岸的目的.“维摩诘经/佛国品”中提到:“持戒是菩萨净土.”清净的持戒,当下进入灵性的清净,能够...

戚墅堰区17184975191： 持戒指的是什么?？
查货安乐： 受戒与持戒 持戒就是诸恶莫作、众善奉行. 首先,受与随要一致.受,为受持;随,为随行.换言之,受什么戒,就应持什么戒.若受五戒,就须持五戒;若受八戒,就...

戚墅堰区17184975191： 克制自己,压抑我执,自私之心的 持戒 什么意思 - ？
查货安乐： 第一,为人类尽一份心、为世界尽一己之力的“布施”. 第二,克制自己,压抑我执、自私之心的“持戒”. 第三,在世事无常、大起大落的人生中忍耐的“忍辱”. 第四,全心全力工作的“精进”. 第一,精进——做好自己该做的事....

戚墅堰区17184975191： 什么是“戒”及为什么要持戒 - ？
查货安乐： 《大戒经》云:夷心静默,专想不二,过中不味,内外清虚是也.

戚墅堰区17184975191： 持戒见正是什么意思 - ？
查货安乐： 修佛的过程是不断修正自己心性的过程,使自己逐步明了佛法真义的过程,这就是正见.区别于邪见.众生认幻为真,是因心性被妄念所迷,故而失了正见.妄念因欲而起,换句话说,如果没有欲望,是不会有妄念的,就象男人在街上看到美女会胡思乱想,但看到老太太就没什么想法一样.但众生无始以来轮回不休,欲望与生俱来,故若想消除欲望,最好的办法便是持戒,持戒刚开始是强行克制欲望,但长久坚持,欲望便会消失,就象人们戒烟一样,开始是克制,时间长了,便不想吸烟了.欲望减少了,妄念也就少了,妄念少了,心自然就清净了,心清净了,原来不理解的,悟不透的,想不通的道理,便逐步明了.这便是持戒见正的含义.指在我们持守戒律后,因欲望减少,见地就会由邪转正.

戚墅堰区17184975191： 当行忏悔持戒是什么意思?? - ？
查货安乐： 当行 应该去做 忏悔 对于自己过去所思所想言谈举止的错误深刻认识的基础坚决承认并改正错误 持戒 简单说宗教所要求的戒律 日常去做好

戚墅堰区17184975191： 持戒的目的是什么? - ？
查货安乐： 因果千万不能倒置. 楼主理解得非常对,持戒使人身心清净.的确有些大成就者身心清净,然后做出一些在常人看来违背戒律的行为.但楼主应该明白,他们的成就正是从持戒得来,他们也是一步一步修行得来.至于获得成就之后的作为,并不适合没有修证的人效仿. 所以,先持戒,获得身心清净才是重要的.没有因,就一定不会有果.持戒是因,身心清净是果.因果千万不能倒置.不能因为大成就者身心自在的作为就否定持戒的意义,他们的自在和解脱,正是持戒的结果.

戚墅堰区17184975191： 请问佛教的受戒是什么意思?怎样受戒? - ？
查货安乐： 受戒 (一)佛教制度.凡皈依佛教的人都应受持戒律,以便更好修行.因不同教派对教义的不同理解,产生了不同的戒条.分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等.或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等.出家者受持戒法后即成为正式僧...